犹太教简介
犹太教与犹太人的历史
犹太教与犹太人的历史犹太教是世界上最古老的宗教之一，也是犹太人民族的信仰。
它的历史可以追溯到公元前2000年左右，起源于中东的迦南地区。
犹太教的起源与发展与犹太人的历史密切相关，两者相互影响，共同塑造了犹太人民族的独特性。
犹太人民族的历史可以追溯到公元前2000年左右的迦南地区。
在这个地区，犹太人民族的先祖与当地的其他民族共同生活。
然而，随着时间的推移，犹太人民族逐渐形成了自己的独特身份和文化。
这个过程中，宗教起到了重要的作用。
犹太教的起源可以追溯到迦南地区的亚伯拉罕。
据犹太教的经典《创世纪》记载，亚伯拉罕是犹太人民族的祖先，他与上帝建立了特殊的关系。
上帝向亚伯拉罕应许，他的后裔将成为一个伟大的国家。
这个应许成为了犹太人民族的信仰核心。
犹太教的信仰体系包括了上帝的存在和独一性，以及人类与上帝之间的关系。
犹太教强调个人的责任和自由意志，认为人类的行为会对个人和社会产生影响。
同时，犹太教也强调了社区的重要性，鼓励犹太人民族团结和互助。
犹太人民族的历史充满了起伏和变迁。
在古代，犹太人民族曾经建立过强大的王国，如大卫王朝和所罗门王朝。
然而，这些王国最终被外敌征服，犹太人民族也遭受了长期的流亡和压迫。
这段历史中，犹太教成为了犹太人民族的精神支柱，给予他们希望和力量。
犹太人民族的流亡和压迫达到了顶峰的时期是公元70年左右的罗马帝国统治下。
当时，罗马人摧毁了犹太人民族的圣殿，并将他们驱逐出了耶路撒冷。
这次事件被称为“大犹太战争”，对犹太人民族产生了深远的影响。
自此以后，犹太人民族开始了长期的流亡生活。
他们分散到世界各地，形成了犹太人的全球社群。
这个时期，犹太教成为了犹太人民族的凝聚力和文化传承的重要途径。
犹太人民族通过守护犹太教的传统和信仰，保持了自己的独特性和身份。
犹太人民族的历史中也有一些重要的事件和人物。
例如，摩西是犹太教的重要人物之一，他被认为是上帝的先知和法律的颁布者。
摩西领导犹太人民族脱离了埃及的奴役，带领他们进入了迦南地区。
犹太教的核心教义解析信仰敬拜与伦理
犹太教的核心教义解析信仰敬拜与伦理犹太教是世界上最古老的宗教之一，信众遍布全球。
它是犹太人民的信仰系统，其中包括了一系列教义、仪式和伦理准则。
本文将解析犹太教的核心教义，包括信仰、敬拜和伦理方面的重要内容。
一、信仰教义1. 上帝的存在和独一性犹太教坚信上帝的存在，并将其视为独一无二、永恒和全能的。
犹太教将上帝称为雅威(Yahweh)，并遵守十诫作为对上帝的敬畏。
2. 犹太人的选民地位犹太教认为，上帝选中了犹太人作为自己的选民。
这个选民地位赋予了犹太人民独特的责任和义务，他们必须世代传承信仰并遵守上帝的戒律。
3. 摩西的法律犹太教的法律体系基于摩西接受上帝的启示，将其写成所谓的《摩西五经》。
这个法律体系包括神圣法典、戒律和指导原则，犹太教徒要遵循这些法律并通过它们与上帝建立联系。
二、敬拜仪式1. 犹太教的礼拜堂犹太教的敬拜仪式通常在犹太教堂（犹太会堂）中进行。
这些教堂内部布置简朴，通常包括祭坛、圣櫃和犹太教经的存放处。
2. 安息日的庆祝犹太教的安息日（星期六）是信仰和敬拜的重要日子。
犹太教徒在这一天停止劳动，前往教堂参加宗教仪式，读经和祈祷。
安息日的庆祝是犹太教生活中的一个重要方面。
3. 节日和仪式犹太教有众多的节日和仪式，其中包括逾越节、收获节、赎罪日等。
这些节日和仪式都有特定的仪式和庆祝活动，通过它们犹太教徒表达对上帝的虔诚和敬畏之情。
三、伦理准则1. 遵守戒律犹太教的伦理准则建立在遵守上帝的戒律和法律基础上。
这些戒律涵盖了众多方面，包括对上帝、他人和自己的尊重、爱和关怀。
2. 社会责任和善行犹太教强调社会责任和善行的重要性。
犹太教徒被要求尽可能地帮助他人、做善事，并推动社会公正和道德价值的实现。
3. 家庭和家庭价值观犹太教重视家庭和家庭价值观的传承。
家庭被视为教育和传递信仰的重要场所，家庭生活中的道德观念和价值观在犹太教伦理准则中占有重要地位。
结论犹太教作为世界上最古老的宗教之一，拥有丰富的信仰教义、敬拜仪式和伦理准则。
犹太教的历史和文化特点
犹太教的历史和文化特点犹太教是世界三大宗教之一，是犹太人集体的信仰体系和文化传承。
犹太教的历史和文化特点非常丰富多彩，深深影响了世界历史的进程。
犹太教的历史可以追溯到公元前1800年，以亚伯拉罕为始祖。
亚伯拉罕的子孙以色列人先后在埃及、巴比伦等地生活过，但是他们始终保持着独特的文化和信仰。
在犹太人的历史中，古代以色列王国的建立和犹太教神殿的毁灭是两个重要的里程碑。
在古代以色列王国时期，犹太人拥有自己的领土和政权。
但是，在公元前6世纪时，巴比伦帝国将以色列王国灭亡，并把犹太人流放到巴比伦。
在这段时间里，犹太教的经典《塔纳赫》（包括旧约和犹太教经典）得到补充和完善，也形成了犹太教传统的宗教仪式和习俗。
公元70年，罗马帝国摧毁了犹太教神殿，犹太人在此后四处流散，被称为“犹太人的大散居”。
这也是犹太教的历史上一个重要的节点。
在散居的过程中，犹太人面临了很多艰难的困境，但是他们始终保持着犹太教的传统信仰和文化传承。
在这个过程中，犹太人经历了种种的迫害和压迫，但是他们也在另一方面表现出了顽强坚定的精神，保持着他们自己的信念和生存方式。
犹太教具有鲜明的自我认同和强烈的集体意识，这种认同主要基于以色列人的历史和独特的生活方式。
他们古老的故事和犹太教的宗教仪式都是犹太文化的重要组成部分。
犹太教的种种宗教仪式、节日和习俗，如安息日、逾越节、光明节等，都是人们熟知的。
与此同时，犹太人还发展了自己的语言和文学。
犹太语艺术就是一种表现犹太文化特色的语言艺术，如《坦那赫》、《塔木德》、《哈吉达》等，这些都是犹太教文明的重要标志。
犹太教的文化特点主要有四个方面。
其一，犹太人都非常重视家庭。
在犹太家庭中，父母亲和孩子之间的亲近关系是特别密切的。
家庭是犹太人保护自己传统文化的重要场所。
其二，宗教是犹太教文化的重要组成部分。
犹太教的教义和仪式具有丰富的神秘主义和象征意义，一切都在强调信仰在日常生活中的体现方式。
其三，教育是犹太教文化的重要元素。
犹太教的起源和发展
犹太人的界定宗教：接受犹太教信仰的人就是犹太人;文化：没有正式入教,但将犹太教义及犹太教的伦理道德、习俗、文献着作和历史都视为自己教义的人就是犹太人;犹太教对基督教和伊斯兰教的产生和内容有重大的影响;1.犹太教的形成公元前1900—公元初期犹太人的祖先是亚伯拉罕,亚伯拉罕公元前1900左右生于两河流域,从事游牧生活,,其主要生活在迦南一带今巴勒斯坦;据圣经的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的;雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列人”;现以色列80%为犹太人; 公元前1730年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史;公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西Moses,阿拉伯：穆萨;摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南;约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击,出埃及, 越红海, 到达西乃旷野,;在40年逃亡中,摩西还宣称自己得到了上帝的启示,并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”;“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条,是人类最早的宗教律法之一,被视为犹太教正式创立的标志,揭开了犹太历史的新篇章;摩西十诫1. 我是耶和华, 你们的上帝；2. 不可制造并崇拜偶像；3. 不可妄称上帝的名；4. 要守安息日；5. 要孝敬父母；6. 不可谋杀；7. 不可奸淫；8. 不可偷盗；9. 不可做假证；10. 不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物;亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,摩西十诫的确立,标志着犹太教的正式形成;从第一圣殿的建成到它的毁灭,被称为第一圣殿时期犹太教就成为国教,第二圣殿也是如此;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国,北方为以色列国;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿;公元前63年,亲罗马帝国的犹太人希律控制了巴勒斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王;希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后内乱不断, 民众也开始大量外逃, 流亡到世界各地;公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此消失;在此后的1000多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了“没有祖国的人”;2．拉比犹太教从公元70年至公元6世纪自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;2.中世纪犹太教公元6世纪中期到17世纪----处境极其艰难：伊斯兰教：公元636年,阿拉伯人征服了巴勒斯坦,犹太人处于穆斯林的统治下;为限期制犹太教的发展,穆斯林强调犹太人交纳特别的人头税和土地税;基督教：为巩固自己的地位,禁止基督教徒与犹太人交往,犹太人经常被无端杀害和驱逐;经济上受盘剥,政治上受压迫,宗教上受歧视,穿行于炼狱之路3.近代犹太教17世纪后随着欧洲文艺复兴运动的兴起,犹太教思想和掀起犹太教启蒙运动;犹太教启蒙运动中心思想：1、否定拉比的权威和主张政教分离;17世纪2、尊重科学;18世纪19世纪后,世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别;;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国, 由犹大和便雅悯两支以色列人组成;北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿2．拉比犹太教从公元70年至公元630年前后犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城,分别处于罗马和波斯帝国统治之下;罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子,对犹太教间接统治;在犹太教内部,自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;14世纪,西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利,强迫犹太人改信其他宗教,对信犹太教的教徒进行清洗,共有40万犹太人受审,3万多犹太人被处死;15世纪,西班牙斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国,驱逐全部犹太人;16世纪,欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利,而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内;17世纪,乌克兰人反抗波兰的统治时,洗劫了300多个犹太城镇,屠杀了10多万犹太人;１９世纪末,欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动”;１９２２年,国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”,规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”;以后,世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦;１９４７年１１月２９日,联合国大会通过决议,决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国;1948年, 返回家园的犹太复国主义者建立了新的以色列国,;以色列国将许多宗教法编入了国家法,又实行宗教信仰自由的政策,并不以犹太教为国教,以色列国和犹太教之间,存在着一种既相互联系,又不完全一致的奇特关系;一个亡国的民族,历经数次浩劫人口凋敝又被分散于世界各地,他们将以什么心态来面对世界呢自惭形秽,入乡随俗苦大仇深,顽抗到底犹太人选择了自强不息,卓然于世无论漂泊到哪里,犹太人都逐群而居成为“国中之国”,除为了生存不得不学习新环境的文化之外,他们顽强地守卫着希伯来民族的语言、文字、生活习惯以及宗教信仰,坚信自己是最神圣的民族并热切地企盼着弥赛亚的降临……备受欺凌的历史也让犹太人认识到,只有掌握了强大的经济实力才能在极不友好的异邦生存下去;同时由于犹太人特有的宗教和生活习惯,使他们几乎走到哪里都不受欢迎,最直接的影响就是得不到土地,所以犹太人只能从事商业、金融等职业,而且往往做得非常成功但是这反而更激起了某些人的敌视和嫉妒,在很多国家中犹太人就是贪婪、歹毒的代名词;因此从古至今,刀光剑影鲜血淋漓总是伴随着这个不屈的民族,登峰造极的屠杀就是在第二次世界大战中,欧洲当时总共有大约900万犹太人,其中竟有571万被集体屠杀虽然凶手是德国纳粹党,但是不得不承认,纳粹党的这种行径是有其历史渊源的;历来犹太人被公认为是最会赚钱的民族,被誉为“世界第一商人”;英文中“珠宝”一词Jewelry便是“犹太人”Jew转变而来神奇的是这个历经劫难的弱小民族同时又蕴含着令人难以想象的巨大力量,自古以来在人类文明的各方面都英才辈出,至今犹太人只占世界总人口的%,却在诺贝尔奖得主中占15%；占美国人口不到3%,却掌握着美国70%的财富让我简单列举一下犹太人中的精英：基督教创始人——耶稣,现代物理学之父——爱因斯坦精神分析学开创人——弗洛伊德,抽象美术大师——毕加索。
犹太教的名词解释
犹太教的名词解释犹太教（Judaism）是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年左右的古代以色列地区。
以下是犹太教中一些重要的名词解释。
1. 犹太人（Jews）：犹太教信仰的追随者。
犹太人认为他们是起源于犹太人民的后裔，具有共同的历史、文化和宗教传统。
2. 摩西（Moses）：犹太教中最重要的先知、法律学家和领袖之一。
据犹太教经典《出埃及记》记载，摩西领导以色列人民离开埃及奴役，接受了来自上帝的十条诫命。
3. 塔纳赫（Tanakh）：犹太教的圣经，包含了犹太教的经文和教义。
塔纳赫由三个部分组成：托拉（Torah，也称摩西五经）、先知书（Nevi'im）和诗歌书（Ketuvim）。
4. 托拉（Torah）：犹太教最重要的经典之一，也是摩西五经的核心。
托拉是犹太人的宗教法律和道德准则，包括了犹太教的源流和信仰原则。
5. 梅吉拉（Megillah）：指的是犹太教节日普渡节（Purim）中阅读的《以斯帖记》的卷轴。
这个故事讲述了以色列人在波斯王朝时期幸免于屠杀的故事。
6. 犹太教团体：犹太教中有不同的教派和团体，每个团体有自己的传统和习俗。
常见的犹太教团体包括正统派、保守派、改革派和重建主义。
7. 战胜节（Hanukkah）：犹太教节日之一，也称为犹太光明节。
纪念公元前2世纪以色列人在波斯统治下重新夺回圣殿并点燃神灯，庆祝活动包括点燃蜡烛、赌博游戏和食用油炸食品。
8. 犹太教会堂（Synagogue）：犹太教的礼拜场所，也是社区的中心。
会堂用于进行礼拜仪式、学习、祈祷和社交活动。
犹太教会堂内通常有一段用来存放托拉卷轴的窗口。
9. 犹太教仪式：犹太教有许多仪式和仪式活动，如割礼、洗礼、成人礼、婚礼和丧葬仪式。
这些仪式反映了犹太教对个人生活和社区的重视。
10. 黑带帽（Yarmulke）：犹太教男性在进行宗教仪式、祈祷或进入会堂时戴的一种圆形帽子。
它象征了对上帝的敬畏和敬意，也是犹太人的标志之一。
古代希伯来文明犹太教的起源与发展
古代希伯来文明犹太教的起源与发展犹太教是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年的古代中东地区。
它不仅是犹太人民的信仰，还对整个人类文明的发展产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来文明犹太教的起源与发展。
起源与创始人犹太教的起源可以追溯到约公元前1800年，当时亚伯拉罕成为犹太人民的祖先。
根据传统故事，亚伯拉罕在与上帝之间的契约中，接受了上帝的旨意，并奠定了犹太教的基石。
他是犹太人民的精神领袖，也是犹太教的创始人。
犹太教的教义与信仰犹太教是一种单一神论的宗教，坚信上帝（雅威）是唯一的真神。
犹太教的基本教义包括：摩西的十诫、塞讷德林本书以及其他经典文献。
这些经典文献包含了对道德、伦理、法律和宗教仪式的规定。
犹太教的发展古代希伯来文明在古代中东地区的发展对犹太教的形成与发展产生了深远的影响。
在埃及的奴隶生活中，犹太人民开始形成自己的独特身份和宗教意识。
出埃及记中所记录的摩西领导犹太人民脱离埃及的奴役，成为犹太教史上的重要事件之一。
在以色列王国时期，约公元前1000年至公元前586年，犹太教得到了进一步的发展。
这个时期是犹太王国的黄金时代，也是希伯来先知发展的时期。
先知的教导与警告对犹太人民的信仰产生了深远的影响。
公元前586年，巴比伦人攻陷了耶路撒冷，并将犹太人民流放到巴比伦，这是犹太人民历史上的另一次重大转折点。
这段流亡时期对犹太教的发展有着重要的影响。
犹太人民在流亡中失去了他们的神殿，但对宗教的执着没有动摇。
在流亡期间，犹太人民发展了教化和法律学派，这些学派对犹太教的教义和仪式进行了深入的研究。
公元前515年，波斯国王居鲁士允许犹太人民返回他们的祖国，并重建了第二座圣殿。
这次重建标志着犹太教的复兴，以及对犹太法律和传统的更深层次的思考和研究。
在这个时期，犹太人民的教导和传统开始被编写成为经典文献，包括塞讷德林本书和其他经典文献。
公元70年，罗马人摧毁了第二座圣殿，犹太人民再次陷入流亡状态。
犹太教
一、犹太教的形成与发展（源流）
2.中世纪犹太教（公元5世纪中期到17世纪）
公元636年，阿拉伯人征服了巴勒斯坦和其 地西亚地区，犹太人处于穆斯林的统治下。阿 拉伯人为了限期制犹太教的发展，强调犹太人 交纳特别的人头税和土地税。在犹太教内部， 拉比的权威也受到怀疑。因此，适应新形势的 犹太教理性主义和犹太教神秘主义脱颖而出。
③律法观
④"救世主"观念
Judaism
犹太教的基本礼仪习俗
三、犹太教的基本礼仪习俗
主要礼仪
祈祷 戴“卡巴” 割礼 摸“美祖扎赫” 成年礼 婚礼习俗 丧葬习俗 饮食禁忌
三、犹太教的基本礼仪习俗
虔诚的犹太人一天祈祷三次：早 上、下午、傍晚。通过祈祷和诵 读祷词来表示对上帝的赞美、感 激、坚信相对美好前途的希望
三、犹太教的基本礼仪习俗
数万犹太人聚集哭墙前向太阳祈福。
接受割礼的犹太男孩。。。
戴“卡巴”的男纸们
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四. 小
结
剥去其在世界本源问题上的反科学 外壳，应该看到犹太教与犹太文化、犹 太民族紧密相连，犹太人将民族历史巧 妙的融于节日庆典和宗教礼仪之中，强 调历史观念，使人们不忘民族苦难史， 这些都对我们有所启示。
一、犹太教的形成与发展（源流） 中世纪犹太人
经济上受盘剥， 政治上受压迫， 宗教上受歧视， 穿行于炼狱之路
一、犹太教的形成与发展（源 流）
3.近代犹太教（17世纪后）
随着欧洲文艺复兴运动的兴起，犹太教思想和掀起犹 太教启蒙运动。
17世纪犹太教启蒙运动中心思想是否定拉比的权威和 主张政教分离。
18世纪，犹太教启蒙运动的中心思想是尊重科学。
二、犹太教的经典和教义
2.犹太教的教义
犹太教 概述--
2．犹太教的教义
• ①一神教； • ②立约说 • ③律法观； • ④“救世主”观念
《塔木德》还有这样案例：
• 教师与年轻人 • 教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净， 谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是满身脏的人！” • 教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想：我身上一定也是干净 的；很干净的人看着满身脏的人想：我身上一定也是满身脏的。所以，是很 干净的人去洗身子！” • 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是那个很干净的人！” • 教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满 身脏的人则相反,他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗 了。” • 教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？” • 年轻人说：“当然还是那脏身子的人。” • 教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净， 一个脏的吗？ • 这就是《塔木德》的精髓，鼓励人们独立思考，不给人们权威性解释，学生 必须融会贯通发表自己的见解。
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《旧约圣 约》之后最重要的一部典籍，犹太5000年文明的智慧 基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。 《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成15种语 言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常 读常新。为诱惑婴儿喜欢它，母亲先把蜂蜜涂到封面 上。 现在，《塔木德》从第2页起，第一页为空白，以 便让读者在此记下自己的观感。
③第三部分：“圣著”或“作品集” 由《诗篇》、《箴言》等组成，内容 包括宗教诗歌、爱情诗歌、处世格言、传 道言论、故事传说、预言启示等。
（2）口传法《塔木德》 《塔木德》
列613条诫律，其中训诫248条（与人体骨骼数相 训诫248条 训诫248 同），禁戒365条（与一年中的天数相同），内容覆 禁戒365条 禁戒365 盖日常生活的各个方面。主要涉及宗教戒律，法规典 章，礼仪风俗，伦理道德等，是《托拉》的阐发释义， 补充和实施。 全书约40卷，6部分，250万字，由公元前5世纪 250万 250 到公元5世纪上千年的2000位学者研究的成果，是整 整 个犹太教民族生活方式导航图。 个犹太教民族生活方式导航图。
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犹太教简介犹太教（תודהי），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。
犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。
起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。
早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。
据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。
在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。
此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。
亚伯拉罕生子以撒(Isaac)，以撒生子雅各(Jacob)。
他们就是通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs)，也是犹太教的最早奠基人。
亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祗。
传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。
为此，他遭到了众人的反对，而且还被国王关进了监狱。
后来，国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。
从哈兰移居迦南后，亚伯拉罕就彻底放弃了多神教，以唯一的神El为崇拜对象。
El是闪语(Semitic)中表示最高神的一般性名称。
El(上帝)有不同的称谓，如El Shaddai(全能神，现在有人认为应译为山之神)、El Elyon(最高的神)， El Roi(能见之神)、El Bethel(圣所中的神)、El Ola m(永恒之神)等等。
在这几个上帝的称谓中，“El Shaddai”最为重要，因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓，就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕，与之立约，并赐福给他的上帝的名字。
所以，后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。
值得指出的是，最早犹太教中，上帝的诸多名称并不意味着多神。
在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里，它们只是唯一神的不同称谓罢了。
这表明，犹太民族从她的第一个祖先开始就崇拜一神，信奉一神教。
如果说从多神教到一神教是人类文明史上的一大进步，那么，这个进步应该归功于犹太人的祖先。
雅各生有12个儿子，他们的子孙演化为12 个部落，并称为“以色列人”。
约公元前1720年，以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。
公元前14世纪，一个杰出的犹太人应运而生，他就是摩西(Moses)。
摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。
约公元前1290年，摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击，出埃及，越红海，到达西乃旷野，给以色列人带来了新生，揭开了犹太历史的新篇章。
摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。
以色列人出埃及后并没有直接去往“应许之地”迦南，而是在西乃半岛辗转逗留了40年。
在这期间，最重要的事件莫过于摩西在西乃山接受上帝赐予的法律。
关于摩西在西乃山接受上帝的启示这一事件，现代学者们认为，《圣经》中有三种记述。
第一是《出埃及记》20：1－17，第二是《申命记》5：6－21，第三是《出埃及记》34：10－26。
尽管三种记述不尽相同，但都表明一个事实，作为犹太教基础的法律是经过摩西确立起来的，摩西是犹太教的实际创始人。
据《出埃及记》20：1－17，上帝在火中降临西乃山，亲口晓谕摩西和以色列民众，为他们立下了十条基本诫律和其他诸种法律。
这十条基本诫律是：我是耶和华，你们的上帝；不可制造并崇拜偶像；不可妄称上帝的名；要守安息日；要孝敬父母；不可谋杀；不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物。
这就是著名的摩西十诫。
其他的法律包括内容广泛的律例典章，例如，如何对待奴婢，怎样处罚各种偷盗，什么罪当处死刑，以色列人当过的节日，等等(详见《出埃及记》18－23)。
后来，上帝先后两次将摩西召到西乃山顶，让他每次在山上住留40天，然后赐给他两块刻有十诫的石版。
摩西下山后按照上帝的吩咐，制造约柜，置石版于其中，将其供奉在按照上帝的旨意建造的会幕里面。
从此以后，以色列人心目中的上帝就和他们同在，指引着他们在旷野度过了40年的艰苦岁月，然后又佑助他们打败了当时在迦南地的七个部族，使他们进入“流着奶和蜜”的“应许之地”，建立了以色列王国。
以色列人在西乃山接受上帝启示的法律，同时也是他们和上帝之间的契约关系的重新确认。
早在亚伯拉罕时代，希伯来人就相信他们和上帝之间立了契约，即亚伯拉罕尊上帝为唯一的神，上帝反过来令他子孙繁多，成为大国之父；赐迦南地为他们永久的基业；并扬他的名，使其后人得福(参见《创世记》12：2， 17， 22)。
但是，随着时间的推移，尤其是在埃及遭受了400多年的奴役，以色列人的“契约”观念已经淡漠。
逃出埃及后，以色列人需要适应沙漠地带艰苦的生存条件，并准备进军迦南，这时，他们最需要的是民族的凝聚力，和对于未来的坚定信念。
在这关键时刻，上帝赐予以色列人法律，因而使他们与上帝的永久的契约以立法的形式得以确立。
《圣经》说：我是耶和华，你们先父的上帝，即亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝(《出埃及记》3：14－15)；“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。
你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(同上， 19：5－6)；以色列人的回答是：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”(同上， 24：3)。
契约一经确认，以色列人作为上帝选民的特殊地位亦随之确定。
从此，以色列人自觉为上帝的特选子民，和上帝保持一种特别的关系，这种选民意识连同上帝启示的法律就成了维系犹太民族的独特的强有力的纽带。
如果说亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础，那么，500年后摩西在西乃山领受上帝赐予的法律，并确认以色列人和上帝之间的牢不可破的契约关系，则标志着犹太教的正式形成。
从此，以色列人有了成文的法律。
这是一个系统的信仰体系和价值体系，是这个民族的精神支柱和行为的指南。
可以看出，犹太教和犹太人是不可分割的两个方面。
犹太人创立了犹太教，同时，犹太教又塑造犹太人的个性和民族性，造就了作为犹太教的实践主体的犹太人。
在这个意义上说，犹太人不管作为个体还是群体，都是犹太教的产物。
发展犹太教摩西没有完成去“应许之地”立国的大业。
他在去世前把权利传给约书亚(Joshua), 由后者带领以色列人去征战迦南。
经过无数次大大小小的战役, 以色列人获得了大致为现在的以色列和约旦的地盘, 具有了可靠的根据地。
在约书亚死后的200年间, 以色列人和周边民族的战争连绵不断。
后来, 军事首领扫罗(Saul)被先知撒母尔选中为王(公元前1028－10 13), 建立了君主制国家。
扫罗之后, 大卫(David)继任国王。
大卫定都耶路撒冷(大卫城), 在位40年(公元前1013－973), 进一步统一和壮大了自己的神权国家。
大卫的儿子所罗门(S olomon)是一代名君。
他对犹太教的最大贡献是在耶路撒冷建造了巍峨壮观的圣殿, 史称第一圣殿。
圣殿是存放约柜的地方, 也是以色列人举行献祭等神圣典礼的场所。
所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二。
南方为犹大国, 注意由犹大和便雅悯两支以色列人组成。
北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成。
公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失。
南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”。
公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园。
回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿。
在波斯帝国统治迦南的200多年中, 犹太人享有较大程度的自治, 生活富足, 安居乐业。
到了公元前333年, 亚历山大大帝率领希腊大军扫平迦南, 取代了波斯在这里的统治地位, 并由此进入埃及。
在希腊统治时期, 犹太教曾经一度和希腊文化共存, 然而公元前198年以后, 亚历山大的后继者们则强迫犹太人放弃犹太教, 接受希腊文化。
犹太人不堪忍受希腊人对他们的政治压迫和宗教迫害, 奋起反抗。
著名犹太民族英雄马伽比(Macabees)率众武装暴动, 并于公元前161年和142年两度战胜敌人, 获得政治自由。
不过, 这段和平岁月没有持续多久。
公元前63年, 庞培(Pompey)的罗马大军进入了巴勒斯坦, 取代了希腊人在这里的统治。
不久, 亲罗马帝国的犹太人希律(Herod)控制了巴勒斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王。
希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后内乱不断, 民众也开始大量外逃, 流亡到世界各地。
公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此一劳永逸地消失了。
在此后的1300多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了“没有祖国的人”。
1948年, 返回家园的犹太犹太复国主义者建立了新的以色列国, 这种局面才宣告结束。
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。
犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。
由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认基督耶稣是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。