文化承认_思想政治教育的现代转型_兼论高校思想政治教育变革_杜敏

湖北社会科学２０１３年第９期作者简介：杜敏（1978—），男，云南大学马克思主义研究院讲师、法学博士。

李泉（1980—），女，昆明学院思想政治理论课教学科研部讲师、哲学硕士。

基金项目：云南大学人文社会科学青年研究基金“弗雷泽的主体建构理论及现实意义研究”阶段性成果（11YNUHSS022）。

摘要：如何将思想政治工作扎实有效地开展下去，一直以来是高校教育工作者和学术理论探讨的重要课题。

思想政治教育工作不仅需要强调对政治理论的认同，还应当从承认的视角以个性培养塑造政治人格；使政治理论知识得到“承认”，促进政治、学术理论获得普及；从大学生特殊的公民文化身份入手培养其社会主义意识形态引导下的正确的主体意识，形成对社会的反思意识。

关键词：文化公民身份；承认；思想政治教育；中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1003-8477（2013）09-0185-04文化承认：思想政治教育的现代转型———兼论高校思想政治教育变革杜敏1，李泉2(1.云南大学马克思主义研究院，云南昆明650091；2.昆明学院思想政治理论课教学科研部，云南昆明650214)思想政治教育的现代转型这一课题是面对不断变化着的现实条件对思想政治教育理念、方法的大胆探索和不断创新。

从现代社会公正问题和文化公民身份差异来审视，思想政治教育现代转型的理解应当转换视角，尤其是大学的马克思主义与思想政治理论课程更应当是政治认同与文化承认的相互融合和转化。

一、政治认同方式与困境当下的中国面临着政治、经济、社会发展巨大变迁，在这种变化的过程中，作为意识形态主要工作之一的思想政治教育在新的时代条件下面临新的方法来实现其有效性。

有学者直接将在新的社会系统变迁背景之下对思想政治教育提出的时代要求理解为思想政治教育的现代转型。

的确，物质生活条件的变化要求思想政治教育的范式、方法等各方面须随之而变化。

正如马克思所说，历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。

[1](p43)思想政治教育肩负着马克思主义理论传播的历史使命，它是无产阶级在社会革命和社会建设中将“精神武器”与自身“物质武器”相结合的有效手段。

长期以来，思想政治教育被看成政治生活的一项重要内容；在思想政治教育的实践中，思想政治教育的政治属性也不断被突出和强化。

斯大林在苏共第十七次代表大会上主张：党的一切工作环节中要加强思想政治工作，并在党的队伍中不断宣传列宁主义；在整风和反右背景下毛泽东同志发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，指出知识分子和青年学生不仅要学习专业知识，还要学习马克思主义，学习时事政治，加强思想改造，强调“思想政治工作，各个部门都要负责任。

”1978年4月，小平同志在全国教育工作会议上充分肯定了过去很长时间内我们思想政治工作的成绩，在粉碎“四人帮”以后学校要大力加强革命秩序和革命纪律，造就具有社会主义觉悟的一代新人。

江泽民同志于2000年6月《在中央思想政治工作会议上的讲话》中，主张坚持马克思主义的指导地位，必须坚持唱响主旋律，打好主动仗，对思想政治领域的问题，要坚持中央确定的原则，头脑清醒，掌握动态，心中有数，审视度势，慎重处理。

在这样的思想指导下，思想政治工作将主要精力和方式集中在教育客体上，而没有从思想政治教育的对象即受教育者这一层面来充分审视，从而也使得思想政治教育成为政治理论传播和公民政治人格塑造的工具。

因而，长期以来我们的思想政治工作重点也可以理解为促进意识形态的时效性和公民对意识形态的政治认同。

不可否认，“政治认同”是思想政治工作的一项重要目标。

政治认同从心理机制的视角理解是主体对所属的政治体系的归属感，按照美国政治学家威尔特·A·罗森堡姆在《政治文化》中所指出的，“政治认同”是政治主体对自身所属政治单位的主观意识而已。

笔者认为，“政治认同”不仅仅是意识的表现，更需要实现在一个主体的认知体系中，并最终能形成主体的政治人格。

从思想政治教育的视角来看，“政治认同”这种意识可以具体化为以下几个方面活动：其一，政治理论知识的丰富。

知识的学习和丰富是现代社会成员走向成熟和理性的标志。

尤其是知识信息时代，每个人可通过各种渠道了解社会发展的现状，增加对各种理论学科的认知，增强在现代社会中的竞争实力。

而政治常识、政治理论知识是一种特殊形态的知识种类。

对它的获取能使每个人开拓视野，丰富学术背景，增强对政治生活的领悟能力。

在社会主义政治社会中，马克思主义指导之下的意识形态，更加强调社会意识对经济基础的反作用。

其二，政治意识的培养。

政治人格的形成依托政治意识的培养。

在社会主义市场经济条件下，公民参与经济生活成为自身利益最大化的创造者和维护者，经济利益成为左右人们行为动向的最大动因。

于是，政治意识会随着物质利益在人们心目中地位的崛起而不断被弱化。

从社会意识产生的过程来看，政治意识也并不是自觉产生的，哪怕是工人阶级自身的阶级意识也是如此。

列宁说：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识”。

对此，思想政治教育则显得尤为必要。

其三，政治参与行动的塑造。

政治人格并非是完全隐形的，它有着显性的因素，那就是其需要通过人的具体行为方式体现出来。

政治行为是政治心理的外在表现形式，它是在政治意识指导下对政治社会生活的关怀和参与程度。

在阶级社会中，这种行为往往与社会斗争紧密相联。

在社会主义建设发展的今天，我们的政治行为应当是参与政治生活，融入政治空间，成为国家政治活动的真正参与者，以此来实现人民当家作主的社会地位。

可见，政治人格的形成是知、情、意、行相统一的过程，它体现着政治认同的必然结果。

从弗洛伊德的理论来看，“认同”是自我与对象事物之间的连结而产生的共通感受。

既然“认同”属于心理过程的一种表现，它的形成就可能受制于一定的机制。

政治人格需要在思想政治的教育中去不断提升政治意识，而这只能依赖于政治理论知识的学习和实践才能达到一定政治社会环境中的政治认同，并形成“政治人”。

思想政治理论教育对形成“政治人”的期望非常有价值，但事实却并非如此。

从亚里士多德那时起社会的人就被理解为“政治人”，塑造统一的政治人格往往也被过多地夸大了其可能性。

罗伯特·A·达尔对政治体系中的人群分类理论很明显地说明了这一点。

达尔认为在组成政治结构体系的人群中可以分为这样的四组人，即：“无政治阶层”、“政治阶层”、“谋求权力者”和“有权者”。

[2](p130)达尔认为，“无政治阶层”形成的主要原因在于政治报酬低于期望值、在政治选择和政治影响力方面无足轻重以及不介入政治依旧可以获得满意的政治结果等几个方面。

所以，在现在文明的政治体系中，包含着丰富的“无政治阶层”生长土壤，并容易形成“无政治阶层”。

这便为思想政治工作创造了必要性。

我国学术界同样也意识到了社会转型时期的政治认同危机。

这不仅表现在政治认同客体受到极大的挑战，作为政治主体的公民其政治功效感不断降低，公民的相对剥夺感日渐加强。

[3](p102)对此，在社会主义意识形态之下进行思想政治教育工作，促使广大人民群众尤其是在校大学生成为以马克思主义理论武装起来的具有无产阶级政治意识的受众显得尤为必要。

但笔者认为思想政治教育工作是对政治认同所面对利益分化、社会不公平感增强这些障碍纠正基础上才能得以进行，所以它的实现须完成从政治认同向文化承认的转变，即将思想政治教育的对象客体作为教育活动中的主体存在，尊重其文化身份类型，从思想政治教育目标实现的方式上不仅仅是受教育者这一主体的“认同”，而应该以“承认”的姿态寻找思想政治教育的内在机制。

二、文化身份在思想政治教育中的必要性在新时代的社会框架下，受教育者群体也不再是像恩格斯所强调的那样：生产不大发展的基础上社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级。

尤其是我国改革开放以来经济迅猛发展，人们的财富增加、生活水平大幅度提高，工人、农民等社会阶层中形成了对财富不同占有的不同人群；更有大量的人群打破了计划经济体制之下的社会位置与角色的“身份”设置，通过社会流动机制为自己重新寻找到了新的“身份”。

曾经的阶级利益划分、阶级利益整体化的存在状况在今时今日已经支离破碎。

另外，在信息化时代，人们通过网络资源所获得的理论认知和社会鉴别力也是马克思所难以预料的。

网络的普及，使整个社会成为信息流动的网络整体。

在这个体系中，我们可以足不出户知晓天下，人们获得信息、知识的途径变得简单而便捷。

由此，社会人群所受到的各种文化洗礼和思想冲击也复杂起来。

尤其是碎片化了的人民群众中的多元化的个体，基于自己的生长背景、成长经历、文化属性在同一社会现象和问题上所表现出的姿态也可能是各不相同。

思想政治工作需要面对新的形势，应对不断变化着的人民群众这个“物质基础”。

当然，人们群众依旧是革命的“物质基础”，但绝不只是革命的“被动因素”。

“身份”通常被理解为一个人的出生和社会地位，用英国作家阿兰·德波顿的话说“身份”就是个人在社会中的地位。

其实对“身份”的哲学意义理解很难获得统一。

马克斯·韦伯把身份理解为基于社会声望的社会地位，拉克劳认为社会身份的构成是权力的行为，英国思想家斯图亚特·霍尔从历史的发展实践中将身份看成是特殊语篇论述的社会主体与主观性能被“表达出来”的主体之间的“缝合”。

[4](p6)霍尔的观点很明确，“身份”及“身份”的政治运动和地域政治有着重要联系，虽然它有着既定的边际，但它却不是个稳定的概念，“从来不是单一的，而是建构在许多不同的且往往是交叉的、相反的论述、实践及地位上的多元组合。

”[4](p4)“身份”存在的事实无外乎向教育者诉说着社会多元化主体的现实。

总之，在社会变迁的过程中，人们的社会角色也随之而不断变换甚至发生冲突。

这要求思想政治教育需尊重多元化这一特定“身份”要求，因材施教，把思想政治教育的客体变成主体，发挥其在教育过程中的“主体性”，同时这也是从思想政治教育的内容上反映了当前社会中激烈的身份冲突的事实。

作为社会教育子系统之一的思想政治教育，需寻找新的植根土壤和生长点，这样才能在人们的意识培养过程中占领一席之地。

以高校大学生为例，思想政治理论课怎样去面对思想政治教育对政治人格塑造的统一性与文化身份差异化二者之间的多样性冲突？当人们大谈特谈思想政治教育的主题、内容、方法等现代转型的时候，须认清当前思想政治教育的现状，即“在社会未分化的情况下，执政党、国家、社会以及包括思想政治教育在内的其他社会活动高度一致，党的工作主题等同于思想政治教育的主题，并未发现有什么不妥，而在社会分化的情况下，内在的矛盾显露出来，成为思想政治教育被动局面的原因之一。

”[5](p6)在校大学生是特殊的思想政治教育对象，他们有着良好的知识储备和青春气息；在意识形态的宣传中，他们有着自己的鉴别力。