爱弥儿读书笔记
《爱弥儿》读书笔记
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《爱弥儿》读书笔记3篇_读书笔记_
《爱弥儿》读书笔记3篇《爱弥儿》教师(一)《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。
《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想——“自然主义”教育观。
《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。
《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。
这一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的“天赋人权”、“自由平等”、“人性本善”……紧接着，他指出了我们“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。
他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养“自然人”，通过“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。
他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。
他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。
心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。
因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。
爱弥尔读书笔记心得体会10篇
爱弥尔读书笔记心得体会10篇爱弥儿读书笔记1书中作者是爱弥儿的导师，爱弥儿诞生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。
这样作者就可以充分的利用他自己的训练思想来培育爱弥儿。
作者从爱弥儿的诞生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和训练都是用他自己那套独特的训练方法，他强调依据自然的法则来培育训练儿童。
《爱弥儿》这本书里面具体的阐述了卢梭关于训练的看法，从婴儿到成年各个阶段的训练都分别举例说明。
其中许多训练方法和训练原理对我们现在的训练还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是幸福欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在需要时去火的学问;老师教学过程中不是让同学死记硬背，而是让同学明白学习那学问的有用性，让同学自己主动去探究理解，最终把握。
本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的训练谈论，我加深了对生活中有关孩子的训练案例的熟悉，理解了小事背后所蕴涵的训练意义。
《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的训练过程中所遇到的事情及作者的阅历体会。
它深化浅出，谈到家庭训练和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的训练哲理。
现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。
医药这一学问危害大。
“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惊。
”虽说医生能治好身体，却毁灭了士气。
若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。
孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿培育自己的孩子，孩子则不愿培育孩子。
一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。
这个人就是老师。
其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更准确地，我们可以称之为“导师”。
一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。
《爱弥儿》优秀的读书笔记（通用8篇）
《爱弥儿》优秀的读书笔记《爱弥儿》优秀的读书笔记（通用8篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编整理的《爱弥儿》优秀的读书笔记（通用8篇），希望对大家有所帮助。
《爱弥儿》优秀的读书笔记1如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》是不会深刻理解他的教育理念的。
这本书1972年就发表了，在七几年的中国教育在做什么？即使在现在的中国，提倡素质教育这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
卢梭提倡的自然教育，让我很有感想。
他不赞同对孩子进行超出其年龄接受能力的教育，在我们现在的教育中，很多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开始研究教育的问题，这是个好现象，如果人人都能这样的话，我似乎看到了中国未来的希望，可是很多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应该能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培养成今年13岁考长中国科技大学少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”……这一切计划都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，相信这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的兴趣，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。
和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人交流”似乎更重要。
卢梭还主张对儿童进行劳动教育，自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
这让我想起了中国小学生班级内的现象：很多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、平等、互助：同桌没有带水彩笔，却不愿意借给他，别的同学因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰……这些不好习惯需要我们教师、家长、社会共同去引导纠正。
爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记爱弥儿读书笔记（通用16篇）认真读完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的爱弥儿读书笔记，欢迎阅读与收藏。
爱弥儿读书笔记篇1一、育儿遵循四条准则：第一个准则：孩子不仅没有多余的力量，而且还没有足够的力量满足自然对他们的所有要求。
因此，我们必须让孩子有机会使用自然赋予他们的以及他们不能滥用的一切力量。
（家长在适当时候帮助孩子搭建帮助成长的脚手架）第二个准则：至于与生理需要有关的一切，我们应当帮助他们，并弥补他们在智力或体力方面的不足。
（帮助孩子建立规律的作息）第三个准则：我们给予孩子的帮助应该限于真正有用的事情，不能因为突发奇想或没来由的欲望就给予任何东西，因为突发奇想不是自然的一部分，只要它不被唤醒就不会让孩子痛苦。
（不要在物质上无条件满足）第四个准则：我们应当仔细研究孩子的语言和迹象，这样就能在他们还不会骗人的时候，辨别出哪些欲望直接由自然产生，哪些欲望源于主观的想法这些准则的精神就是给予孩子更多真正的自由，让他们不那么专横傲慢；让他们多为自己做事，少要求别人。
这样，人一开始就让他们习惯于将欲望控制在自己的力量之内，他们就几乎不会感受到失去力量掌控之外的任何东西的痛苦。
二、强壮身体和适当的吃苦是精神世界的基础从小劳其筋骨：要让他们习惯于日后不得不面对的艰难困苦，训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪、恶劣环境、饥饿、干渴和疲倦。
在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦，结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦，这样岂不是很傻？过度放纵会激发人的欲望，从长远来看还会损伤身体。
禁食与苦修则往往会以相反的方式产生同样的结果。
身体越虚弱，其要求就越迫切；身体越强壮，就越能听从精神的支配。
所有的感官欲望都会在虚弱的身体中找到栖身之所。
虚弱的身体得到的满足越少，感受到的欲望就越多。
在经常锻炼、受得住劳累和经常干活的那些人当中，几乎可以找到所有长寿的例子。
爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记爱弥儿读书笔记（精选14篇）爱弥儿读书笔记篇1卢梭认为人的天性是善良的。
他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。
他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。
在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。
所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。
在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。
他们的理智是健全的，情感是平静的。
他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。
在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。
而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。
只有这样才能达到真正的目标―自然人。
卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。
这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。
接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。
《爱弥儿》读书笔记（精选6篇）
《爱弥儿》读书笔记（精选6篇）当看完一本著作后，你有什么领悟呢？写一份读书笔记，记录收获与付出吧。
但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《爱弥儿》读书笔记（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《爱弥儿》读书笔记1一、育儿遵循四条准则：第一个准则：孩子不仅没有多余的力量，而且还没有足够的力量满足自然对他们的所有要求。
因此，我们必须让孩子有机会使用自然赋予他们的以及他们不能滥用的一切力量。
（家长在适当时候帮助孩子搭建帮助成长的脚手架）第二个准则：至于与生理需要有关的一切，我们应当帮助他们，并弥补他们在智力或体力方面的不足。
（帮助孩子建立规律的作息）第三个准则：我们给予孩子的帮助应该限于真正有用的事情，不能因为突发奇想或没来由的欲望就给予任何东西，因为突发奇想不是自然的一部分，只要它不被唤醒就不会让孩子痛苦。
（不要在物质上无条件满足）第四个准则：我们应当仔细研究孩子的语言和迹象，这样就能在他们还不会骗人的时候，辨别出哪些欲望直接由自然产生，哪些欲望源于主观的想法这些准则的精神就是给予孩子更多真正的自由，让他们不那么专横傲慢；让他们多为自己做事，少要求别人。
这样，人一开始就让他们习惯于将欲望控制在自己的力量之内，他们就几乎不会感受到失去力量掌控之外的任何东西的痛苦。
二、强壮身体和适当的吃苦是精神世界的基础从小劳其筋骨：要让他们习惯于日后不得不面对的艰难困苦，训练他们忍耐严寒酷暑、风霜雨雪、恶劣环境、饥饿、干渴和疲倦。
在懵懂的婴幼儿时期让他们免受一些艰难困苦，结果却让他们到了明白事理的年龄时遭遇成倍的痛苦，这样岂不是很傻？过度放纵会激发人的欲望，从长远来看还会损伤身体。
禁食与苦修则往往会以相反的方式产生同样的结果。
身体越虚弱，其要求就越迫切；身体越强壮，就越能听从精神的支配。
所有的感官欲望都会在虚弱的身体中找到栖身之所。
虚弱的身体得到的满足越少，感受到的欲望就越多。
在经常锻炼、受得住劳累和经常干活的那些人当中，几乎可以找到所有长寿的例子。
爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记爱弥儿读书笔记认真读完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？下面是店铺收集整理的爱弥儿读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
爱弥儿读书笔记篇1最近在看法国著名思想家卢梭的《爱弥儿》，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益。
一、孩子啼哭的原因孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。
如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。
又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打扰他，于是就啼哭。
当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。
大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。
如果孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和失望，时间长了孩子就形成易于激动和愤怒的性情。
二、孩子啼哭的本质孩子起先哭的几声，是一种请求，如果大人不提防的话，它们马上就会变成命令。
孩子的啼哭，以请求大人帮助他们开始，以命令大人伺候他们告终。
孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。
不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。
当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随便要一点点价钱就了事的。
到最后，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。
这样一来，如果哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。
一个孩子如果长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。
当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的；但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。
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什么是正确的教育
——读书笔记之《爱弥儿》
“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过！”“罪过”，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。
在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。
他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。
开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”人们破坏自然之态，随意改变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，如果没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。
”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就是一个有用的社会人，一个幸福的人。
因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不可忽视的。
但教育目的在于培养自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。
在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。
在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。
从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。
”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。
但这只是教育对于社会的意义，教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。
是的，教育是需要培养出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢！
卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热情可以弥补才能的不足”，我很愿意相信这句话，才能多不多没关系，重要的是有热情，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。
在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。
教师就是这样的职
业。
”教师这个职业与其他的职业不同，选择了教师这一行，就选择了奉献，选择了付出！
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。
反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚。
但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子？一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题，这是没错的。
但是许多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。
我家孩子的成绩一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。
这其实跟中国人特别爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩子必须比你还好。
就这样一种畸形的心态，布置磨灭了多少孩子的天性。
我还发现现在的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正应该得到的是什么？卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种能力以前，最初几年的教育应当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。
个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。
所以，这阶段可以教一些简单的基础知识。
第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育。
这里卢梭主要讲了三点，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。
”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给他知识，不如教给他学习的能力，探索的精神。
但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪婪的吮吸着知识，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。
我们要相信人的潜力是无限的，只要他想！（二）“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”我相信，这也是教育一直最求的理想，让学生学到有用的知识。
那何谓对其有用的知识，这其实是不好评价的。
有的知识对其现在有用，有些又是对其长远发展有用。
特别是一些抽象的知识，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。
（三）“应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。
现在的班级制教育，
一个老师往往要面对多个学生，在一些教育资源不足的地区，一个老师所带学生的数量更为庞大。
那么，我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的发展呢？我觉得这需要学校，家长与社会多方面的配合。
应该控制班级的规模，人数最好不超过40，毕竟教师的精力是有限的。
老师要经常与家长保持联系。
其实这对教师的要求是特别高的，教师需要不断地学习，不断地尝试。
第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。
18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和教育成年人，所采取单独的方法和教育儿童的方法完全相反，你应该毫不犹豫的把你精心隐瞒了如此之久的危险的神秘事情告诉他。
第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
其实刚开始的时候，觉得卢梭的性别歧视特别严重，很重男轻女，什么“一个女人第一个也是最重要的品质就是温顺，因为她生来就要服从不太完美甚至有许多缺点和恶习的男人。
因此，她们从小就要学会忍受不公正对待，毫无怨言地忍耐她们丈夫的错误行为。
”虽然男女有别，教育也应该有别。
但也应该是教育方式而不是地位不平等。
但是，阅读到后面越觉得有趣，觉得卢梭如果作为女人，一定会是很有智慧的女人，将会有一个很幸福的家庭。
他指出“女人要机敏，她才能保持她的平等地位，才能对男人表面服从而实际上是管理它”。
再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。
特别是对于现在的社会，我觉得我们的学校缺少爱情教育这一方面，或是是对这一方面做得不够好。
特别现在的孩子又很早熟，教师应积极引导其对爱情，对恋爱的观念，而不是一味的逃避或禁止。
包括对现在的大学生，虽然恋爱是自由的。
但是，许多人并不理解什么是真正的爱，更不知道以什么样的方法去爱对方，也无法处理恋爱中的小摩擦。
这其实很大一部分有我们教育的责任。
所以，希望学校老师及家长能加强这方面的教育！
读完本书，我对教育对教师又有了一些新的思考，尽管有些地方会比较片面，但还是很享受这样的一个过程。
其实，像卢梭，杜威等教育家的思想一直到现在都是很有道理的。
但是，理论转化为现实总是不那么一番风顺的，但是我会努力学习那些大家的教育思想，希望有一天怀揣着自己的教育理想走上讲台，做一名幸福的教师！。