教会女子大学与民国时期女子高等教育的缘起_2090
民国时期女子高等教育的性别议题_以金陵女子大学为个案_金一虹
妇女研究论丛ＣｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＷｏｍｅｎ’ｓＳｔｕｄｉｅｓＭａｒｃｈ．２００６Ｎｏ．２Ｓｅｒ．Ｎｏ．７１２００６年３月第２期总第７１期“五四”运动之前的中国，所有国立、私立大学之门均对女性关闭，中国女子高等教育之门，是由华北协和女大、金陵女子大学和华南女子大学这三所教会女子大学开启的，因此教会女大在某种意义上被视为女子高等教育的先驱。
“金陵女子大学”（以下简称金陵女大）成立于１９１５年９月，尽管就女子大学创立的先后而言，她不是中国第一，但因其办学规模和海内外影响，被誉为“近代教育史上影响最大，办学最具特色”的教会女子大学。
［１］（Ｐ４）金陵女大１９１９级第一届５个毕业生，亦为中国本土授予的第一批女学士。
所以本文将金陵女大作为一个个案，分析民国时期女子高等教育发展与性别相关的议题。
一、女子高等教育的目标和宗旨民国初年，女子中小学教育呈现繁荣景象，教会女子大学成为女子高等教育一个突破口，但传统保守观念仍然十分顽固，反对发展女子高等教育的大有人在。
他们认为“女子所受的教育，只要能做贤妻（家政）良母（育子）就够了”，完全没有必要让女子接受高等教育。
女子若是“和男子一样去研究高深的学问”，“她们就要好高骛远，不肯去担那些琐碎的家政，和那些烦难的育儿事实了。
”［２］（Ｐ１８４）即使是官方，所持见解实际与上述保守派观点无异。
如当时的教育总长汤化龙就公开说，民国以来主张开放女禁、提倡男女同权等议论，不过是“一时风潮所驱”，“对于女子教育之方针，则在使其将来足为良妻贤母，可以维持家庭而已。
”［３］政府对女子高等教育的消极态度，使得女子高等教育在拓荒阶段步履维艰。
金陵女大第一届学生只招到９个，但这不妨碍她抱有“为中国女子提供最好的教育”（吴贻芳语）［４］的雄心。
这可从金陵女大的课程设置、学校培养目标等方面体现出来。
１．课程设置：对女子而言什么是最好的教育建校初期的金陵女大，第一目标就是使女子教育“标准化”。
所谓标准化即以英美的现代教育为参民国时期女子高等教育的性别议题———以金陵女子大学为个案作者简介：金一虹（１９４７－），女，南京师范大学金陵女子学院教授。
中国女性高等教育发展的历史、现状与问题
中国女性高等教育发展的历史、现状与问题中国女性高等教育发展的历史、现状与问题近年来，随着社会进步和性别平等意识不断提升，中国女性高等教育的发展取得了长足的进步。
然而，这个进步的背后也存在着一系列问题和挑战。
本文将从历史、现状和问题三个方面展开分析，探讨中国女性高等教育的发展现状及其所面临的问题。
一、历史中国女性高等教育的历史可以追溯到20世纪初。
在清朝末年，中国的新式教育起步，尽管女性教育受到了传统观念和国家政策的限制，但一些女性学校相继成立，为中国的女性教育打下了基础。
1912年中华民国成立后，政府开始重视并推动妇女教育。
1920年代至1950年代，中国女子大学逐渐崛起，为女性提供了接受高等教育的机会。
1949年新中国成立后，高等教育得到了更加广泛的发展，女性的高等教育也取得了重大突破。
例如，1952年中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了《妇女的解放》，明确提出要“发展妇女教育，提高妇女文化水平”，这为女性高等教育的发展指明了方向。
20世纪80年代以来，中国女性高等教育得到了更为迅猛的增长，女性留学生人数也在不断增加。
二、现状当前，中国女性高等教育发展取得了巨大的成就。
根据统计数据显示，女性高等教育的普及率不断攀升，已经超过了男性高等教育的普及率。
在中国大学校园中，女生的比例逐年增加。
女性学生人数正逐渐超过男性，尤其是在文科、社会科学、文学等领域。
此外，中国女性在高等教育中的表现也越来越优秀。
女学生在学业成绩和综合素质方面不断取得突出的表现，并且在科学研究和学术领域也有着重要的贡献。
越来越多的女性担任教授、研究员和学院院长等职位，为中国社会的进步和科技创新做出了不可忽视的贡献。
三、问题虽然中国女性高等教育取得了长足的发展，但依然面临一些问题和挑战。
首先，性别不平等仍然存在。
一方面，一些传统观念对女性的高等教育持保留态度，认为女性的家庭责任和婚嫁更重要，这限制了女性高等教育的发展。
另一方面，一些女性由于社会压力和家庭原因，无法充分发挥自己的潜力，导致辍学或不能持续追求更高学历。
清末民初山西女子学校教育兴起的原因
清末民初山西女子学校教育兴起的原因告诉我们 ： 府的支持和投资 政
串户 ， 动员各 家女子入学。在他 的带动 与宣传 下， 更多 的女子开 始走 出家 是办好教 育的必要保障 ； 各界 人士的捐 助 以及全 体 同胞 的支持 ， 是发展教 门， 接受教育。总之 ， 以孟步云先 生为首 的开 明绅士对 山西女子 学校教 育 育不可缺 少的力量 ： 而受教育者及其家长的热情则是促 进教育保持 良好发
还首倡妇女天足 ， 规定学校只收天足妇女 ， 以身作则， 并 令其妻郭 氏首 放天 列前茅 ， 据统计 ，９２～１２ １２ ９ ３年 ， 国有 女子师范 学校 ６ 全 ７所， 山西就有 ６ 而
足， 到学堂义务任教 。其长女孟 石兰 即为天足 幼女 ， 并率 先到 隰州女 学堂 所 ． 占到 ９ ， ％ 位居全 国第四位 ； 如此，９２～ ９ ３ 山西省师范学校女 不仅 １２ １２ 年
的 发 展做 出 了不 可 磨 灭 的 贡 献 。 ３ 政 府 对 女 子 学 校 教 育 的 支 持 与提 倡 ．
展势头的内在动力 。只有将这几方面的力量聚集起来 ， 我们的教育才能越
办越好！
１１ ９ ７年 、９ ８年 。 ｌ１ 山西先后出台了两项 义务教育规程 ： 《改进全省义务 教育程序》 山西施 行义务教育规程》， 和《 这两项地 方性法规提 出了全省义 务教育实施 方案 ： 学制 四年 ， 儿童六周岁到十周 岁为学龄期 ， 学龄期 内所有 儿童均应 受国民学校之教育 ． 否则强迫免费入学。 山西省 在实施强迫教育 时， 一方面 ， 政府 明确把 失学儿童 家长列 为村 内需要整理 的 １ 省 ０种 人之
１教会女子学校的开办 ． 年， 内地会女教士在太原创办女校 ， 为山西最早 的基督 教教会 学校。此 此
教会大学在中国近代高等教育建设中的地位
教会大学在中国近代高等教育建设中的地位作者：靳培培来源：《学园》2013年第18期【摘要】教会大学在中国的产生、发展和消亡历经七十余年，是中国近代高等教育的组成部分。
教会大学在革新中国高等教育理念、扩展高等教育领域、完善高等教育体系以及输入现代西方学位制度等方面有深远影响，推动了中国近代高等教育的建设和发展。
【关键词】教会大学高等教育地位【中图分类号】G649.29 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）18-0016-02一中国近代教会大学的发展阶段1.教会大学的孕育和产生早在18世纪末期，西方传教士已开始踏入中国传播教义，直到19世纪末，教会从早期忽视教育的传教活动转向在华传教政策的全面调整。
中国晚清封建制度腐朽不堪，西方列强与晚清政府签订了一系列不平等条约，为西方在中国传教及开展教育事业提供了通行证。
中国传统教育的腐朽没落和科举制度革废为西方教会组织在中国办大学创造了契机，也正好迎合了近代中国对西学的需求。
西方传教士对高等教育传教作用的设想与肯定，最终促成教会大学在中国的诞生。
1890年举办的基督教在华传教士大会指出，“一个受高等教育的人是一支燃着的蜡烛，别的人就要跟着他的光走。
……使他们能胜过中国的士大夫，因而能取得士大夫阶级所占的统治地位。
”随着外国传教士在中国传教事业的探索与发展，逐渐出现了专门从事教育职业的传教士。
“对中国教会大学来说，19世纪是一个开端的时代，……学校常常自命为大学，尽管学校里很少甚至没有学生在攻读大学课程。
学习没有程度之分，在学校里的多数学生、老师和课程既没有大学的气氛，也没有大学的学术标准。
”在此背景下，一批由西方传教士创办的教会大学在中国应运而生。
2.教会大学的发展与巩固20世纪前20年是中国教会大学的快速发展期，呈现出合并化、专业化、系统化的特点。
这一时期，教会大学为寻求自身发展和获取各方承认，纷纷在西方政府和大学申请立案，同时努力加强学校师资建设，提高人才培养质量，获得了较高的社会声誉。
试析教会大学对近代中国高等教育的积极影响
试析教会大学对近代中国高等教育的积极影响教会大学作为近代中国一个特殊的高等教育机构，在中国存在和发展近60年，其多舛的命运，是非功过的评说，反映了时代的变迁。
长期以来，人们认为教会大学与西方殖民侵略势力有着千丝万缕的关系，从而忽略了其积极影响的一面，对其评价明显失之公正。
本人认为，教会大学作为一种外来文化其对近代中国高等教育的发展产生了积极的影响，其历史贡献是应当给予充分肯定的。
标签：教会大学；高等教育；积极影响教会大学是指19世纪末20世纪初，与教会有关的机构、组织或个人，根据其需要，凭借不平等条约，在华开办的高等教育机构。
教会大学从19世纪末在中国产生，到20世纪50年代全国大专院校院系大调整时退出中国历史舞台，在中国存在和发展了近60年的时间。
因为教会大学与西方殖民侵略势力有着千丝万缕的关系，故在其存在的半个多世纪里，受到的评价也是褒贬不一，毁誉参半。
近年来，学术界对教会大学从多个角度探求，研究更加深入、透彻，也从过去的对它全盘否定，到逐渐肯定其积极作用。
本文认为，教会大学扩大了近代中国高等教育的对象，丰富了高等教育内涵，促进了高等教育的多元化，拓展了高等教育的职能，对中国的高等教育产生了积极而重要的影响。
一教会大学开创了女子高等教育的先河，扩大了高等教育的对象。
长期以来，中国传统观念要求女性只需在家庭中接受“三从四德”的教诲，此外不需要她们再有所知、有所求，更谈不上接受高等教育这些问题。
然而，教会大学冲击了女子教育的传统观念，开创了女子高等教育的先河，把女子列为教育的对象，为女子争取受教育权提供了重要的平台，做出了一定的贡献。
教会大学招收女子作为高等教育的对象，从形式上来说一般有两种，单独设置的教会女子大学、男女同校的教会大学。
其中第一种形式又可以分为由中学发展而来的教会女子大学和直接创办的教会女子大学两种。
成立于1905年的华北协和女子大学和成立于1908年的福州华南女子文理学院，都是由教会中学发展而来的。
书山有路前仆后继教育“启蒙运动”：民国新女性的诞生
/民国初年北京的女子住宿学校中，学生正在课堂上接受教育，由美国社会学家西德尼•甘博(Sidney D.Gamble)摄于49仃年至1919年间回首百年，中国女性有两次“遭遇解放”，第一次是“五四”新文化运动的浪潮里在男性先驱者们的疾呼呐喊中被“启蒙”、被“解放”；第二次是新中国成立后在“男女平等”“婚姻自由”的法律制度保障中被“解救”、被“解放”。
从“父母之命、媒妁之言”到“自由恋爱、婚姻自主”之间横亘着上千年的历史文化积淀，但这距离似乎又在“五四”的“精神解放”中一夜跨过了，在新中国成立后的“人身解放”中一夕消弭了。
然而，制度可以提供保障，观念的进步却不可一蹴而就，浮出历史地表不过百余年的中国新女性走过的是一条更为崎岖、艰险的道路，她们既要与男性共同承载民族家国的命运，又要独自探索女性心灵的成长。
COVER STORY书山有路前仆后继教育“启蒙运动”:民国新女性的诞生文I 李响r j 起晚清女子，我们会想到缠扌宅足，卑怯，空洞的双眼；提J 人二到民国女子，我们想到的是 旗袍洋装，干练知性，自信明亮的眼 神。
从晚清到民国，大概是中国女性 形象转变最剧烈的时代。
究其根源， 让女性脱胎换骨的“神药”很大程度上 是教育和学识。
据清末《警钟时报》记载，创办于1904年的浙江黄岩女校有种“奇效”，女孩在这“受半年教育，即能脱去弱虫奴隶态度，具独立自强气 象”。
教育赋予很多民国女性独特的魅力。
她们与中国历代“才女”气质不同， 这不同在于她们还将所受的教育应用 于社会，实现自身价值。
兴女学，行胎教民国女性之魅力还要追溯到晚清以来女子教育的厚积薄发。
教会女学随教会进入中国，为帷 幔重重的闺阁照入一线天光。
中国大 陆出现的第一家女学为19世纪30年 代美国公理会传教士在广东所建，此 后直至20世纪后半叶，教会都是兴办 女学的主力军。
女学也成为晚清华洋 冲突的关键矛盾点之一。
女子有才、 女子抛头露面甚至上体育课，无一不 与保守价值观相悖，乡间时常有女学 遭到举报和抗议。
试析民国时期女子高等教育的特点及影响
试析民国时期女子高等教育的特点及影响自鸦片战争后，西方的近代科学技术、政治理论、价值观念不断渗入中国。
女子基础教育随之兴起，到民国时期发展女子高等教育的条件成熟，近代中国女子高等教育得以发展。
民国时期女子高等教育有着它自身的特点和影响。
女子通过接受高等教育促进了平等意识的觉醒，她们认识到了自身存在的社会价值，不再把自己的活动范围局限于家庭，更多的是通过从事社会职业来实现理想，提高妇女社会地位，推动中国妇女解放的历史进程。
标签：民国时期;女子高等教育;影响[在中国近代教育史上，女子师范教育归属于一个特殊的教育形态。
鸦片战争后，外国传教士为了方便传教，在中国创办了许多教会女子学校，民间女校也纷纷出现，从而促使近代女子师范教育制度的正式确立。
女子师范教育制度在民国时期得到进一步发展并完善。
民国时期女子高等教育有着它自身的特点和影响。
一、民国时期女子高等教育的特点（一）男女同校学习与民国之前相比，此时女子接受高等教育除了教会创办的高等学校外，还通过男女同学方式得以实现。
男女同学一词，最早出现在美国。
男女同校学习是教育民主化的产物，是近代教育的结果。
1906年6月，上海《申报》已展开对这个问题的讨论。
1911年，学部已经规定了男女同学办法，但因辛亥革命的发生而没来得及实施。
1912年，蔡元培主持制定壬子·癸丑学制，规定小学男女同学，高小以上依然分校。
1915年，《国民学校令》规定：只允许小学一、二年级男女同校学习，三年级以上男女只能同校不能同班。
1919年准高小男女同学，1920年之后推及全国。
五四运动前，小学男女同学已成风气，高等学校相对于其他教育形式而言，男女同学实现的也算较早。
在高等学校是男女分设的，男性大学向来是不招收女生的。
1919年5月，甘肃女青年邓春兰写信给蔡元培，要求北京大学能够招收女生，实行男女同学。
但五四运动正值高潮期，蔡元培辞职离开了北京大学，邓春兰的愿望未能实现。
9月，蔡元培返京恢复北京大学校长职位后，明确表示同意女生入学。
民国时期的女子教育研究
民国时期的女子教育研究民国时期是我国近代历史上一个重要的时期，女子教育在这个时期得到了广泛的关注和发展。
女子教育的出现和发展，与当时社会的变化和对教育的需求密不可分。
本文将从民国时期的社会背景、女性教育运动的历史以及女子教育的现状等方面入手，探讨在民国时期女子教育的兴起和发展，并对其历史意义进行剖析。
一、民国时期的社会背景19世纪末20世纪初，中国的社会发生了巨大的变革。
不断的战争和外侵造成了中国社会的动荡，随之而来的是封建社会的瓦解和现代化的推进。
在这一时期，社会上的各种力量都在积极寻求解决当时社会问题的途径，其中一个方向便是教育的改革。
由于封建传统观念的影响，教育一直处于被动状态，最为明显的便是女子教育的落后和缺失。
在这个时期，女性的社会地位和教育机会都极为有限，女性往往在家中忙碌于家务事务之中，而与社会的发展和进步相脱离。
教育是国家富强和民族繁荣的重要保障，因此，对于女子教育的改革和发展时刻关注着整个国家和社会的各个层面。
同时，教育问题也成为了民国时期政治和社会改革的重要议题。
二、女性教育运动的历史20世纪初，中国女性主义者开始积极参与女子教育的运动，呼吁加强女子教育，增加女子从事知识性工作的机会。
1911年，辛亥革命的胜利打开了教育改革的大门，即将诞生的民国政府很快就开始了教育改革。
民国初期，各地相继创办女子学校和女子大学，标志着女子教育的逐步兴起。
同时，各种女子教育的组织也迅速崛起。
1912年，清华女子师范学校成立，恶劣的战争环境造成了校舍的老化和设施的破损，但这个时期的学校师资不错，并且出现了很多优秀的毕业生。
1919年，女权主义者宋庆龄创立了妇女教育研究会，更加突出了女性教育的意义。
在其他城市，也相继成立了各种女子学校和教育组织，为女子教育奠定了坚实的基础。
三、女子教育的现状在民国时期，女子教育呈现出了多样性和复杂性的特点。
一方面，女子教育的范围在不断扩大，出现了不少女子大学和普通女子高等师范学校；另一方面，由于诸多因素的制约，女子教育还存在很多问题，如普及率低、教学设备落后、师资不足等。
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教会女子大学与民国时期女子高等
教育的缘起
一、教会女子大学在中国
女性接受高等教育在今日看来已是不足为奇，但在近代以前这却被视为禁律。
传统儒道宣扬“女子无才便是德”，女性大多不能接受学堂教育。
直到近代，在社会种种因素的影响下，女性终于冲出了封建礼教的桎梏……
中国的教会女子大学自19世纪末20世纪初至20世纪50年代初，共存在了60多年的时间。
在半个多世纪的发展中简单来说经历了以宗教教育为中心和本土化的两大历史阶段。
宗教中心阶段（1905-1926）的教会女子大学特别强调服务传教事业，突出神学教育。
一方面是通过宗教课程灌输宗教内容《圣经》；另一方面，通过课堂之外的各种宗教活动以示强化。
20世纪20年代以后的中国教会女子大学逐渐进入了本土世俗化的教育阶段（1927-1952）。
此时的教会女子大学面临着风起云涌的民族主义和本土国立大学的挑战，不得不重新定位。
他们纷纷改革宗教课程，同时选举中国人做校长，改选校董会。
到1929年时，大部分教会女大都已经脱离完全的宗教化，自然科学和社会科学方面的课程与宗教课程并列而设，课程内容的科学化色彩日渐浓厚。
二、作为民国时期女子高等教育破土动力的教会女大
在很长一段时间内，教会担负着近代中国女子高等教育的重任。
直到五四运动后，自由、平等、博爱的新伦理道德在中国遍地开花。
1920年，北京大学首开女禁，社会实现了“男女同校”的巨变。
同时，国人面对本国女子教育被教会女子大学独揽的局面，决心成立自己的女子高校。
国立第一所女子大学即北京高等女子师范学校于1919年正式成立。
从某种程度上来说，是教会女子大学所宣扬的女教思想促成了民国女子高等教育的问世。
来华传教的西方传教士不少是女权主义者，她们开办女子大学的主观希冀就是保障妇女接受高等教育，促进男女平等。
具体来说，传教士的女子教育思想主要有三方面：
（一）男女平等角度
上帝造人，男女并重。
男女在天资上并无二异，女性亦可与男子一样接受教育。
“人有读书之父，固可因父而开知识，如有读书之母，更可因母而益聪明，况引孩提入学问之途，莫善于母”，狄考文认为女性仁慈、耐心，很适合担任教师，启蒙幼童可以取得事半功倍的效果。
（二）女学与教化角度
林乐知在《全地五大洲女俗通考》中将世界各国教化分为“未教化之人”、“有教化之人”、“文明教化之人”三等。
根据一个国家女人的地位可以评定和判断一个国家的文明程度。
西方国家无不以振兴女学、造就女性为先务，文明教化之国的女性是有知识有才能的贤母良妻。
（三）女学与国家振兴角度
欧美各国的兴盛就是因为提拔女性、振兴女学，正如“凡国不先将女人释放提拔而教养之，以成其材，决不能有振兴之盼望。
”忽视妇女教育是中国教化程度不高和国家贫弱的原因。
以美国为例，美国之自立在于其人民皆为自主自治之民，美国女性皆能释放自由、享受平等。
三、作为民国时期女子高等教育奠定基础的教会女大
虽然教会女大建立至消亡整段历程中坚持宗教中心的原则，企图利用宗教对中国人进行文化侵略、改变中国人信仰。
但其在学科设置、师资建设和学校理念等方面给中国女子高等教育做出典范、留下珍贵
无形遗产，教会的女子高等教育是中国女子高等教育的先导。
以金陵女大为例，可观教会女子大学对民国女子高等教育的烙印。
（一）学科设置的全面性
中国教会女子大学都是由接受过高等教育的西方的传教士建立，为给女大学生提供全面的教育，在办学的课程设置上，包罗自然科学和社会科学各方面，同时兼顾体育、美育、舞蹈等。
如此为中国培养了大批高素质女性人才。
中国女子高校在其影响下，也能在考察社会实际需要后结合女性的性别特点进行学科设置。
例如金陵女子大学就分设了教育哲学系、国文学系、英语学系、历史学系、数学物理学系、物理化学系、生物地质学系、家事系、体育系、音乐系等科系。
（二）雄厚的师资队伍
师资力量是一个学校兴办成功的关键。
比如金陵女大初创时教师少且多为外籍传教士，只有为数不多的中国教师教授国学课程。
随其发展，师资力量也不断充实，比例也发生变化，中国教师逐渐成为主力。
就其学历结构来说，金陵女大的教师多毕业于世界名牌大学，如哥伦比亚大学、密歇根大学、波士顿大学、牛津大学等，其中留学归
国的硕博生占了很大比例。
（三）注重社会服务的办学理念
受宗教因素影响，教会女大强调博爱精神和利他行为。
金陵女大的校训“厚生”，吴贻芳校长将其解释为“人生的目的，不光是为自己活着，而是要用自己的智慧来帮助他人和造福社会。
这样不但有益于别人，自己的生命也因之而丰满。
”学校一般都设专门的管理机构来统筹社会服务的工作，如金陵女大的“进德部”。
社会服务的对象主要为妇女和儿童，服务内容主要为医护服务、扫盲教育和儿童行为指导。
以此鼓励学生服务大众、扫除妇女文盲，鼓励学生献身于社会改革和服务事业。
四、结语
中国女性走出闺阁接受高等教育固然是整个中国经济和文化全面发展的必然产物，但不能否认传教士对女子高等教育的开创之功。
必须承认，在教会女子大学的推动下，中国女子教育才纳入了国家建设的主流话语。