形意拳术讲义-薛颠

民国武术大家薛颠,因何解放后被枪毙(二)

民国武术大家薛颠，因何解放后被枪毙1887年，薛颠生于河北束鹿县理顺井，在他出生的这一年里，天灾人祸世道乱，想安定地活着都很难。

薛颠本想读私塾，走仕途，可是几年下来，觉得自己不是读书的料，他一咬牙，弃文习武，投李存义门下，学习形意拳。

他是李存义晚年最得意的弟子，李存义经常在人前夸赞他，认为他日后可以继承他的事业。

形意拳可是内家三大名拳之一，用之对敌，相当厉害。

形意拳最露脸的一次是在民国七年(1918年)，韩慕侠用形意拳的绝招，在北京击败了俄国大力士康泰尔，一时间，形意拳名声大震，全国各地学形意拳的武林人士络绎不绝薛颠心高气傲，学习形意拳后，自认为功夫无敌，有一次他和师兄傅昌荣夜宿山东客栈，晚上讲论武艺，被傅剑秋指出他不足的地方，薛颠不服，要求比试。

他们在客栈房间中比试，薛颠被傅剑秋一掌打中，撞破了窗子，从二楼摔下去。

薛颠对这次比武的失败，认为是莫大的耻辱，于是不告而别，离开了天津，四处寻访名师，到了山西习武。

薛颠到山西之后，拜李振邦和薛振纲为师。

又至五台山上潜修，最后在五台山南峰，在一位一百三十岁、法号灵空上人的指点之下，薛颠学得了“象形拳”绝技。

薛颠这十年之中，同门都不晓得他的下落。

直到李存义过世，薛颠才回到北京，指名要与傅剑秋挑战，但李存义的大弟子尚云祥出面制止，阻止这场同门之间的比试，并由他作主，让薛颠接掌天津国术会。

当时薛颠为显示武功，他还当着尚云祥等人展示了步法，步法走完，所有人都倒吸一口凉气，薛颠的身体展示出了野兽般的机敏，极其自然的协调，他做虎形的时候，俨然就是一头斑斓猛虎，他做蛇形的时候，就是一条矫健长蛇，他做燕形的时候，就是一只倏飞羽禽，甚至有武术高人说，薛颠的武功已达到惊人的神变程度。

薛颠接掌国术馆之后，变得非常和气，致力于教育形意拳的下一代。

薛颠当时确实是非常牛，他任天津县国术馆教务主任时，曾经写过一本书，书名叫《薛颠武学录》，在这本书中，他不仅写了形意拳，而且还重点写了象形拳法。

形意拳大家薛颠散记

形意拳大家薛颠散记转发：郑州陈氏太极拳小架学堂此薛颠生平是结合李仲轩老人回忆和行意门人“一骑绝尘”透露出来的消息汇总而成的。

薛颠，河北省束鹿人，行意门中传奇人物，师承李洛农——刘奇兰——李存义派系，与尚云祥、唐维禄、薛颠同为李存义得意弟子，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。

薛颠是李存义晚期收的弟子，天赋极高，李存义平时总是在人前捧他。

这种师父捧徒弟的事，在武林中也常见，使得徒弟很容易打开局面。

薛颠是李存义晚年的得意之徒，不料却败在了同门傅昌荣之手。

薛颠非常爱面子，早年与同门傅昌荣的比武失败，烙印终生，逆转了他的命运，当时薛颠大愧，空著手，一走十年，就不知了去向，直到李存义逝世后，薛颠才重又出现，自称一直隐居在五台山。

薛颠复出后很少提自己是李存义的徒弟，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。

难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无飘渺的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。

此番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。

他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。

薛颠表演完了，便宣布向傅昌荣挑战。

至于与傅昌荣二次比武，惊动了尚云祥，尚师说：“咱们师兄弟，比不上亲兄弟，总是比叔伯兄弟要亲吧，怎么能斗命呢！”这场比武就给劝开了。

“五行合一”进退连环拳(薛颠)

至行拳方向，左脚随之进步，两脚前后并拢，左手回手于腰部成拳，右手打出右崩拳（见图 51）。
图 49
五十式转身狸猫上树三式右脚落地外撇，左手打出左劈拳，右手拉回小腹处待发（见图 50）。
五十二式退步横拳（青龙出水）
9
右脚退一步脚尖外撇，随之左脚退到右脚后侧一大步，右手随之回收于腰部成拳，左手随身体中线钻出左横拳（见图 52）。
四式劈拳左脚超过右脚前进一步，进步间与右脚脚胫相磨，此之谓“磨胫磨胫，意气响连声” 也。脚尖向前，右脚在后，抱胯，膝盖内收，右脚外撇，形似夹剪之步，重心前三后七。与此同时，左手沿胸之中线贴右手手臂钻劈可出，停于身前与胸平齐之处。右手随劈出左拳而回扣手，收于腹前与脐平齐，此乃形意拳门之三体大式也（见图 4）。
十式猛虎蹲穴接上势，左脚后移动小半步，右脚同时回收，双脚并立身下束，同时左右手回收于腹前，在丹田两侧相抱成拳，手心朝上，两目平视前方，有龙盘虎踞之意。此式与猛虎归洞略有不同，要体味身形束展守洞之威（见图 10）。
图 11
十二式单展翅右脚后退一寸，左脚同时回收于右脚旁，身下束之，同时左手拳回收于小腹处成拳，手心朝上，右手拳自头前处成弧形劈砸而出，高与咽喉处平。此式谓之“单展翅” 是也（见图 12）。
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二十式顺步崩拳（亦名黑虎出洞）右脚向前行进一大步，左脚随之跟进一小步，两脚间距离为一步。同时左手翻拧收回小腹处待发，同时擦肋打出右手崩拳。此式与上两势追风赶日一样，为疾步追风三拳连击，要打出连环崩劲（见图 20）。
二十一式步步鹰熊一式
图 20
右脚向右斜前方行进一步，左脚随之跟进
一小步，左手随之打出左横拳，右手成拳
十一式顺步炮拳

象形拳法真诠----薛颠

象形拳法真诠----薛颠第一章第一节．武艺道艺分论盖武术一途，分内外两家，有武艺道艺之称，练武艺者，注意于姿势重劲力，习道艺者，注意于养气而存神，以意动，以神发也，兹分述如下：（甲）练武艺是双重之姿势也，两足用力中心在于两腿之间，全身用力，用後天之意，一呼一吸，积养气于丹田之内，而吸收有益之成分，久之则身体坚如铁石，站立姿势稳如泰山，一旦与人相较，起如钢锉，落如钩竿，起似伏龙登天，落如霹雷击地，起无象，落无踪，起意好似卷地风，束身而起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶日不放松，拳经云，足打七分手打三，五行四稍要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦，此谓之浊源，所以为敌将之武艺，固灵根而动心是也，若练到登峰造极至善处，亦可以战胜攻取无敌于天下也。

（乙）练道艺者，是单重之姿势也，一足用力，前虚後实，重心在于後足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心实其腹，使其意思与丹道相合，进退而返，毫无阻滞，进则如弩箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速绝无反顾迟疑之状态，而且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也，偈曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意。

心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓，空而不空，不空而空，是谓真空，其殆道艺之学不二法门欤！盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昩，有大智慧，大明悟发生，如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力，静为本体，动为作用，正是此意也，盖拳发三节，无有象，如有象影不为能，随时而发，一言，一默，一举，一动，行止，坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无人而不自得，无往固不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心者之用也。

第二节．初学规矩练拳术，应循规蹈矩，不可固执己见，致有偏枯之弊，若专从力之方面发展，则为力所拘，专从气力之方面发展，则为气所蔽，专求沈重则为沈重所捆，专求轻浮，则为轻浮所散，总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体自然能轻，能重，轻则身轻体健，行走如飞，重则屹立如山，确乎不拔，盖炼神还虚则身轻如羽，气贯涌泉则重如泰山也。

薛颠象形术——晃法

薛颠象形术——晃法晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。

薛颠的象形术公开时，并没有引起非议，因为形意门承认它。

作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在拳架上表现得最明显的就是晃法。

薛颠形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。

对此，董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没写，写清楚了却没画，但讀者要懂得以文索图、以图索文，就知道这本书将功架交了底。

形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架，什么都練到了，桩法、内功从裡出，打法、演法从裡出，唐维祿、傅昌荣、孙祿堂練形意拳甚至練出轻功來了。

五行拳是拳母，一辈子離不开，上手就受益。

将五行拳的小动作都学到，方能出形意的功夫。

十二形就是从五行拳裡变出來的，而練象形术的人能变回五行拳，一練起來，就知道兩者是一个脉。

以上說的是練武練通了以后的情况，但在練武的过程中，象形术作为一个可以标新立異的拳学，有其特殊的教法。

老辈人觉得薛颠法眼高，认为象形术将形意拳升华了一些，我揣摩不是指象形术比形意拳出的功夫大，而是指这个教法能提拔人。

尚云祥的教法是经验感染，点滴之间就给出个整东西，唐维祿把同门师兄弟的好东西都摘进了自家门，要什么有什么，作徒弟的玩成什么样，他都能把你推上道。

薛颠的教法是立了一个新的功架，但我的个人体会是，練象形术的功架反而对形意拳体会更深，这立新架的教法很卓越，让人自己摸出來。

比如我年轻时在象形术上得了領悟，以后練武却只是集中在形意的崩拳、蛇形上，与人交手也就是崩拳和蛇形便够了。

但我的崩拳一动，裡面就有象形术的飞云摇晃旋含着，如果非要我用象形术打人，飞法一挑，形意拳的劈崩钻炮横都动了。

只用崩拳和蛇形，是我多年練武比武自然形成的。

我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的东西，究竟是什么东西我也不知道，顺手就行了。

《形意拳讲义》——薛颠文字版

本书提要形意拳术讲义，民国十八年十月天津县国术馆发行，书中内容分为：编辑者像、题词及序言、达摩真意、岳忠武王形意拳要诀、自序、凡例、勘误表、目录、内文、版权页。

全书分为上、下两编，上编包括总论、形意拳术目录、五行拳术目录三部分，从五行名称谈起，中间论及拳经解释、初学入门规矩、练习三害、三节、四梢、无极论、太极论、两仪论、五行拳、连环拳、生克炮拳。

下编为十二形拳目录，从龙形起始，至鹰熊合演势终。

薛颠字国兴，河北束鹿人，喜武术，好击剑之道，侍李振邦、薛振纲为师，学习形意拳。

李振邦为李太和之子、李老能（飞羽）之孙，直承形意拳嫡系，所传弥真。

薛氏曾任天津县国术馆副馆长兼教务主任，对于提倡国术不遗余力，著作有：《形意拳术讲义》、《象形拳法真诠》、《金刚圭旨法象》。

形意拳术讲义序吾国以积弱不振受侮列强，其原因固非一端，而国人轻视体育、忽于运动，盖亦致病之由，拳术者，中华固有之国粹、最良之体育运动法也。

昔管子重拳勇，齐人隆技击，拳术之兴复乎，尚已降及隋唐，少林派出，外家始盛，说者谓太宗之平王世充昙宗等，亦兴有力焉，迨至宋时而张三丰以绝技名世，内家祖之，明代则张松溪为最著，而陈元贇乃传其术于扶桑，彼日本之所谓柔术、武士道者，皆吾国拳术之流派也，迩年张子岷、李芳宸诸先生懔国势之凌夷，悯国术之衰微，力加提倡，特立专馆，各省闻风兴起者颇不乏人，而河北省国术馆亦早成立，惟自来精斯道者传授心法多属面命承学之士，钻仰为难，今束鹿薛君以国术之名家阐师傅之秘奥，编为讲义，解以详图，使学者得以研究科学之方法、领悟其中之妙用，较诸般刺蜜谛之译易筋经与夫前人之著内功图说者，亦何多让！吾知付梓后，其有裨于体育而可以强国者必非浅鲜，岂仅个人健身之助而已哉。

惜作义于国术未窥门径，扣槃扪燭之谈，固知其无当于要旨也，是为序。

中华民国十八年十月荣河付作义序于天津警备司令部形意拳术讲义序言《龙门史记》特传游侠，游侠者流，盖出于墨家之兼爱，兼爱以仁，游侠以武，其相反而寔相成者，犹孔氏之永生于仁、佛氏之大雄无畏生于慈悲也。

[讲稿]薛颠流-杨海谈形意

[讲稿]薛颠流-杨海谈形意薛颠流-杨海谈形意形意拳薛颠流-杨海谈形意-2010/06/26-文档整理:刘军整理者前言和自我修炼感想:杨海为形意拳大师薛颠一系的传人，薛颠在形意拳的整理、创新、训练、实战等领域为一代大宗师，现代形意拳的很多典型训练方法都是薛颠首创或整理。

本文根据杨海的网络视频总结，语言经过重新整理精简，并未完全采用原话。

三体式专题讲座特点:身体略向前倾主要要求:姿势正确;要有足够的保持姿势的锻炼时间，保持一段时间后才能换姿势;要注意收势，有个收身、引导呼吸、放松的过程。

发力训练专题讲座原地及活步(原地迈出一步)的劈拳、崩拳、炮拳发力训练，对于提高功力很有价值。

功力是形意拳实战价值的基础。

具体动作细节描述略。

答武友问题集1、形意拳的练习步骤传统的说法，比如“明劲、暗劲、化劲”，以及更玄的“练精化气、练气化神、练神还虚”，说得不清楚。

从陈式太极说的“定架、活架、变架”来借鉴，可以分为三个阶段:第一阶段定架，明劲，内三合外三合基本要求做到;第二阶段，活架子，暗劲，刚柔相济，快慢相间，松沉兼备;第三阶段变架，化劲，随心所欲，因势利导，因敌而发。

这三阶段可以算初、中、高三个级别。

2、形意拳的练习时间传统没有明确体会。

对于爱好者，每天要保证一小时，专业水准就要求两到三小时。

练习内容一定要包括柔韧性训练，包括抻筋拔骨、踢腿卧腰等;要有所有内家拳的基本桩功，包括混元桩、三体式、发力训练;五行拳练习，以劈拳为主，不同阶段要有不同针对性练习;选择性学习十二形的内容，套路、器械、对练。

到了高级阶段，可以讲练拳与生活结合在一起，每时每刻都在练功。

3、自学的主要基础内容以五行拳为基础，特别是劈拳;站桩练三体式就可以了，以放松健身为主的其它各种桩不要轻易练。

静为三体动为劈，自学的重点就是练好这个内容;另外，要特别注重基本的柔韧性训练。

4、如何训练呼吸这个问题既简单又复杂。

从复杂的角度说，呼吸方法很多，有腹式呼吸、逆腹式呼吸、体式呼吸、神意呼吸、快速呼吸、慢速呼吸等等。

薛颠练功口诀

薛颠练功口诀薛颠（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理顺井村人，民国初年著名武术家，为李存义之徒，精通形意拳，又自创象形拳学，对于形意拳的推广有着重大的贡献。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。

肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。

尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。

“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。

“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。

发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。

“含着劲炼拳，兜着劲打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。

对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。

这种炼法可将意气劲合一。

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。

另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。

从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。

如此反复练习，会有奇效。

脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。

注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。

薛颠说的好，桩功是“慢练”。

这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。

至于如何再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。

薛颠论内外功区别凡练习武事之人，除各种拳法之外，必兼练一二种功夫以辅其不足。

盖以拳法为临敌时动作之法则，而功夫则为制敌取胜之根本。

若练就功夫而不谙拳法，应敌时虽不免为人所乘，其吃亏尚小；若单知拳法而不习功夫，则动作虽灵敏，要不足以制人，结果必大吃其亏。