中国的多元一体格局
高中思想政治必修3《政治与法治》教材解读：中华民族多元一体格局
第三，高层次的认同不定取代或排斥低层次的认同。在多元一体格局中，56个民 族是基层的，中华民族是高层的。不同层次可以并行不悖，甚至在不同层次的认 同基础上可以各自发挥原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
四、铸牢中华民族共同体意识
我国历史演进的这个特点，造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、 经济上的相互依存、情感上的相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多 元一体格局。
——2014年09月29日习总书记在中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表 彰大会上的讲话
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元 一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、 发展、巩固统一的伟大祖国的历史。 ——我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的。 ——我们悠久的历史是各民族共同书写的。 ——我们灿烂的文化是各民族共同创造的。 ——我们伟大的精神是各民族共同培育的。
2019年9月27日在全国民族团结进步 表彰大会上的讲话
民族团结就是各族人民的生命线。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族团结重在交 心，要将心比心、以心换心。各民族同胞要手足相亲、守望相助，共同维护民族团结、国 家统一。
——2015年9月30日会见基层民族团结优秀代表时强调
要像爱护自己的眼睛一样爱民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，像石榴籽 那样紧紧抱在一起。
如何认识“中华民族多元一体格局”
高中思想政治必修3《政治与法治》教材解读
一、“中华民族多元一体格局”的提出
第5讲+中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
中华民族形成特色
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日 益壮大，而且渗入其他民族的聚居区， 构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定 了以这个疆域内许多民族联合成的不可 分割的统一体的基础，成为一个自在的 民族实体，经过民族自觉而称为中华民 族。
第五讲 中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
在这些地方政权中，匈奴人建立的有三 个，氐人建立的有四个，羯人建立的有一个 ，鲜卑人建立的有七个，羌人建立的有一个 ，汉人建立的有三个。它们所占的地区遍及 个陕西、山西、河北、河南、甘肃、宁夏及 四川、山东、江苏、安徽、辽宁、青海、内 蒙古等省区的一部分。实际上是中原地区的 全部都曾波及。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
沙陀人在唐末颇为跋扈，在继唐而起的五 代中后唐、后晋、后汉三朝都是沙陀人建立 的，以中兴唐朝出名的庄宗本身就是出自沙 陀人。所以有唐一代名义上是汉族统治，实 际上是各族参予的政权。从唐到宋之间的近 六百年的时间里，中原地区实际上是一个以 汉族为核心的民族熔炉。许多非汉族被当地 汉人所融合而成为汉人。当然融合的过程是 复杂的，但结果许多历史有记载的如鲜卑、 氐、羯等族名逐渐在现实生活中消失了。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
经过南北朝的分裂局面，更扩大了的 中原地区重又在隋唐两代统一了起来。 唐代的统治阶级中就有不少是各族的混 血．建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了 举足轻重的作用，因之他们在统治集团 中一直处于重要地位。有人统计，唐朝 宰 相 369 人 中 ， 胡 人 出 身 的 有 36 人 ， 占 1/10。《唐书》还特辟专章为蕃将宣传。
第五讲 中华民族多元一体格局
融合
如何理解“中华民族多元一体”的格局
中华民族作为一个自觉的民族实体, 是近百年来中国和西
方列强对抗中出现的, 但作为一个自在的民族实体则是几千年 的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散存在的民 族单位, 经过接触、混杂、联结和融合, 同时也有分裂和消亡, 形成一个你来我去、我来你去, 我中有你、你中有我, 而又各具 个性的多元统一体 ——费孝通《中华民族的多元一体格局》
2.教学目标
中国各民族在历史发展中，有着共同的命运和共同的利益，产生 了极大的凝聚力。要使学生认识到维护民族团结，是实现中华民族伟
大复兴的重要保证。
3.主题要点
各民族之间形成了休戚与共的紧密关系。各民族都对中国的历
史发展做出了贡献。
4.教学把握
炎帝 黄帝 蚩尤
败
阪泉 之战
黄炎联盟
华夏族
汉族
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各
如何理解“中华民族多元一体”
的格局
北京教科院 丁丁
1.概念理解
自秦汉以来中国就是一个不断发展的统一多民族国家。中国的各 民族在长期的历史发展中，密切交往，团结奋斗，共同开发祖国的疆 域，共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
中华民族这个词用来指现在中国疆里具有民族认同的十
亿人民。它所包括的五十多个民族单位是多元, 中华民族是一 体。
败
去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 涿鹿 之战 ——梁启超《饮冰室合集》
其他部落
北京市第八中学亦庄分校 刘兴隆 《远古的传说》
（王肃）曰：“羊者是陆产之最，鱼者 乃水族之长。所好不同，并各称珍。” ——北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记》
民族 隔阂减少
北京四中 王冉 《北魏政治和北方民族大交融》
中华民族多元一体格局
彩陶文化
前仰韶文化（前6000-前5400年） 仰韶文化（前5000-前3000年） 河南龙山文化（前2900-前2000年）
（夏文化）
黑陶文化
青莲岗文化（前5400-前4000年） 大汶口文化（前4300-前2500年） 山东龙山文化（前2500-前2000年）
岳石文化（前1900-前1500） （商文化）
的经济类型 3.个别民族用汉语作为通用语言，少数民族都
有自己的语言 4.导致民族融合的具体条件是复杂的 5.组成中华民族的成员是众多的 6.中华民族成为一体的过程是逐渐完成的
十二、瞻望前途
中华民族多元一体格局
费孝通等著
中华民族多元一体格局
前言
1.中华民族的生存空间 2.多元的起源 3.新石器文化多元交融和汇集 4.凝聚核心汉族的出现 5.地区性的多元统一 6.中原地区民族大混杂、大融合 7.北方民族不断给汉族输入新的血液 8.汉族同样充实了其他民族 9.汉族的南向扩充 10.中国西部的民族流动 11.中华民族格局形成的几个特点 12.瞻望前途
长江中游
大溪文化（前4400-前3300年） 屈家岭文化（前3000-前2000年）
青龙泉文化（前2400）
长江下游
河姆渡文化（前5000-前4400年）
马家浜-崧泽文化（前4300-前3300年） 良渚文化（前3300-前2200年）
四、凝聚核心汉族的出现
五、地区性的多元统一
游牧区 •匈奴大一统 农业区 •秦汉大一统
六、中原地区民族大混杂、大融合
七、北方民族不断给汉族输入新的 血液
入主中原的执政民族与汉族相互融合
促进其他民族与汉族相互融合
八、汉族同样充实了其他民族
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设一、本文概述本文旨在探讨中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设的关系。
在历史长河中，中华民族经历了多次民族融合和文明交流，形成了多元一体的文化格局。
这种格局不仅体现了中华文化的博大精深，也为我们今天推进国家治理体系和现代化提供了宝贵的经验。
本文将分析中华民族多元一体格局的形成原因、特点以及意义，并探讨如何在新的时代条件下加强中华民族共同体建设，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成原因：中华民族多元一体格局的形成原因是多方面的，包括地理因素、政治因素、经济因素和文化因素等。
这些因素的相互作用，使得不同地区、不同民族之间的联系日益紧密，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。
特点：中华民族多元一体格局具有多样性和统一性相统一的特点。
多样性体现在地域文化、民族文化、宗教信仰等方面的丰富多彩；统一性则表现为中华文化的博大精深和中华文明的辉煌成就，以及共同的价值观念和行为规范。
维护国家统一与安全：中华民族多元一体格局有利于增强各族人民的共同体意识，从而更加有效地维护国家统一和安全。
促进社会和谐稳定：多元一体的文化格局有助于增进不同民族之间的相互理解和信任，减少矛盾和冲突，从而促进社会的和谐稳定。
推动经济发展与社会进步：多元一体的文化格局为各地区的协同发展提供了契机，有利于优化资源配置，提高经济效益，推动经济社会的发展。
加强宣传教育：通过加强对中华民族多元一体格局的历史文化传承和弘扬，加强对各民族优秀传统文化的保护和利用，增强各族人民的共同体意识和认同感。
推进经济社会发展：加快各地区的经济发展步伐，提升人民生活水平，缩小区域发展差距，为实现共同繁荣奠定基础。
加强民族团结：坚持平等、团结、互助、和谐的民族政策，积极促进各民族之间的交往交流交融，推动各民族的共同繁荣和发展。
构建国家治理体系：积极参与全球治理和国际合作，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展作出更大贡献。
试论中华民族多元一体化格局
毕业论文题目：试论中华民族多元一体化格局试论中华民族多元一体化格局摘要：费孝通于20世纪80年代提出“中华民族的多元一体格局”的理论构想，以此作为理解中华民族部族群关系的总体性引导。
该理论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。
在过去的这段时间里学术界对“中华民族多元一体格局”理论展开了广泛而深入的讨论。
本文从多元一体化的历史特征、民族文化等方面对该理论进一步的分析探讨。
关键词：中华民族，多元一体，民族文化我国是各民族共同缔造的统一的多民族的国家，悠久灿烂的中华文化是各民族在漫长的历史长河中经过无数次碰撞、交流、融合而形成的。
各民族在长期发展进程中密切交往、相互依存，形成了中华民族多元一体格局，不同民族、不同地域的文化以和而不同的方式共同构筑了多元一体的中华文化，这充分体现了中华文化的统一性和多样性。
正确认识这一格局的历史特征，对于维护祖国统一，加强民族团结，全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有不可忽视的现实意义。
一、就“中华民族”一体的认识关于中华民族的争论由来已久，民国时期学界就有“中华民族一个”和“中华民族是多个”的激烈辩论。
1989年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以后，中华民族认同问题再一次成为民族理论学关注的焦点，核心是民族政策是否应该以建构中华民族认同为目标。
费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法:一是中华民族是当代中国56个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民”；二是“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的”。
这两种说法，一方面肯定中华民族是当代中国56个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体。
国外的一些学者针对费先生的理论也提出质疑，他们认为中国每个族群（汉族、蒙古族等）就是一个单独的“民族”，“中华民族”的提法主要是一个政治概念，在有关族群的学术研究中没有意义；中国存在着几十个民族，但并不存在一个“中华民族”，只有“多元”而没有“一体”。
专题04 中华民族多元一体格局- 备战2023年中考历史二轮复习长效热点专题梳理课件
A．强化君权，禁锢思想 C．监督地方，巩固统治
B．各民族经济文化的交流 D．统一多民族国家的巩固
三：多元一体格局的演变
三国两晋南北朝时期：在政权分立与民族交融中，孕育着统一趋势。
①东汉、魏、晋时期，北方的游牧民族内迁。 ②十六国北朝政权实行君主专制制度，与汉族士人合作；
中考真题演练
（2021·广东广州·中考真题）研究发现，南北朝时期，鲜卑族慕容部从
分布广，朝着多元一体、中原核心的方 向发展
二：多元一体格局的起源
中华民族 阪泉之战 人文初祖 炎黄联盟
涿鹿之战
华夏族 中华民族
阪泉之战，炎帝战败归顺黄帝，结成联盟；在 涿鹿之战中打败蚩尤，这一部落联盟逐渐形成 “华夏族”
三：多元一体格局的演变
夏商周时期：华夏族的形成，各民族走向大交融，华夏认同的出现。
中考真题演练
（2022·黑龙江鸡西）秦始皇实行了“书同文字”的政策，废除结构上与秦相异
的六国文字。这一措施实行有助于推动（ C）
A．王国问题解决 B．多元文化形成
C．统一局面巩固 D．疆域面积扩大
三：多元一体格局的演变
秦汉时期：统一多民族国家的建立与巩固。
汉朝：巩固大一统王朝。
汉朝维护多元一体格局的措施： （1）西汉： ①派卫青、霍去病北击匈奴。 ②张骞通西域，促进了汉朝与西 域各国之间的相互了解与往来。 ③设置西域都护，标志着西域正 式归属中央政权。 (2)东汉： 班超出使西域
三：多元一体格局的演变
秦汉时期：统一多民族国家的建立与巩固。
秦朝：完成统一，结束了春秋战国以来 长期战争混乱的局面，建立起我国历史 上第一个统一的多民族的封建国家。
秦朝维护多元一体格局的措施： ①开凿灵渠，统一岭南及东南沿海 地区。 ②派蒙恬北击匈奴，修筑长城。 ③派兵征服越族地区，并设郡管理， 将岭南地区纳入中央政府管辖。
中华民族的多元一体格局读后感
中华民族的多元一体格局读后感民族从来都不是空洞且抽象的概念，而是实在的社会实体。
费孝通先生在和众多的少数民族进行直接接触后认识到，民族是一个客观普遍存在的“人们共同体”，是代代相传，具有亲切认同感的群体。
1951年费先生参与西南访问团进行社区研究，这段经历打开了他对于中国各民族的认识和研究之路。
中华民族多元一体格局理论即是他对于我国民族关系提出的一大重要认识。
中华民族的早期历史奠定了多元文化的原始格局。
中国考古学于20世纪50年代起获得的一系列突破研究，为论证中华民族早期历史环境状况提供了丰富的资料。
新石器时代在中原两河流域中下游的生态条件优良，足以让中华民族的先人创造具有特色的文化。
自中国朝代建立，先人之文化又在朝代的更迭兴衰中不断传承，延伸出更新的生命力量，绽放了别样的时代火花。
汉族的形成无疑是中华民族形成的一个重要阶段，汉族构成了多元一体格局中的核心。
从人口角度，汉族在1982年的总人口已经超过9亿4300万，占据中华民族总人口的93.3%;而根据2020年全国第七次人口普查的数据，汉族人口已达12亿8631万人，占全国总人口的91.11%。
这种人口数量的绝对优势让汉族在中华民族中有着相当庞大的体量，其在各个民族中的地位是毋庸置疑的。
从地域角度，汉族的聚居地区环境相对优良，以适宜农耕的平原地貌为主，许多联结各片地域的交通要道与商业据点中都有大量的汉人聚集，能够联结东西南北，通过一个个信息集散节点构筑起庞大的交通网络。
大部分少数民族在地势地貌上没能如汉族一般占据得天独厚的天然优势，他们生活的场所以高原、山地、草场为主，经济发展方式上与汉族是不同的农业类型。
费孝通先生认为，汉族凝聚力的来源之一是汉族的农业经济，“任何一个游牧民族只要进入平原，落入精耕细作的农业社会里，迟早就会服服帖帖地融入汉族之中”。
在学界中，其实对于汉族处于“中心”地位还是“核心”地位有着一定的争议。
苏航提出，费孝通在中华民族一体理论中所提出的中华民族史观是一种建立在各民族普遍联系这一“整体史观”基础上的各民族共创中华的历史凝聚叙事模式，将汉族作为“核心”恰到好处地展现了在各民族的联系网络中汉族作为支撑骨架的重要作用。
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《费孝通与中国社会研究》小组作业
组长：黄令
成员：王艳柯涛涛刘红娥沈海燕谢爱历马伏荣
王玉尧王海宁
对《中华民族的多元一体格局》的理解
摘要：对中华民族中的多元的描述，费孝通先生是以“时空”两个坐标为线索，描述了在不同时期的不同地域的民族的融合以及同一地域在不同时期民族被融合的不同情况，揭示了多元的复杂性，进而显示出“多元”形成一体的复杂历程。
费先生还想试图探讨出是否在多元的现代化则意味着一体的进程会无限的加快，以及在一体进程的加快的状况下是否多元的势头会被削弱这两个问题。
关键词：多元，时空，一体
中华民族指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民，多元指
五十多个民族单位，一体指多元的融合。
中华民族的形成和大多数民族的形成基本一致，从分裂，经历融合，到消亡，但它有自己的独特之处，由若干个民族汇集，融合形成华夏族，在其拥有了东亚平原之后被称为汉族，汉族在以后的时间里不断融合其他民族，以及其被融合到其他民族，自觉的就形成了中华民族。
一、新石器文化多元交融和汇集
新石器文化多元的交融和汇集是中华民族多元一体格局形成的起点，文化的交融为民族的交融打下坚实的基础。
黄河中游的文化受到下游文化的交融，如河南龙山文化受到山东龙山文化的影响，在黄河上游，仰韶文化渗入黄河上游，在接触到黄河下游山东龙山文化后，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。
另外还有长江中下游的文化区多多少少是相互影响形成的。
分散在各地区的文化虽有交融，但整体上他们也创造了自己特色的文化。
二、中华民族多元一体的格局基本形成
华夏族的形成奠定了中华民族多元一体的格局形成的基础，华夏族是在夏商周三代历史过程中形成的，夏三个皇帝采取的各种政策都促进了华夏族的形成和壮大；商取得了九州的权利奠定了华夏族的核心地位；周扩大势力范围到长江中游，使华夏族更加壮大。
作为具有凝聚核心作用的汉族的形成早已汉代，其是中华民族多元一体格局形成的第二个步骤。
中华民族中华民族多元一体格局形成的第三步是秦始皇统一中原地区，其在政治经济以及文化上采取了大量的措施都将中原地区构
成了一个整体。
与此同时，北方游牧区也出现了匈奴人统治下的大一统局面。
费孝通近一步指出实现南北两个统一体的混合是中华民族多元一体格局形成的完成。
但实质上，南方依靠农业实现的统一体和以牧业为主的北方统一体是存在统一的矛盾的。
南北的对峙局面其实并不能影响两者的和谐的交流和交易，双方为了各取所需，南方的农业和北方的牧业的矛盾会相互转化。
三、具有凝聚作用的汉族不断吸收中原和北方民族
（1）汉族向南扩展，大量吸收中原民族
汉族的祖先皇帝和炎帝以及蚩尤作战时，炎帝被加入了汉族祖先的行列；东夷被周人击败后有一部分有一部分人和周人一起融合进入华夏族团；楚汉经过了很长时间后终于形成统一体；在秦代，汉人已越南岭进入珠江流域但是很难占领南岭山脉以南的地区。
当然，被周人打败的一部分东夷人出走到了南方还留下了许多后裔。
汉族建立了在“十六国”的多个政权；汉族吸收了在汉魏建立的“十六国”中的各个政权，还吸收了许多非汉人；唐时，汉族吸收了各族的人成为统治阶层；从唐到宋，许多非汉族被汉人融合成为汉人。
（2）北方民族政权交替为少数民族融合于汉族打下基础金灭辽之后，又灭北宋，其后的一段时间，为汉族向南扩张积聚了力量；鲜卑族建立魏国统一中原北部地区，为汉族吸收少数民族提供了便利；后来建立金的女真人改用汗姓发展到后来女真人和建立辽的契丹人有部分融合汉族；建立元朝的蒙古族在灭南宋的过程中
形成的回族大量和汉族通婚，通用汉语；当元和清朝灭亡后，大量的蒙古人和满人融合在汉族之中，表现为蒙古族和汉族通婚，两种不同血统融合；汉族建立明朝时，社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量的汉化。
四、汉族融合到其他民族中充实了多元的基础
汉族融合到其他民族中有两种情况：一种是被迫的一种是由于天灾人祸自愿流亡去的。
移入其他民族地区的汉人和当地民族通婚，过了若干个年代，就融合与当地民族了，例如高昌国的汉人胡化，而在唐朝征服后，设西周，又被回纥占领，后来就融入维吾尔族；在明朝以前迁入云南的汉人大都融合于当地各民族了，迁居于大理洱海地区的汉人成了白族中的一个重要部分。
五、西部的民族流动，加强了中华民族多元一体格局
生活在西部的羌人和周人部落有婚姻关系，并和中原一直保持着密切的关系，但是在西夏政权被蒙古人击败后羌人的下落在资料中就不长出现了，可能是和当地的汉人及其他民族融合了，实际上羌人在中华民族多元一体的格局中起到很大的作用，其在藏族的形成过程中起到重要作用，另外藏语和羌语之前存在密切关系，羌人也被许多学者认为是彝语的来源。
西部的民族流动实际上有六个民族的流动，一是壮侗语族的民族很有可能是由东南沿海迁移而来的，二是从北方迁入的彝语系统的民族，三是本地区的土著民族，四是从中原来的移民，楚国的庄乔带兵
进入滇池地区，五是以上各种人的混血，六是说南亚语系的民族可能是从境外迁入的。
另外生活在四川盆地的“蜀人”并入了汉族。
不论是汉族吸收其他少数民族还是汉族融于其他民族之中，作为中华民族中的“多元”都在顽强存在并且其形成都具有复杂性，但是作为中华民族的另一部分“一体”也在和多元的交替中坚强的进行着。
参考文献：费孝通《中华民族多元一体的格局》
附录：黄河中下游新石器文化的序列是前仰韶文化，一仰韶文化，二河南龙山文化，黄河下游的序列是青莲岗文化，一大汶口文化，一山东龙山文化，一岳石文化；长江中下游新石器文化序列是河姆渡文化，一良渚文化，长江中游的序列是大溪文化，一是屈家岭文化，一青龙山文化。
注：本文章归本小组全体成员所有。