二模语文试题
河南省郑州市2024届高三下学期二模试题 语文 Word版含答案
2024年高中毕业年级第二次质量预测语文试题卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中华文明根植于农耕文化。
农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。
乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。
农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。
在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。
可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。
中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。
在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。
与家庭生产相关的还有耕读传统。
耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。
梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。
”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。
家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。
当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
2024届山东省潍坊市高三二模语文考试卷-试题含解析
A．语言是人类独有的交流方式，人类不需要学习就能获得语言能力，这也是与动物相比在交流方面的优势。 B．基于“普遍语法”的学习模型在解释语言创造性上得到了认可，却无法解释人类如何获得基础语言能力。 C．“这个结论挑战了当前主流的语言学观点”中的“这个结论”是指人类语音感知能力具有很强的先天性。 D．在幼儿学习语言时，“感知运动环路”能支持语音模仿过程，这与其在成年人大脑中起的作用截然不同。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人类语言具有创造性，即使是从未接触过的语言表达形式，人类也能通过已经掌握的知识理解和使用。 B．语言先天性的假说满足了人类的某种心理需求，运用这一理论，语言学家将会揭开人类语言产生的奥秘。 C．“听”在人类语言能力中是第一属性，新生儿如果没有听力，就无法感知到语音，难以形成语言能力。 D．新生儿能下意识地尝试重复所听到的声音，这是他们能够获得区分语音和非语音感知能力的重要原因。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑乔姆斯基“普遍语法”理论的一项是（ ） A．马建忠在《马氏文通》中指出：“其种之或黄、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆赋之以此心之所以能
试卷第 2页，共 9页
意，此意之所以能达之理。” B．《庄子·外物篇》中“婴儿生无硕师而能言，与能言者处也”，指婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说 话，是因为跟会说话的人相处。 C．上世纪六十年代，美国一些心理学家对黑猩猩进行过多次实验，试图以教儿童说话的方式教会它们人类的 语言，但都以失败告终。 D．语言学家斯金纳认为，当儿童说出“牛奶”这个词时，母亲会将牛奶递给他，这对儿童来说是一种奖赏，会 促进儿童的语言发展。 4．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确一项是（ ） A．为了说明人类语言具有创造性，作者以生活中常见的现象为事例，既增强了说服力，又使文章通俗易懂。 B．第三段中“我吃米饭”等四处使用引号，起到了强调的作用，与第四段中“普遍语法”引号的作用相同。 C．文章引人“沉默性模仿”“感知运动环路”等学术概念，既有利于学术研究，也有助于读者把握关键信息 D．虽然脑科学研究取得了一定的进展，但作者认为这还不能回答人类语言能力是否与生俱来这一问题。 5．语言学家对人类语言能力的认识是如何不断深化的？请结合材料简要分析。
2024届高三下学期二模考试语文试题及答案解析
2024届高三下学期二模考试语文试题及答案解析（试卷满分：150分；考试时间：150分钟）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。
在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。
汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。
汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。
汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。
因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。
汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。
它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。
二模语文试题(高三)含答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说多有从形式上看来，经过三次重复才能完成的情节，著名的如“刘玄德三顾茅庐”“宋公明三打祝家庄”，等等。这种情节的特点是同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果，因而笔者称之为“三复情节”。
B.“程士成的脸色不由青了又白，白了又红”，是因为在众人“纷纷表示同意”的情况下，他为撒谎而羞愧。
这两则《世说新语》，故事虽短，却形神兼备，所展示的魏晋风度，令人向往。因此，立刻激起了我的创作兴趣。
但是，怎么处理这两则文史资料呢？一般来说，有两种处理方式：一种是以此为本，添头加尾，扩写演绎成一篇小小说；一种是取其一点，不着其余，另起炉灶，自由创作。
前者的尴尬之处在于资料太少则难以敷衍成篇，资料太多则缺少创造性。而后者的难度则在于凭空造物，缺少模特。
一般情况下，“三复情节”的发展表现为进展→阻塞→进展→阻塞→进展→完成的三段式形态。这种螺旋上升的三段完成模式，强化了矛盾双方的对立，合比例而又有节奏地把故事推向高潮。从接受美学的角度看，这种处理情节的手法推迟了高潮的到来，使读者期待的心弦绷到最紧，而又未至于滥用读者的耐心，在读者急不可待的顶点，恰到好处地呈现结局，这正如筑堤遏流，筑到可以承受的极限突然放开，才能造成水流宣泄的最壮观场面。
但是，我还是选择了后者。因为我无意深研《世说新语》，因此，人物创造不免多受掣肘。而抛开《世说新语》，就可以天马行空，自行设置。于是，我打算只保留“驴叫”这一细节，脱胎换骨，再造人物。
（节选自岑燮钧创作谈《脱胎换骨 画龙点睛》）
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
中考二模测试 语文试卷 含答案解析
③我常常因为烧蜂窝煤的火炉而想念那时候北京的冬天。
④伺候火炉是个有一定技术含量的活儿，这个技艺由老爸掌握。炉子被安放到屋里的一个角落，烟囱先伸向房顶再转向一面墙，最终探出屋外。为了伺候炉火，老爸自制了很多工具，夹煤的、捅煤的、掏灰的、钩火炉盖儿的，其中捅煤的钎子常常被我们拿去滑冰车用，总丢，老爸总是多做几个备用。蜂窝煤似乎有两种：一种比较普通，数量多，含煤少；另一种数量少，含煤多，贵，用来引火，先放在煤气炉子上烧着，然后放进火炉最底层，最后再放上普通蜂窝煤。蜂窝煤烧尽，要从下面捅碎，煤灰因重力落到炉底，用煤铲掏走，再往炉子里加一块新煤。最考验技术的是临睡前封炉子，留多大进气口很有讲究：留大了，封的煤前半夜就烧没了，下半夜全家被冻醒；留小了，不热，一整夜全家受冻；加上蜂窝煤的煤质不稳定，留多大更难控制。老爸的解决办法是半夜起来一次，我睡觉轻，常常听见他摸黑穿拖鞋声，因为长期吸烟的暗咳声，吐痰声，喝水声，用铁钩子拉开炉盖儿声，用铁钩子合上炉盖儿声，脱鞋再上床声。
(乙)阅读下面文章，完成21-23题。(9分)
青年不可一日无觉醒
魏寅
①”国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。
②觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择”最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。”年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄，青年彭湃舍弃”乌鸦都飞不过”的万贯田产，皆因”主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。
中考语文二模试题(带答案解析)
中考仿真模拟测试语文试卷学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________满分120分，考试时间120分钟一、积累与运用(共计28分)1. 下列画线字注音完全正确的一项是( ) (2分)A .主宰(zǎi) 惆怅(C óu) 亢奋(kàn)B .恪守(kè) 泄气(xiè) 星宿(xiù)C .殷红(yīn) 晌午(xiǎng) 熄灭(xī)D .怂恿(rǒng) 寒噤(jìn) 归省(shěng)2. 依次填入下面文段横线处的汉字，全都正确的一项是( )(2分)2021年是中国共产党百年华诞。
百年征程波①壮阔，百年初心历久②坚，常在“两个一百年”的历史交汇点，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启。
我们③持以人民为中心，永④初心，牢记使命，乘风破浪，扬帆远航，一定能实现中华民族伟大复兴。
A .①澜②弥③禀④葆B .①斓②弭③禀④保C .①斓②弭③秉④保D .①澜②弥③秉④葆3. (8分) 古诗文默写。
(1)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，________？(纪昀《河中石兽》)(2)________，衣冠简朴古风存。
(陆游《游山西村》)(3)孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：“________，________。
”(4)诗人善用色彩来描摹画面或传情达意。
岑参的《白雪歌送武判官归京》中“________，________”用颜色描绘出动静相生、色彩分明的奇寒美景；白居易的《卖炭翁》中“________，________”用颜色凸显老者艰辛困苦的生活，表达作者的深切同情。
4.(4分) 名著阅读。
(任选一题作答)(1)为什么一个原本正直、勤劳、朴实的年轻人会自甘堕落，最后变成一具行尸走肉？结合名著《骆驼祥子》相关内容，写写你的阅读认识。
(2)《海底两万里》中人物不多，请从下面人物中选择一个，分析其形象。
中考二模考试 语文试题 含答案解析
⒁是呀，我要做什么呢？一个人总必须要做点什么，否则就更加空洞了。也只有这样了。只有这样做下去，既然一个人总要做点什么。不做什么，会平添烦恼。无事生非嘛！
⒂多少悲欢变成往事，往事又过去。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿忘的就写下采。可是有一种东西是你没想而又没忘的，它像是被记忆的筛子误留下的一颗小小的微粒，躲在记忆的角落。
一、基础(24分)
1。根据课文默写古诗文。
(1)___________，志 千里。(曹操《龟虽寿》)
(2)___________，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
(3)晏殊在《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中，慨叹时光易逝，并蕴含着生活哲理的诗句是：___________，___________。
(4)《北冥有鱼》一文想象奇特，其中描写大鹏拍打水面，乘着旋风盘旋飞至九万里高空的句子是：___________，___________。
⑦那样的年龄，莫名其妙地有着一肚子莫名其妙的情感，找不到出口，也是难受的事。于是，便写一些见不得人的诗，写一只娃娃，写隔壁的男孩子……一切都写尽写完了，却还要写。实在没什么可写的了，忽然想起了那个人的那一句话：
⑧”你要做什么呢！”
⑨很多日子过去了，很多悲欢成了往事。终于考上了文工团，自己明白不是拉琴的料，又不知自己究竟是做什么的料。无聊的时候，东想西想，偶尔会想起这个人，他微笑着对我说：
③人是感情动物，有喜也有悲，有爱也有恨。给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸。当你得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散；当你烦恼时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。人就是这样，痛苦可以忍受，泪水可以恣情，但绝对不能灰心，低头，停止不前。当生活把你逼进狭窄的小路，留点空白，留点光亮给心境，就会变小路为宽广大道。
2024届高三第二次教学质量检测(二模)语文试题(附参考答案)
2024届高三第二次教学质量检测（二模）语文试题（附参考答案）（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1.答卷前,务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,务必擦净后再选涂其它答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,18分）阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：古希腊以来的许多唯物主义者,他们思考的问题不是物本身,而是对物的阐释。
从泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德谟克利特的原子,他们都在言说物的存在本质在于其物质上的构成。
这是一种最为朴素的对物的理解与阐释,仿佛在我们弄清楚了物的构成物质之后,便可以很清晰地理解物以及物的本质。
一把铁锤之所以是物,是因为它是由铁原子构成的；一个电脑之所以是物,是因为它是由电脑的硬件物质构成的;一个数字空间中的怪物,我们无法说这个数字怪物是由某种有机化合物组成的,但仍然可以将这个怪物看成是一个电子脉冲或比特。
这种对物的理解方式,可以被认为是向下还原。
海德格尔则以一个古希腊陶壶为例,提出了自己的理解：壶之所以为壶,不在于壶壁和壶底,而在于居于其中的虚空。
这句话很容易让我们联想到《道德经》中的“埏埴以为器,当其无,有器之用”。
不过,海德格尔关注的并不仅仅是壶中虚无的物质形态,而且是我们如何在观念中架构了壶这个物体。
也就是说,人将壶之物纳入人类本身的生存机制之中,当我们使用壶来装水、酒等物时,壶才向我们呈现为一个壶。
壹的物性,并不在于它如何呈现出自己物质材料的构成,而在于它是一种可以在人的生存机制中找到使用位置的物品。
这种对物的理解方式,可以被认为是向上还原。
无论是向下还原还是向上还原,都是把人当作主体,而把物当作外在于人的客体。
在数字空间中,情况却完全不同。
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（一）“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。
昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。
我们远远里就已看见。
歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。
我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。
于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。
亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。
为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。
他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。
事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……”1、根据上文，说说贝多芬具有怎样的性格特征？2、文中两位名人，你更喜欢谁?为什么？1、根据上文，说说贝多芬具有怎样的性格特征？我行我素，不卑不亢。
从他洋洋自得的叙述口吻，“背着手”“撞”的动作描写，与歌德鲜明地对比中可以看出。
2、文中两位名人，你更喜欢谁?为什么？贝多芬，因为他不向权贵弯腰，不卑不亢，很有骨气。
（二）当欢乐的主题初次出现时，乐队忽然中止；出其不意地一片静默；这使歌唱的开始带着一种神秘与神明的气概。
而这是不错的：这个主题的确是一个神明。
“欢乐”自天而降，包裹在非现实的宁静中间：（1）它用柔和的气息抚慰着痛苦；而它溜滑到大病初愈的人的心坎中时，第一下的抚摩又是那么温柔，令人如贝多芬的那个朋友一样，禁不住因“看到他柔和的眼睛而为之下泪。
”当主题接着过渡到人声上去时，先由低音表现，带着一种严肃而受压迫的情调。
（2）慢慢地，“欢乐”抓住了生命。
这是一种征服，一场对痛苦的斗争。
然后是进行曲的节奏，浩浩荡荡的军队，男高音热烈急促的歌，在这些沸腾的乐章内，我们可以听到贝多芬的气息，他的呼吸，与他受着感应的呼喊的节奏，活现出他在田野间奔驰，作着他的乐曲，受着如醉如狂的激情鼓动，宛如大雷雨中的李尔老王。
在战争的欢乐之后，是宗教的醉意；随后又是神圣的宴会，又是爱的兴奋。
整个的人类向天张着手臂，大声疾呼着扑向“欢乐”，把它紧紧地搂在怀里。
1、文段中多次出现“欢乐”，在贝多芬的意念中，“欢乐”指的是什么？2、文中划线处（1）描写有什么特色？其作用是什么？3、你如何理解划线处（2）“慢慢地，‘欢乐’抓住了生命。
这是一种征服，一场对痛苦的斗争。
这两个句子的内涵？1、文段中多次出现“欢乐”，在贝多芬的意念中，“欢乐”指的是什么？对人类的爱，对上帝的敬畏之心，是“神明”的化身。
2、文中划线处（1）描写有什么特色？其作用是什么？描写细腻、传神，极富抒情色彩。
把只可意会、难以言传的听觉通过可以触摸、可以感知的触觉表达出来，使抽象的音乐变得具体，形象地写出了音乐给人的作用，给痛苦者以慰藉。
3、你如何理解划线处（2）“慢慢地，‘欢乐’抓住了生命。
这是一种征服，一场对痛苦的斗争。
这两个句子的内涵？“‘欢乐’抓住了生命”是指《欢乐颂》的音乐感，感动了听众、读者。
“这是一种征服，一场对痛苦的斗争”是指《欢乐颂》具有巨大魅力和震撼力，征服了人们；它的创作成功既是贝多芬对自身痛苦斗争的胜利，也是他用充满“神圣”的旋律去疗救人类的痛苦的最佳效果。
（三）一五0一年春，他回到翡冷翠。
四十年前，翡冷翠大寺维持会曾委托阿戈斯蒂诺雕一个先知者像，那作品动工了没有多少便中止了。
一向没有人敢上手的这块巨大的白石，这次交托给米开朗琪罗了；硕大无朋的《大卫》，便是缘源于此。
相传：翡冷翠的行政长官皮耶尔•索德里尼（即是决定交托米氏雕塑的人）去看这座像时，为表示他的高见计，加以若干批评：他认为鼻子太厚了。
米开朗琪罗拿了剪刀和一些石粉爬上台架，轻轻地把剪刀动了几下，手中慢慢地散下若干粉屑；但他一些也没有改动鼻子，还是照它老样。
于是，他转身向着长官问道：“现在请看。
”——“现在，”索德里尼说，“它使我更欢喜了些。
你把它改得有生气了。
”“于是，米开朗琪罗走下台架，暗暗地好笑。
”1、用一句话概括文段内容。
2、从文段中可以看出米开朗琪罗是一个怎样的人？而皮尔。
索德里尼又是一个怎样的人？3、从米开朗琪罗对待皮尔。
索德里尼的做法中，你得到了什么启示？1、用一句话概括文段内容。
写米开朗琪罗机智保护自己的作品的经过。
2、从文段中可以看出米开朗琪罗是一个怎样的人？而皮尔。
索德里尼又是一个怎样的人？米开朗琪罗是一个机智、聪明，具有高超的雕刻技术的酷爱自己作品的人。
皮尔.索德里尼是一个虚伪、不懂艺术而又不懂装懂的无知的家伙。
3、从米开朗琪罗对待皮尔。
索德里尼的做法中，你得到了什么启示？如：对待自己不喜欢的人或事，当面顶着，还不如采用巧妙的做法来处理会更好些。
（四）亲爱的贝多芬！多少人已颂赞过他艺术上的伟大。
但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。
对于一般受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。
当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他就会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。
当我们对德与善的庸俗，斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。
他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐，一种感到与神同在的醉意。
他的一生宛如一天雷雨的日子。
—先是一个明净如水的早晨。
仅仅有几阵懒懒的微风。
但在静止的空气中，已经有隐隐的威胁，沉重的预感。
然后，突然之间巨大的阴影卷过，悲壮的雷吼，充满着声响的可怖的静默，一阵复一阵的狂风。
然而白日的清纯之气尚未受到损害。
欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。
但自一八一零年后，心灵的均衡丧失了。
日光变得异样。
最清楚的思想，也看来似乎水汽一般在升华：忽而四散，忽而凝聚，它们的又凄凉又古怪的骚动，罩住了心；往往乐思在薄雾之中浮沉了一两次以后，完全消失了，淹没了，直到曲终才在一阵狂飙中重新出现。
黄昏将临，雷雨也随之酝酿。
随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。
—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
什么胜利可以和这场胜利相比？哪天的阳光，曾达到这种超人的努力的光荣？曾获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。
”1、文段的第2段中“他的一生宛如一天雷雨的日子”这句话运用了什么修辞手法？说说这句话的具体含义。
2、文段的末尾“惟其痛苦，才有快乐”，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。
”这句话中的“箴言”一词是什么意思？你对这句话是怎样理解的？3、在《名人传》中，罗曼。
罗兰把首席给予了贝多芬，你对此有什么看法？1、文段的第2段中“他的一生宛如一天雷雨的日子”这句话运用了什么修辞手法？说说这句话的具体含义。
修辞手法：比喻。
含义：“一天雷雨的日子”指的是他一生屡遭挫折，大起大落，比如失意与耳聋等不幸相继发生，使他的人生经历了很多风雨和磨难。
2、文段的末尾“惟其痛苦，才有快乐”，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。
”这句话中的“箴言”一词是什么意思？你对这句话是怎样理解的？“箴言”，劝诫的话：贝多芬的天性是快乐的，他希望快乐，即使在悲苦的深渊中，他也要歌唱欢乐，以一种无可抗拒的力量扫空一切忧郁，扼住命运的咽喉。
3、在《名人传》中，罗曼。
罗兰把首席给予了贝多芬，你对此有什么看法？他这样做是恰当的，贝多芬能扼住命运的咽喉，以坚忍不拔的毅力创造奇迹，给人带来精神上的鼓舞与指引，这是真正的心灵的伟大，这是真正的英雄气！他的人格魅力深深地感染了每位读者，贝多芬为首席当之无愧。
（五）在他以后的作品中，托尔斯泰又把这些保持精神健康的方法加以补充。
他殚精竭虑地筹思如何救治心魂，如何培养元气，同时又须排除麻醉意识的畸形的享乐和灭绝良知的残酷的享乐。
他以身作则。
一八八四年，他牺牲了他最根深蒂固的嗜好：行猎。
他实行持斋以锻炼意志；宛如一个运动家自己定下严厉的规条，迫使自己奋斗与战胜。
《我们应当做什么？》这是托尔斯泰离开了宗教默想的相当的平和，而卷入社会旋涡后所取的艰难的途径的第一程。
这时候便开始了这二十载的苦斗，孤独的亚斯纳亚老人在一切党派之外，（并指责他们，）与文明的罪恶与谎言对抗着。
世界上曾时常看见那些伟大的思想反叛者出现，他们如先驱者约翰般诅咒堕落的文明。
其中的最后一个是卢梭。
在他对于自然的爱慕，在他对于现代社会的痛恨，在他极端的独立性，在他对于圣书与基督教道德的崇拜，卢梭可说是预告了托尔斯泰的来临，托尔斯泰自己即承认，说：“他的文字中直有许多地方打动我的心坎，我想我自己便会写出这些句子。
”但这两颗心魂毕竟有很大的差别，托尔斯泰的是更纯粹的基督徒的灵魂！且举两个例子以见这位日内瓦人的《忏悔录》中含有多么傲慢，不逊，伪善的气氛：“永恒的生灵！有人能和你说——只要他敢：我曾比此人更好！”“我敢毫无顾忌地说：谁敢当我是不诚实的人，他自己便是该死。
”托尔斯泰却为了他过去生命中的罪恶而痛哭流涕：“我感到地狱般的痛苦。
我回想起我一切以往的卑怯，这些卑怯的回忆不离我，它们毒害了我的生命。
人们通常抱憾死后不能保有回忆。
这样将多么幸福啊！如果在这另一个生命中，我能回忆到我在此世所犯的一切罪恶，将是怎样的痛苦啊！……”他不会如卢梭一般写他的《忏悔录》，因为卢梭曾言：“因为感到我的善胜过恶，故我认为有说出一切的利益。
”托尔斯泰试着写他的《回忆录》，终于放弃了；笔在他手中堕下，他不愿人们将来读了之后说：“人们认为那么崇高的人原来如此！他曾经是何等卑怯！至于我们，却是上帝自己令我们成为卑怯的。
”基督教信仰中的美丽而道德的贞洁，和使托尔斯泰具有悫直之风的谦虚，卢梭都从未认识。
隐在卢梭之后，——在鹭鸶岛的铜像周围，——我们看到一个日内瓦的圣皮埃尔，罗马的加尔文。
在托尔斯泰身上，我们却看到那些巡礼者，无邪的教徒，曾以天真的忏悔与流泪感动过他的童年的。
对于世界的奋战，是他和卢梭共同的争斗，此外尚另有一种更甚于此的争斗充塞着托尔斯泰最后三十年的生命，这是他心魂中两种最高的力量的肉搏：真理与爱。
1、用一句话概括文段内容。
2、文段主要运用了什么表现手法？3、从上文可以看出卢梭与托尔斯泰在“忏悔”上各自的观点怎样？罗曼。
罗兰是怎样认为的？1、用一句话概括文段内容。
托尔斯泰与卢梭两人关于“忏悔”的不同论述。
2、文段主要运用了什么表现手法？对比。
3、从上文可以看出卢梭与托尔斯泰在“忏悔”上各自的观点怎样？罗曼。