中国传统礼俗 古汉族的婚姻礼俗及其演变
中国汉朝时的婚礼礼仪
中国汉朝时的婚礼礼仪汉朝时期，婚礼是一个非常重要的仪式，需要遵守一系列的礼仪和习俗。
以下是关于汉朝时期婚礼礼仪的详细说明。
一、婚姻媒介在汉朝时期，一般的婚姻都是由家长或媒人来牵线搭桥。
双方的家庭会通过媒人相互了解，并安排相亲见面。
二、聘礼在婚姻确定之后，男方会派人去女方家带聘礼。
聘礼一般包括黄金、珠宝、钱币、丝绸等贵重物品。
聘礼的多寡和价值体现了男方的财富和社会地位。
三、纳彩纳彩是在婚礼前夜女方家中举行的仪式。
女方会将聘礼中的彩礼品放在床上展示，并准备丰盛的宴席招待男方宾客。
四、迎亲在婚礼的当天，男方会派人去女方家迎亲。
迎亲队伍通常会由朋友、亲戚和鼓手组成，前呼后拥地护送着新郎来到女方家。
五、过门新郎进入女方家后，通常要经过一系列的仪式才能过门。
比如，要踏过拴在门口的绳索、踩过小河、或是绕圈子等等。
这些仪式象征着将来夫妻之间要共同克服困难。
六、交杯酒交杯酒是婚礼中非常重要的一个环节。
新郎和新娘分别举起酒杯，言词恳切地祝福彼此，并交换碗中的酒。
这象征着夫妻双方之间情感的交流和共同生活的开始。
七、宴席汉朝的婚宴一般非常盛大，宾客排坐，菜肴丰盛，酒水畅饮。
还会有音乐、舞蹈和戏剧表演等文艺节目，以增加欢乐气氛。
八、入洞房婚宴结束后，新郎和新娘会进入洞房。
洞房门口通常会有一道红色的绸带，其他人封闭洞房门，并以幽默的方式逗乐新人，这也称为门闾之戏。
九、洞房花烛夜新人入洞房后，通常要在床上等待洞房花烛夜的到来。
洞房花烛夜是新婚夜的另一种称呼，意味着新人将开始共度二人世界的幸福生活。
十、夫妻同心婚礼的最后环节是夫妻同心。
婚礼主持人会将一根红线系在新郎和新娘的手腕上，象征着他们将在一起度过一生，共同经历幸福和困难。
总结：汉朝的婚礼礼仪注重传统和仪式感。
婚姻是两个家族的联姻，因此婚礼需要遵循一系列的规矩和仪式。
这些仪式不仅象征着夫妻之间的爱情和承诺，也代表了新人将要进入的新生活阶段。
传统婚礼习俗与婚俗演变
传统婚礼习俗与婚俗演变婚姻一直以来是人类社会中不可或缺的一环，而婚礼作为人们在结合两个家庭时进行的庄重仪式，一直具有重要的意义。
各个地区和文化有着各自独特的传统婚礼习俗，这些习俗随着时间的推移，也在不断演变变化。
在本文中，我们将探讨传统婚礼习俗与婚俗的演变。
一、传统婚礼习俗1.婚前仪式在传统的婚礼习俗中，婚前准备工作是不可或缺的一部分。
新娘和新郎的家庭会举行一系列的仪式来庆祝他们即将步入婚姻的殿堂。
这些仪式包括家族聚会、彩排和祭祀等。
祭祀仪式通常涉及向神灵祈祷，以寻求幸福和祝福。
2.婚礼日程安排在传统婚礼中，婚礼日程安排是非常重要的，通常有固定的程序。
这包括迎亲、拜堂、交换誓言和敬酒等环节。
在迎亲环节中，新郎一方需要到新娘家接新娘，然后一同回新郎家。
在交换誓言的环节中，新郎和新娘会公开宣示彼此的爱意和承诺。
而敬酒环节是为了向亲友表达谢意和感激之情。
3.婚礼服饰传统婚礼习俗中，新郎和新娘的服饰通常与地域和文化有关。
例如，在中国的传统婚礼中，新娘通常穿着红色嫁衣，象征着喜庆和幸福；而新郎则会穿着传统的礼服，表达对新娘的尊重和珍视。
二、婚俗的演变随着社会的不断发展和文化的交流，传统婚礼习俗也在逐渐演变变化。
现代人对于婚礼的期望和追求有了新的改变和转变。
1.婚礼形式多样化与传统的婚礼形式相比，现代的婚礼形式更加多样化。
现代人不再局限于传统的迎亲、拜堂等环节，他们更加注重婚礼的个性化和创意性。
例如，一些年轻人选择在海滩、郊外或其他特殊场地举行婚礼，以营造浪漫和难忘的氛围。
2.西方婚礼习俗的影响随着全球化的进程，西方婚礼习俗也逐渐影响到了其他地区和文化。
例如，在中国，一些情侣选择举行西式婚礼，参与到西方婚礼的仪式和传统中。
这种跨文化的婚礼形式成为了结合两个家庭的一种方式，并体现了现代人对于多元文化的包容和接纳。
3.婚礼消费的增加随着社会经济的发展和生活水平的提高，现代人对于婚礼的期望和要求也在不断增加。
婚礼的花费逐渐增加，婚庆公司和婚礼策划师也应运而生。
中华民族的婚姻文化及其历史变迁
中华民族的婚姻文化及其历史变迁中华民族的婚姻文化可以追溯到早期的先秦时期，当时的婚姻制度是由父母和媒妁安排的。
女子在嫁入男方家庭后，完全依附于丈夫一方。
夫妻之间的关系以顺从、服从为主，男女双方之间的感情重要性并不被重视。
这种传统的婚姻观念延续到了汉代，虽然在一定程度上受到了汉武帝时期“尚宽容”政策的影响，但依旧保留了其根本特征。
唐代是中国历史上婚姻文化发展的一个高峰期。
在唐代，父母和媒妁对于子女婚姻的干预逐渐减少，男女之间的情感互动日渐增多，而夫妻之间的感情已经被重视。
同时，唐代的文化繁荣也促进了婚姻文化的发展。
在唐朝一些著名的婚礼歌曲中，可以清晰地感受到当时的婚姻文化。
明清时期，由于社会经济的发展、世俗文化的壮大和思想、文化的交流，婚姻文化也发生了很大变化。
在明代，人们更加注重夫妻之间的情感和维系长久的婚姻。
而在清代，男女双方的父母逐渐恢复对婚姻的干预。
同时，由于近代以来思想解放和文化开放的推动，婚姻文化也不断更新，人们对于婚姻的要求逐渐增多，情感和自由等诸多价值观被广泛接受。
随着当代社会的不断发展，中国婚姻文化也在逐步变迁和深化。
现代人们婚姻中追求的是平等、个性、自由和相互尊重。
在当今中国，男女婚姻自由、平等、互相尊重已成为主流观念。
同时，随着社会经济的发展，人们对于生活品质、个性化以及精神世界的要求不断提高，对于婚姻的信仰和标准也随之改变。
综上所述，中华民族的婚姻文化继承了中国古代文化的精髓，但其历史变迁也是与中国社会的发展历程相伴相生。
从儒家的婚姻观念到唐代的婚姻文化繁荣，再到现代社会的婚姻自由、平等、个性化，中华民族的婚姻文化在不断变迁中，不断吸收外来文化，不断创新，展现着其独有的魅力。
汉朝的婚嫁习俗婚姻仪式嫁妆与婚礼的传统
汉朝的婚嫁习俗婚姻仪式嫁妆与婚礼的传统汉朝的婚嫁习俗：婚姻仪式、嫁妆与婚礼的传统汉朝是中国历史上辉煌和重要的朝代之一，其婚嫁习俗也具有独特的特点。
在汉朝时期，婚姻被视为一个重要的社会事件，因此婚姻仪式、嫁妆和婚礼都承载着深厚的传统文化内涵。
本文将从这三个方面来探讨汉朝时期的婚嫁习俗。
一、婚姻仪式汉朝的婚姻仪式包括聘问、纳采和婚礼三个环节。
首先是聘问，也就是男方家庭向女方家庭提出结婚的请求。
聘礼通常由金银财物组成，其中最重要的是琴、书、画、酒和丝绸等礼品。
这些礼品代表了男方家庭的尊重和对女方的重视。
接下来是纳采，男方家长率领族人前往女方家庭，正式向女方家庭提出结婚请求。
在这个过程中，男方和女方的家族亲友会进行正式的交流，商定婚姻细节，并约定婚礼的具体时间和地点。
最后是婚礼，因地域和家庭地位的不同而有所差异。
一般来说，婚礼通常在男方家中举行。
在婚礼上，男方和女方会穿上华美的婚礼服饰，站在一起，接受长辈和亲友的祝福。
婚礼期间，还会进行神圣的宗教仪式，祈求神灵保佑他们的婚姻幸福美满。
二、嫁妆的传统汉朝的嫁妆是指新娘家庭为女儿嫁妆给男方家庭的财物和礼品。
嫁妆的内容丰富多样，通常包括金银首饰、细腻的丝绸织物、精美的家具、日常生活用品等。
首先，金银首饰在嫁妆中占据了重要地位。
金银首饰是女孩子嫁入新家后展示地位和家族财富的象征，也是对女方的尊重和重视。
金银首饰的数量和品质往往与女方家族的地位和财富有关。
其次，精美的丝绸织物也是嫁妆中的重要组成部分。
丝绸被视为高贵、典雅的象征，代表着新娘的身份和家庭的地位。
女方家庭会准备一定数量的丝绸，以供新娘在结婚后穿着或作为嫁接妆里的饰品。
此外，精美的家具和日常用品也是嫁妆的一部分。
女方家庭通常会送一些家具和生活用品到男方家中，以帮助新婚夫妻建立新的家庭生活。
三、婚礼的传统汉朝时期的婚礼通常都很隆重，参与者包括男方家庭的亲友和女方家庭的亲友。
婚礼的过程分为开道、迎亲、拜堂和送行几个环节。
中国婚礼习俗的变迁
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中国现今的婚习俗
1.礼金 ：现如今，一般来参加婚宴的宾客都会用红包，里面放礼金。不过礼金最好
是双数的，一般都是整百，象征白头偕老，也有的地方喜欢包含有六、八、九的， 也就是“禄”“发”“长长久久”的意思。
2.迎亲 ：婚礼当天上午，新郎要带着伴郎们一起到新娘家中接新娘，俗称迎亲。 3.敬茶 ：婚礼当天，新郎到新娘家迎亲，得向新娘父母行拜谢之礼，俗称敬茶;而后
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中国近代的婚礼习俗
1.结婚庆典由司仪掌握进行，通常有以下一些程序:奏乐，来宾入席，请证婚 人、介绍人入席，证婚人宣读结婚证书，请证婚人、介绍人、男女主婚人 用印(打开印盒盖章)，新郎、新妇一起分别向证婚人、介绍人、主婚人及 全体来宾三鞠躬(一、再、三鞠躬)，新郎、新娘相对一鞠躬和交换饰物(新 郎和新妇把自己手上的戒指各自给对方戴上)，证婚人、介绍人致贺词， 男女主婚人致答词，请证婚人、介绍人、男女主婚人退席，礼成奏乐。
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中国古代的婚礼习俗
3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺 好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，意喻新人早生贵子。铺床的 人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”----父母健在， 兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。 4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为 “新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉 祥。 5. 嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位、财富的象征。嫁妆最 迟在婚礼前一天送至夫家。 6.上头：上头仪式于大婚正日的早晨举行，须择时辰。男方要比女 方早半个时辰开始（约一小时之差），并由“好命佬”和“好命婆” 替男女双方各自家中举行。 7.撑红伞：迎亲的当天，正日出门：由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘 家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意 为“开枝散叶”
上古到汉代婚嫁习俗的流变
上古到汉代婚嫁习俗的流变重庆社会科学院丁新正婚嫁之日，夫家接受宾客祝贺，摆置酒筵招待宾客。
宾客往往饮酒欢笑，言行无忌。
如西汉杨晖在酒宴上“拂衣而喜，顿足起舞”。
周代以前，结婚仪式并不热闹。
《礼记·郊特牲》云:“婚礼不用乐，幽阴之义也。
婚礼不贺，人之序也”。
显然，上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。
直到汉初，有些地方官吏囿于周礼，也禁止人们在婚礼时相贺。
然而，结婚始终是“大吉也，非常吉也”(《公羊传》文公三年)的喜事，在秦汉这样热衷享乐的时代，婚礼不贺的状况不可能持续下去。
到汉宣帝五凤二年八月，诏曰:“夫婚姻之礼，人伦之大者也。
酒食之会，所以行礼乐也。
今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。
由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。
……勿行苛政。
”这是中国历史上首次以政令的形式对婚礼不贺的否定，从此婚姻相贺便逐渐传袭下来。
闹新房的习俗是婚礼始举乐的最突出的表现，此俗正始于汉代。
“嫁娶之夕，男女无别”，可以不讲传统礼仪，男女可以随便嬉戏。
甚至有酒醉出格的举动。
据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。
他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。
闹洞房之前，还有一举乐的现象--撒帐，此俗亦起于汉代。
据《戊辰杂抄》:撒帐始于汉武帝。
李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，预戒官人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得多子也。
撒帐礼撒帐是中国传统婚礼上的一项礼仪，它最初的意义是辟邪煞，保佑新婚夫妇。
撒帐以兆得子的习俗始于西汉，现在一些地方仍保持着这种撒帐习俗，撒的东西不仅有枣子、荔枝、栗子、桂圆和花生，也有用五谷和红纸屑的。
这种习俗表达了人们对新人未来生活的良好祝愿，同时也不免有避邪煞的观念。
从而，撒这一习俗实际上成了新人的护身符。
送贽礼新郎拜别父母后，来到新娘家。
他手上还捧着一尊铜雁，这是贽礼，要送给新娘父母的。
从古至今的婚礼习俗变化
从古至今的婚礼习俗婚嫁是结婚嫁娶的意思，是人类为维持社会秩序，传递香火，延续人类文明的一种仪式礼节。
通过婚嫁行为，一方面获得社会群体的认可，另一方面，确定正式的配偶关系。
婚嫁行为由最初的乱婚无度进化到今天的一夫一妇制，反应人类生存文化的巨大进步。
婚姻在中国古代被认为“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”的头等大事。
传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重最热烈的礼仪之一。
一、古代婚礼习俗1.送聘礼：婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼。
2.回礼：女方家也会接着回礼，礼物包括槟榔3.安床：在结婚前一晚上，女方会找一个有福气的男人(家庭美满，父母健在，有儿子)来安新房的新床，并且把花生、红枣、核桃等意味着早生贵子等好意头的食品放在床头。
4.嫁妆：新娘会在出嫁前，把娘家准备的嫁妆装在一只红皮箱里，等到第二天带到婆家去。
5.上头：结婚前晚，会选择一个吉时去拜神，拜天地，祈求幸福，并且会通知男方在同一时间拜。
6.梳头：新娘会请一个有福气的长辈来给自己梳头。
7.吃汤圆：意味着可以圆满成婚，圆满幸福。
二、古代迎娶礼节1.出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。
2.迎宾:媒人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家幼辈请出。
介绍:男方亲友依序入女家,媒人正式介绍双方亲友认识,先介绍男方给女家。
3.纳征:男方抬礼物进入女家,女方接受后并给予红包;将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好,并在神明桌上陈列供品。
4.奉甜茶:女方长辈请男方亲属依长幼入座,新郎居末。
准新娘由一好命妇人引导出堂,捧著甜茶向男方来宾敬茶。
5.压茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。
改称呼:媒人引导双方改换称呼。
6.祭祖:舅父点烛燃香,媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先,禀告婚事已定,祈求保佑。
7.回礼:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份.并给男方回礼六或十二件。
中国传统婚嫁礼俗的演变
中国传统婚嫁礼俗的演变中国传统的婚礼是一场神圣而盛大的仪式，历史可以追溯至古代祭祀礼仪。
随着时间的推移，这些婚嫁礼俗从原始的儒家经典中催生出许多有趣的演变。
婚礼的传统汉族文化在古代不同的朝代有着不同的文化和历史状况，因此，传统婚礼在不同地区和文化背景下也有所不同。
一般情况下，汉族传统婚礼礼仪的重点在于追求团结和幸福。
古代的婚礼有很多独特的习俗，例如要求新娘穿红色的婚服，旨在象征着幸福和好兆头。
新娘在婚礼上穿戴许多珠宝首饰，以此来彰显婚姻的价值和婚姻的价值。
在古代，新娘往往会在婚礼前裹脚，以此来突出她的文学修养，准备迎接新婚生活。
另外，新娘也需要在婚礼前将她的头发全部剪掉，并在剃头后用一束红色的头绳绑在头上，以此来象征她的成熟和时代的变迁。
在古代，传统婚礼也有一些独特的饮食习俗。
例如，在婚礼中喝酒是不可少的一部分，以此来庆祝婚姻的重要性和新婚的幸福。
此外，新娘也需要应对婚礼上家庭成员的提问，以此来展示她的品格和个性。
随着现代化的发展和文化的多样性，中国的传统婚礼也发生了一些变化。
现代新人越来越倾向于选择个性化的婚礼方式，越来越多的人会选择在婚礼上添加一些新的元素，例如用花儿来装饰现代的婚礼场所，用蓝色色调来搭配婚礼装饰，以此来体现坚毅的力量和长寿的意义。
此外，现在的婚礼还会使用电子设备和网络来加强互联互通，以便更好地展示婚礼情况和观看婚礼视频。
一些地区婚礼礼仪的变化也给我们带来了新的启示，例如有些地方的婚礼有捆绑新人的“无生”习俗。
这个习俗意在让新人感受到婚姻关系的重要性和生命的珍贵。
总之，中国传统婚礼的演变是一个富有历史意义和文化价值的过程。
现代婚礼的个性化趋势和社会进步，都同时推动了传统婚礼的改变和创新。
我们应该对传统婚礼礼仪有所了解和尊重，并在现代婚礼继续传统和学习传统的精髓，以此来更好地庆祝爱和婚姻的重要性。
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《礼记〃昏义》：「赞见妇于舅姑。」
《礼记〃坊记》：「子云：昏礼，婿亲迎，见于 舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。」 《尔雅〃释亲》：「母之晜弟为舅，妇称夫之父 为舅，妻之父为外舅；父之姊妹为姑，之母为姑， 妻之母为外姑。」 另见：姑表婚举例
公公婆婆《中华民国民法〃亲属编》
第二章 婚姻 第二节 结婚 第九百八十条：
男未满十八岁者，女未满十六岁者，不得 结婚。 未成年人结婚，应得法定代理人之同意。 结婚应以书面为之，有二人以上证人之签 名，并应由双方当事人向户政机关为结婚 之登记。
第九百八十一条：
第九百八十二条：
〔 资 料 29〕 婚 姻 成 立 的 条 件 （ 六 ） ：
参考论文：
马之骕《中国的婚俗》 刘增贵《汉代婚姻制度》 吕敦华《唐代婚礼研究》 杨树达《汉代婚丧礼俗考》
自我测试问题：
一、士昏礼中聘礼为何极微薄？ 二、古汉族婚礼为何在黄昏亲迎？ 三、古汉族婚礼有无奏乐庆贺事？ 四、后世平民结婚为何男着官服女着凤冠霞 帔？
第五讲 汉族婚姻中的两性 地位与男女关系
〔资料29〕婚姻成立的条件（一）：
《唐律疏议》：「诸许嫁女，已报婚书， 及有私约，而辄悔者，杖六十。虽无许 婚之书，但受聘财亦是。若更许他人者， 杖一百，已成者，徒一年半。」
〔资料29〕婚姻成立的条件（二）：
《中华民国民法〃亲属编》
第 一 章 通则 第九百六十七条：
称直系血亲者，谓己身所从出或从己身所 出之血亲。 称旁系血亲者，谓非直系血亲，而与己身 出于同源之血亲。
探春笑道：「原来为这个，我并不敢犯法违理。」一面就坐 了挐账翻与赵姨娘瞧，又念与他听，又说道：「这是祖宗手里的 旧规矩，人人都依着，偏我改了这例不成？不但袭人，将来环儿 收了外头的女孩，自然也是同袭人一样，这原不是什么争大争小 的事，讲不到有脸没脸的话上。他是太太的奴才，我是按旧规矩 办的，领的是祖宗的恩典。若说办不匀，那是胡涂不知福，也只 好凭他抱怨去。太太连房子赏了人，我有什么有脸之处？一文不 赏，我也没什么没脸之处。依我说，太太不在家，姨娘安静些养 神罢了，何苦只要操心？太太满心里疼我，因姨娘每每生事，几 次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，另立一番 事业，那时自有我一番道理。偏我是个女孩家，一句多话也没有 我说的。太太满心里都知道，如今因看重了我，纔叫我照管家务。 还没有作一件好事，姨娘到先来作践我。倘或太太知道了，怕我 为难，不叫我管了，那纔正经是没脸呢！连姨娘真也没脸。」一 面说，一面不禁滚下泪来。
〔资料28〕见舅姑及庙见的时机（二）：
后代
唐〃朱庆余〈近试问张水部〉：「洞房昨夜停 红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画 眉深浅入时无？」
唐〃王建〈新嫁娘〉：「三日下厨房，洗手作 羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。」
宋〃司马光《温公书仪》：「婿先至厅事，妇下车揖 之，遂导以入，妇从之，执事先设香酒脯醢于影堂， 舅姑盛服立于影堂之上，舅在东，姑在西，相向，赞 者导婿与妇，至于阶下，北向，东上。主人进，北向 立，焚香，跪，酹酒，俛伏，兴，立，祝怀辞由主人 之左进，东面搢笏出辞，跪读曰：「某（原注：婿名） 以令月吉日迎妇某（原注：妇姓），婚事见祖祢。」 祝怀辞出笏，兴。主人再拜，退复位，婿与妇拜如常 仪，出，撤阖影堂前。（原注：古无此礼，今谓之拜 先灵，亦不可废也）……妇明日夙兴，盛服饰，俟见 舅姑。……明日婿往见妇之父母。」 宋〃朱熹《家礼》：「三日，主人以妇见于祠堂。 （原注：古者三月而庙见，今以其太远，改用三日）」
第五讲 汉族婚姻中的两性地位与男女关系
研究项目： .汉族婚姻中的女性 .古代已婚男女的地位与关系 .妇女的公财与私财、妻与妾的地位 .汉族的男女地位与关系 选读资料： 《仪礼〃丧服传》、 《大礼记〃本命篇》、《唐律疏议》、 〈孔雀东南飞〉、《红楼梦》、 《中华民国宪法》、《中华民国民法》
〔资料31〕三从：
《中华民国民法〃亲属编》
第二章 婚姻 第一节 婚约
第九百七十二条：
婚约，应由男女当事人自行订定。
第九百七十三条：
男未满十七岁，女未满十五岁者，不得订 定婚约。
第九百七十四条：
未成年人订定婚约，应得法定代理人之同 意。
第九百七十五条：
婚约，不得请求强迫履行。
〔 资 料 29〕 婚 姻 成 立 的 条 件 （ 五 ） ：
〔 资 料 29〕 婚 姻 成 立 的 条 件 （ 七 ） ：
《中华民国民法〃亲属编》
第九百八十四条：
监护人与受监护人，于监护关系存续中，不得 结婚。但经受监护人父母之同意者，不在此限。
第九百八十五条：
有配偶者，不得重婚。
一人不得同时与二人以上结婚。
〔资料30〕
公公婆婆、岳父岳母也可以称为舅姑。
《中华民国民法〃亲属编》
第九百八十三条： 与左列亲属，不得结婚︰ 一、直系血亲及直系姻亲。 二、旁系血亲在六亲等以内者。但因收养而成立 之 四亲等及六亲等旁系血亲，辈分相同者，不 在此限。 三、旁系姻亲在五亲等以内，辈分不相同者。 前项直系姻亲结婚之限制，于姻亲关系消灭后， 亦适用之。 第一项直系血亲及直系姻亲结婚之限制，于因收 养而成立之直系亲属间，在收养关系终止后，亦 适用之。
〔资料34〕三不去：
《大戴礼〃本命篇》：「妇有三不去：有所 取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前 贫贱，后富贵，不去。」
《后汉书〃宋宏传》：「糟糠之妻不下堂。」
〔资料35〕
《唐律》：「诸妻无七出及义绝之状，而出之者， 徒一年半。虽犯七出，有三不去，而出之者，杖 一百，追还合；若犯恶疾及奸者，不用此律。」 《疏议》曰：「义绝，谓殴妻之祖父母、父母及 杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹，若 夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、 姑、姐妹自相杀，及妻殴詈夫之祖父母、父母， 杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹及 与夫之缌麻以上亲，若妻母奸及欲害夫者，虽会 赦，皆为义绝。」
本作品由叶国良教授授权本课程：中国传统生命礼俗使用，本数据库无 再授权他人使用之权利，您如需利用本作品，请另行向权利人取得授权。
〔资料26〕问名涵义的解释：
贾公彦《仪礼疏》：「问名者，问女之 姓氏，不问三月之名。」
孔颖达《礼记正义》：「问名，问其女 之所生母之姓名。」 孙希旦《礼记集解》：「问名者，问女 之名，将以加诸卜也。」
民俗学的解释
〔资料27〕古汉族婚礼的气氛：
《礼记〃曾子问》：孔子曰：「嫁女之 家，三夜不息烛，思相离也。取妇之 家，三日不举乐，思嗣亲也。」
flickr kanegen
论《诗经〃关雎》非指婚礼，非指贺婚，尤不指平民
关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
〔资料23〕 另见：《仪礼〃士昏礼》白文
〔资料24〕 另见： 《礼记〃昏义》白文
〔资料25〕婚礼的仪节：
纳 采 → 问 名 → 纳 吉 → 纳 征 →请期→亲迎→妇至成礼→合卺 →妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑 六 礼 ＝ 纳 采 → 问 名 → 纳 吉 →纳征→请期→亲迎
士昏礼3D动画节选
第九百六十八条：
血亲亲等之计算：直系血亲，从己身上下 数，以一世为一亲等。旁系血亲，从己身 数至同源之直系血亲，再由同源之直系血 亲，数至与之计算亲等之血亲，以其总世 数为亲等之数。
第九百六十九条：
称姻亲者，谓血亲之配偶、配偶之血亲及 配偶之血亲之配偶。
〔资料29〕婚姻成立的条件（三）：
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
婚礼庆贺奏乐之始：
《礼记〃曲礼上》：「贺娶妻者曰： 『某子使某，闻子有客，使某羞。』此 不是昏礼前后数日内。」
论《盐铁论〃散不足篇》中「宾婚相 召」、「宾昏酒食」，乃指朋友、亲戚 宴饮，非指贺婚欢宴。
《仪礼〃丧服传》： 「妇人有三从之义，无专用之道；故未嫁 从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子 之天也。夫者，妻之天也。」
〔资料32〕四德：
《礼记〃昏义》：「古者，妇人先嫁三月， 祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗 室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成， 祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺 也。」
《白虎通〃嫁娶》： 「夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也。夫虽 有恶，不得去也。悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲纪， 乱之大者也，义绝，乃得去也。」
〔资料36〕妻妾地位不平等：
《唐律》：「诸殴伤妻者，减凡人二等； 死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二 等。」
〔资料37〕《红楼梦》第五十五回
〈辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心〉 话说刚将年事忙过，凤姐便小月了，在家一月不 能理事，……王夫人便命探春合同李纨裁处。……忽 见赵姨娘进来，李纨、探春忙让坐下。赵姨娘开口便 说道：「这屋里的人都跴下我去，还罢了，姑娘你也 想一想，该替我出气纔是。」一面说，一面便眼泪鼻 涕哭起来。探春忙道：「姨娘这话说谁？我竟不解， 谁跴姨娘？说出来，我替姨娘出气。」赵姨娘道： 「姑娘现跴我，我告诉谁去？」探春听说，忙站起来， 说道：「我并不敢。」李纨也忙站起来劝。赵姨娘道： 「你们请坐，听我说。我在这屋里，熬油似的熬了这 么大年纪，又有你和你兄弟，这会子连袭人都不如了， 我还有什么脸，连你也没脸面。」
〔资料28〕见舅姑及庙见的时机（一）
古代
《仪礼…士昏礼》：「（明日）夙兴，妇沐俗 纚笄，宵衣以俟见。质明，赞见妇于舅姑。」 《礼记〃曾子问》：「三月而庙见，称来妇也， 择日而祭于祢，成妇之义也。曾子问曰：『女 未庙见而死，则如之何？』孔子曰：『不迁于 祖，不祔于皇姑。婿不杖不菲不次，归葬于女 氏之党，示未成妇也。』」郑玄注：「谓舅姑 没者也。」