摘要中国的媒体娱乐化走到今天
诊断中国传媒娱乐化
诊断中国传媒娱乐化"我们的世界已经变得太复杂，而新闻则变得太简单。
"——玛格丽特·撒切尔在过去的几十年里，中国的传媒行业经历了一场静悄悄的革命。
随着市场经济的不断深化和国际竞争力的提升，中国的传媒娱乐化现象日益引人。
本文将深入分析中国传媒娱乐化现象的背景、影响及发展，并提出一些思考和建议。
中国的传媒行业在这几十年里发展迅速。
从最初的报纸、电视到现在的互联网新媒体，传媒行业的形态不断演变。
随着市场规模的不断扩大，传媒行业的竞争也日趋激烈。
为了吸引观众的眼球，提高收视率或点击率，传媒机构不断尝试创新，娱乐化成为了他们的一个重要选择。
传媒娱乐化现象的影响是多方面的。
首先，对于受众来说，娱乐化的内容使得新闻更加轻松有趣，更符合现代人的快节奏生活。
同时，娱乐化的新闻也更易于被大众接受，有利于提高民众的媒介素养。
其次，对于传媒行业本身来说，娱乐化现象的出现推动了传媒机构的创新与改革，提高了行业的整体竞争力。
然而，过度的娱乐化也可能导致传媒行业的公信力下降，甚至引发社会道德风险。
中国的传媒娱乐化现象的发展与反思是一个重要的议题。
虽然娱乐化的初衷是为了吸引观众，提高传媒机构的竞争力，但在实践中，也出现了一些问题。
例如，一些传媒机构为了追求点击率，放弃了新闻报道的基本原则，夸大其词、捏造事实等现象时有发生。
此外，由于市场垄断和利益驱动，一些传媒机构过度追求娱乐化，忽视了社会责任和教育功能。
针对这些问题，本文提出以下建议：首先，政府应加强对传媒机构的监管力度，明确娱乐化的界限和标准，防止过度娱乐化带来的负面影响。
其次，传媒机构自身也需要提高素质，增强社会责任感和公共意识，不仅要追求经济效益，更要注重社会效益。
最后，观众也需提高媒介素养，理性看待传媒娱乐化现象，保持批判性思维和正确的价值观。
总之，中国传媒娱乐化现象是传媒行业在市场经济环境下发展的一种必然产物。
虽然在一定程度上丰富了传媒内容，提高了受众的媒介素养和传媒行业的竞争力，但也带来了诸多问题。
文化娱乐产业的发展现状与未来趋势
文化娱乐产业的发展现状与未来趋势当今社会，随着人们生活质量的提高和文化消费的增加，文化娱乐产业逐渐成为一种新的经济增长点。
本文将探讨文化娱乐产业的发展现状和未来趋势。
一、发展现状1.1 蓬勃发展的影视产业随着中国电影市场规模的不断扩大，中国影视产业正逐渐崭露头角。
优秀影视作品的不断涌现引发了广大观众的关注和热情追捧。
同时，影视产业的发展也带动了相关产业链的繁荣，如电影院线、影视制作公司等。
1.2 数字化的音乐产业随着互联网的普及和音乐版权保护机制的完善，数字化音乐产业得到了迅猛发展。
音乐流媒体平台的兴起为音乐人提供了更多曝光机会，使得音乐产业呈现出多元化和个性化的发展趋势。
1.3 多元化的文化市场传统的文化市场以出版、美术、舞台剧等形式为主，但随着社交媒体的兴起，网络文化开始成为一种新的方式。
网络文学、小说改编剧等形式的文化内容受到了广大网友的追捧，为文化市场注入了新的活力。
二、发展趋势2.1 科技与文化融合未来，科技与文化将更加紧密地融合在一起。
虚拟现实、增强现实、人工智能等新技术将进一步改变文化娱乐产业的发展模式和用户体验。
例如，在游戏产业中，虚拟现实技术已经呈现出广阔的应用前景。
2.2 文化品牌国际化随着中国文化的国际影响力不断加强，越来越多的文化品牌开始走向国际市场。
通过跨国合作、文化交流等方式，中国的文化品牌愈发活跃于国际舞台。
这也为中国文化娱乐产业提供了更广阔的发展机遇。
2.3 个性化与定制化消费随着人们生活水平提高和审美水平提升，个性化和定制化消费需求不断增加。
文化娱乐产业也不断推出针对不同用户群体的个性化产品和服务，以满足用户的多样化需求。
这种趋势将进一步推动文化娱乐产业的创新和发展。
2.4 文化与旅游的结合文化娱乐产业与旅游业的结合是一个不可忽视的趋势。
越来越多的人愿意通过旅游来感受和体验不同地域的文化，这为文化娱乐产业带来了新的市场机遇。
文化旅游的涵盖面越来越广泛，不仅局限于名胜古迹，也包括文化主题乐园、文化活动等。
当代中国传媒泛娱乐化下的消费文化
当代中国传媒泛娱乐化下的消费文化孔秋芳当前，社会大众传媒不断发展，已成为日常生活的组成部分。
大众传媒是文化传播的重要途径，对社会各个领域影响深远，社会大众传媒日趋泛娱乐化。
针对中国当代传媒泛娱乐化现象呈现的特点和形成原因，人们应该进行深层次的文化思考，在当代传媒视野下，理性地分析其存在的文化价值与发展方向。
一、中国传统大众传播媒介的发展科技的进步与发展，促使大众传媒的发展与传播。
大众传播媒介主要分为印刷类和电子类，这类传播媒介都有各自的特点。
改革开放前，我国的媒介传播主要是通过印刷传播信息，印刷类的传播媒介主要包括报纸和杂志，信息的获取方式具有选择性和可保留性。
社会的不断发展，推动了社会结构的转型，人们越来越注重精神需求，这种以精神消费为目的的行为，是一种表达自我身份的文化行为，甚至是一种完善自我需求的审美行为。
越来越多的人尤其是青少年群体沉溺于娱乐消费的感官体验之中，带有享乐主义生活态度，人们逐渐发现其消极的一面。
大众传媒不断泛娱乐化的社会，实际上是一个符号消费的社会，消费社会是一个以差异性生产和消费为标志的社会。
正是因为差异性的存在，才会存在如追星等行为，这既能给人以兴奋，也会让人疲惫不堪。
消费娱乐已成为现代人选择的一种生活方式。
二十世纪二三十年代，传播媒介主要是靠纸质传播，当时中国出现大量文人社团，以及由这些文人社团联合创办的文学刊物。
由于纸质媒介是当时主要的传播媒介，一批批优秀的文学作品都刊登在纸质刊物上，因此传播的文学作品的质量较高。
但是，当时人民的生活水平较低，物资匮乏，在这样的情况下，对精神进行熏陶与满足就显得微不足道。
即使这样，这些优秀的文人还是会被人所熟知、喜爱和崇拜，这是他们被崇拜的物质条件和先决条件。
大众传播媒介在纸质阅读的群体中收获许多喜爱者和崇拜者，他们会购买喜爱的作家的书籍，这样就逐步实现了价值观的认同与接受。
另外，随着电影业的兴起，一批备受观众喜爱的明星出现，备受广大观众追捧。
新闻娱乐化何去何从
实身份，努力完成自己的社会预警 者的任务
（二）新闻娱乐化本土实践的尝试
据2006年12月7日《南方周末》版新闻b9报道：
“周宜清，13岁，亚洲年龄最小的安装外置人工心脏患 者，在和人工心脏共存个15月，经历了种种惊心动魄的 治疗之后，死去。 他的死，在其父母看来疑点重重。 当他进入上海东方医院的时候，他是‘穷途末路’将死 的孩子，还是其实尚无生命危险？ 是东方医院以人工 心脏为开端的一系列治疗让他挺长了个月的生15 命， 还是不当治疗让他或许本来可以更长的生命缩短为了个 15月？ 这个少年，究竟是尖端技术的受益者。还是人 体实验的牺牲品？”
新闻娱乐化对新闻价值方面 负面影响：
1、影响人们正确认识外部世界发生事件的真相， 妨碍了人们的正确决策，甚至影响经济社会的发 展。
在当前我国处于急剧的社会转型时期，受 众对严肃l的政治、经济新闻及全局性、结构性的 解释性信息的需求比以住任何时候都更为强烈。 而新闻娱乐化偏离了新闻提供信息、监测环境的 首要功能，弱化了新闻的重构事件真相的本质， 必将对我国的经济社会及个人发展产生负面影响。
时间
节目
现状
5:00-5:30 6:00-8:30 12:00-12:30 19:00-19:30
新闻联播 朝闻天下 新闻30分 新闻联播
18.75% 27.78%
34.72% 13.19%
5.5%
22:00-22:30
晚间新闻
D
现状
呈现“欧美小报化”局面
• 新闻娱乐化的行进在我国也部分呈现出欧美“小报化” 的局面。受欧美黄色新闻的影响，越来越多的媒体喜欢投 受众所好 ，长篇累牍的报道一些软新闻。
二、新闻娱乐化原 因三、新闻娱乐化影 响
当下我国媒体领域“泛娱乐化”传播现象的原因
27
▲
THE FRONT 前 沿
格局中，媒介在传播中都在努力扮演着 “客户友好”型的角色，偏向受众对于 娱乐的接受倾向，进而迎合受众的娱乐 心理。这种娱乐迎合，满足了人们对于 视觉快感的需求，适应着娱乐业的发展。 但是，这也使娱乐的功效和比重被过分 放大化，从而使传播中的思想、文化出 现浅薄化、快适化等问题。在视觉为主 的屏幕传播中，话语很大程度上体现于 视觉传播效果的呈现。所以，特伦斯·莫 兰认为：“在一个本身结构就是偏向图 像和片段的媒介里，我们注定要丧失历 史的视角。”正是这种偏向性，让娱乐 开始出现比重失衡、内容空洞、价值流 失等问题，从而导致“泛娱乐化”产生。 媒介偏向于对娱乐的迎合，那么媒介内 容的生产者自然也就偏向于节目的娱乐 打造。正如当下我们在“泛娱乐化”传 播环境中所真实体验到的，节目在娱乐 包裹下的同质化、批量化节目生产以及 娱乐过载所带来的收视疲劳等。 ３ 教育对于媒介意识培养的缺陷，为“泛 娱乐化”的出现提供受众基础
内容形式却有吸睛效果，引起受众猎奇 心理的躁动，从而引发尝试模仿的欲望， 并且在这种受众积少成多的过程中，通 过大数据的流量筛选变为主要推荐，最 终形成规模性模仿。这种超越娱乐理性 之“度”的隐患与冒险行为的传播，因 为符合娱乐利益，所以在媒介传播平台 上，警示代替了撤销，因此，带来了诸 多我们所见所闻的悲剧的发生。所以，“泛 娱乐”产业的布局，在娱乐之“度”内， 带来的是发展，在娱乐之“度”外，是“泛 娱乐化”的负面表征的出现。当下的媒 介与文化产业从“泛娱乐”到“新文创” 的升级理念的提出，也正是基于泛娱乐 的失度所引发的泛娱乐化，这种现象需 要被社会与产业布局者所正视。同时， 娱乐也需要文化的尺度与深度进行勾勒， 而在当下娱乐过度的产业布局之中，不 可否认，这种布局使整个社会都为“泛 娱乐化”的产生提供滋生环境。 ２ 媒介偏向性对于受众过度的娱乐迎合， 为“泛娱乐化”的出现提供领域空间
浅析中国媒体娱乐化对媒体未来发展的影响
浅析中国媒体娱乐化对媒体未来发展的影响浅析中国媒体娱乐化对媒体未来发展的影响摘要在中国，电视节目的娱乐化是从二十世纪九十年代兴起，代表节目便是《综艺大观》，并逐步成为电视台收视率的支柱，成为了城市人在休息时最期盼的节目。
娱乐不仅仅是个人生活中不可或缺的一部分，也是整个社会不可或缺的一各部分。
娱乐节目在当今社会不仅体现了娱乐所具有的最基本的游戏、欢乐因素，也是在大众文化日益得到重视的今天体现大众话语权，平民狂欢，尊重个性的重要表达方式。
因此制作出更多能够吸引大众的娱乐节目也成为了各个电视工作者为之奋斗的目标。
本文以电视娱乐节目为研究对象，着重分析电视媒体作为一种文化载体，作为媒体的一种功能，当前所存在的问题等方面的内容，一方面肯定电视娱乐化出现的合理性与必然性，另一方面也理性的分析了电视娱乐节目的兴起的背景和热播的原因，并提出目前电视娱乐节目的问题以及探讨电视娱乐节目在新时代背景下改进的方法，给电视工作者提出一些建设性的意见。
【关键词】：娱乐节目问题改进建议电视受众受众心理一、电视文化和大众文化的概念大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指大众文化的和谐价值的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
而电视文化在社会学家麦尔卡尔则将电视文化看成是一种社会学意义上的社会生活现实。
在一定意义上讲，电视作为一种大众媒介，可以说它所带来的文化与大众文化是同义语。
关于大众文化与大众媒介的关系，大众媒介是大众文化的重要载体，大众文化是大众媒介传播的重要内容，大众媒介塑造大众文化，大众文化对大众媒介有重要影响。
文化影响媒介，有什么样的大众文化就有什么样的大众媒介。
媒介受文化的浸润影响，反映文化，代表文化，成为一定文化的喉舌。
正如麦克卢汉说的那样，媒体是人体的延伸，而电视正好满足了人们对于事情的干关上的刺激，如视觉、听觉等等，这也是电视媒介文化与大众文化如此紧密相连的原因所在。
大众文化娱乐性的冷思考
大众文化娱乐性的冷思考张斯童【摘要】“媒介化的今天,已经悄然形成了媒介化的社会,各个领域充满了娱乐色彩,我们都被娱乐化了.”大众文化中的娱乐性的渗透,到底意味着什么？是我们真的需要被娱乐,还是我们要将娱乐进行到底才能获得现在的所谓的精神文明.或者,大众文化与精英文化本来是不存在鸿沟的,只是我们后现代人给文化区分的定义.又或者我们被娱乐性文化的世界给收编了,我们是新一代“被娱乐纳粹主义者”.对于整篇文章的把握我只力求在一个娱乐性的思考上,我们应该站在一个更高的地方,重新审视社会的娱乐性,人在这样的社会氛围中,到底社会是文明了,还是出现了倒退呢？希望我的这篇文章的阐述,能够提供大家一些思考的角度,让大家静下来思考.【期刊名称】《新闻传播》【年(卷),期】2012(000)001【总页数】2页(P123-124)【关键词】“大众文化”;“娱乐性”;“消费性”【作者】张斯童【作者单位】上海市复旦大学新闻学院【正文语种】中文一、“大众文化”与“低俗”之间的关系近两年“低俗”与“高雅”文化成为学界和业界相持不下争论的话题。
原因就是新媒体和电视中出现了太多的“草根文化”、“恶搞文化”、“超女”等等，还有近期出镜率频繁的“凤姐”等所谓俗文化的代表，这让很多人对这些现象的理解有偏差，甚至对一些年轻人的价值观和自我认同有了很大的改变。
媒体时代的到来，让我们的生活形成了以娱乐为主旋律的生活方式，从我们起床到睡觉，都在娱乐着，很多人就在不知不觉中，将“大众文化”与“低俗文化”两者等同起来。
如果说大众文化不是包含高雅文化和低俗文化在内的总体，那么我觉得还可以将大众文化介于“高雅文化”和“低俗文化”之间的文化。
大众文化理论是伴随现代经济和飞速的物质发展孕育而生的。
文化消费不是具体的物质，而是精神层面的东西。
工业生产解决的是物质问题，文化解决的是人的高级需求，使精神世界得到满足。
而物质生产为人类提供更多的消费结构。
大众文化是以人为本的强调个性和创新意识层面的消费，显然两者有本质区别。
对当前我国电视娱乐化倾向的几点思考
对当前我国电视娱乐化倾向的几点思考现如今，电视作为主要媒介之一，依然在人们的生活中扮演着十分重要的角色，可以说是日常生活不可或缺的局部。
近年来，国内媒体更是掀起了一股娱乐化浪潮，电视节目中出现了“泛娱乐化”的趋势，有人甚至把当前电视开展趋势说成是“泛娱乐化时代”。
一、电视娱乐化倾向的现状及其成因时下翻开电视，观众好似跌入了“欢乐海洋”，湖南卫视一直大打“快乐牌”，从《快乐大本营》到《天天向上》；江苏卫视从《非诚勿扰》到《一站到底》，再出“幸福牌”；东方卫视相继上马的《中国达人秀》，以及最近颇为红火的《中国好声音》，娱乐性不断加强。
为了增强娱乐化各个电视台都在挖空心思搬名人、请援兵，有一些电视台甚至邀请相声演员参与主持电视节目。
当今电视娱乐化倾向的形成，是和群众心理需求以及社会经济市场化息息相关的，主要表现在以下三个方面：一是观众的娱乐需要。
当今的中国正处于社会转型时期，面对社会生活中不可防止地存在的某种无序和混沌，都市群众的心灵难掩迷惘和空洞，需要消遣和“娱乐总发动”。
观看娱乐节目无疑是一种方便、有效而廉价的群众文化消费方式，在一定程度上为人们提供了一块忘记工作生活烦恼的区域，从而暂时躲避现实中的诸种压力。
二是市场的竞争需要。
电视文化具有强烈商业化特征。
电视作为群众文化，也在追求更大信息量和数量众多的受众，以类型化、流行性模式占领市场，并最终到达获取利润的商业目的。
流行电视文化产品为了吸引大量受众，获取市场利润，总要调动各种魅力化手段迎合人们的娱乐需要。
三是文化传播的需要。
娱乐文化使文化从深度文化演变为平面文化，过去文化中那些引以为傲的神圣价值，如深度、永恒情感等，在群众文化的冲击下消失殆尽。
群众文化提供一个光滑的外表，一个游戏的天堂。
电视的娱乐化是借助于现代文化产业完善的传播技术和复制手段，为人们提供的一种消遣性“原始魔术”，通过观众无意识欲望的调用，制造出快乐原那么的狂欢节。
二、正视电视娱乐化倾向对当前我国电视节目出现的娱乐化倾向，我们要正确对待，既要看到电视娱乐化是不可防止的客观趋势，发挥着积极作用，也要看到电视“泛娱乐化”带来的一些负面影响。
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者媚俗结下不解之缘：以追求轻松热闹、形式华丽、强调感官的冲击为要务，以简单通俗甚至浮浅为取向，只图一时之快，拒绝深度。
但是时至今天，以简单、通俗、浮浅甚至于恶俗为取向，流于庸俗、过于泛滥的娱乐节目使受众产生越来越强烈的娱乐文本同质化的审美疲劳和审丑化的厌倦感。
于是，类似“弱智”、“伤风败俗”、“低俗不堪”、“浅薄无聊”、“娱乐，娱乐，愚人之乐”的公众的骂声时时响起。
从他们的谴责声中可以看到受众对于当下娱乐节目的集体愤怒。
《第一次心动》的停播，可以说是公众借助行政的力量对于娱乐恶俗的一次彻底否定，这也就意味着，以简单、通俗、肤浅甚至恶俗为取向的娱乐节目在公众欣赏接受范围内的终结。
但是，当中国百姓的生活越来越富足，对于娱乐的需求自然而地越来越强烈时，作为为公众提供精神营养的媒体娱乐节目到底向何处走？这是一个不能不及时地给予回答的问题。
二、《亮剑》何以受追捧———平民英雄的回归2005年9月12日，28集电视连续剧《亮剑》在中央电视台一套节目黄金时段首播。
该剧一经播出，便受到观众的追捧，赢得了上好的收视率、社会效益和经济效益：据央视索福瑞的调查数据，《亮剑》播出第二周的全国平均收视率达到了11．42％，北京地区收视率达到了9％，荣登该年度央视播出电视剧的收视冠军。
不仅如此，《亮剑》还获得了第十届“五个一工程”特等奖，就连其第三轮播出权的购买价格也创出18万元一集的“天价”。
③《亮剑》何以受追捧？我们以为，该剧中所塑造的主角李云龙这一形象是其成功的关键所在。
可以这样说，当旧的英雄被社会的变迁所颠覆，人们对于新的英雄仍在寻找之中时，真实的英雄——李云龙出现了。
而他的出现，不再是过去那种被作为工具化的偶像精英的形象而牺牲本真的“我”出现的，而是以一个既有一位将军不怒自威、咄咄逼人的气势，又有大智大勇，时而还流露出一些充满智慧的“狡猾”与小农意识的狭隘，有血有肉、有胆有识、有情有义、有爱有恨，有丰功伟绩，也有个性瑕疵的一个真英雄的形象出现，这是最能打动观众的地方所在。
之所以如此，是因为李云龙身上所表现出来了英雄主义、豪迈粗犷、真实的人性之美完全不同于过去的“高大全”的神话式英雄倾向。
可以说，李云龙身上所表现出来的是典型的贫民英雄的特征，而这一平民英雄的出现，正是今天社会所缺少的，也是公众所期盼的。
改革开放近三十年，旧有的价值体系逐渐消解，公众对于新的价值体系重构的期盼从来没有今天这样的迫切，大众传播媒介承担着传承文化和构建文化的重要使命，公众对于媒体在这方面的期待更是自不待言。
重构什么样的价值，通过媒体的内容传递什么样的文化，正是一个需要解答的问题。
从最受公众欢迎的娱乐节目发展的历程来看，过度大众化的“四俗”化已经被公众所厌弃，而《亮剑》的成功是不是为媒介娱乐的提供者们提供了这样的一个思考取向：该剧所张扬出来的一种英雄主义情结是否即是当今公众之所需？可以这样说，《亮剑》的作者对于主角李云龙的塑造便是对于当下中国公众在娱乐视域内需要什么样的英雄的一种尝试性创造，而这一尝试又是被公众所接受认可和欢迎的。
传媒作为文化的生产者与传播者，要坚守自己的历史使命与社会责任，着力于全民族整体精神素质的培育与提高，特别是当前，传媒应担负起重构中华民族价值观的任务。
在一个缺少偶像的经济蓬勃发展的当代中国社会，公众用他们特有的方式选择了他们自己的偶像。
如果说，公众通过真人秀节目选拔出的偶像是他们对于快乐、个性、公平、和谐等价值观的热爱的话，那么《亮剑》中李云龙的倍受追捧则是创作者们对于公众潜在的平民英雄情结的激活，而这一情结的再现正契合了中国公众正在重塑价值信念的需求。
三、《大长今》缘何受青睐——平民审美的满足《大长今》自2005年9月1日晚10点在湖南卫视播出后，收视率惊人，首日播出平均收视率就达8.6％，而在上海、长沙等地区的收视份额更是突破10个百分点，在同时段位列全国收视第一。
根据湖南卫视方面提供的数据，《大长今》9月1日开播当日收视率为2.13%，在此之后便一直呈上升之势，最高达到4.9%，而据AC尼尔森的同期数据显示，9月15日到20日，《大长今》在上海的收视率稳超3%，而东方卫视同一时段的节目收视率只有1%左右。
央视－索福瑞的收视报告显示，截至10月17日，《大长今》在全国12大中心城市平均收视率已上涨到4.3%。
《大长今》在中国内地创造了韩剧的历史最高收视纪录，为湖南卫视轻轻松松赚到了3500万。
④《大长今》缘何如此倍受观众青睐？我们以为，原因在于该剧使得平民的娱乐审美需求得到了充分的满足，即渴望中国传统文化中的优良品质的觉醒。
在电视剧《大长今》中，充满了受儒家文化熏染的细节，从饮食、拆字、药膳、针灸、诗词、官阶、书法到服饰，让观众得到了多层次美的享受，有人性的美，也有理性美；有人与自然的和谐美，也有人与人之间的矛盾冲突的美。
其实，这些都是渗透在该剧之中的、能够让中国观众有亲近感的中国传统文化的美。
此剧播出所反映出来的平民的集体狂欢式的青睐也正在显现着民众对于建构新的社会价值观念的期盼：即以审美的方式快乐着，又以公平方式行进着，更要以和谐的宗旨追求着。
当然还可以这样说，《大长今》受到观众的热爱，是因为它透射出的做人道理：做人最高境界便是守真——本分与真诚。
比如在长今的眼里，厨师之道就是不能做对人身体有害的食物，做料理的最高境界就是品尝食物的人脸上露出的笑容；比如即使同为宫女，也应该长幼有序，老吾老幼吾幼；比如对父母要尽孝道，那怕贵为皇帝也不能违背；还比如师之所存，道之所存，一日为师，终身为父(母)，师恩难忘。
这些实实在在做人的道理，在物欲横流的今天，观众感到了久违的亲切。
⑤从《大长今》的成功来看，打造平民的娱乐，满足他们在这个时代的审美需求，是中国媒体娱乐节目寻觅新路的一个宝贵启示。
中国媒介娱乐产业的发展历程和中国社会的政治、经济、文化的发展有着密切的联系，随着政治、经济、文化平民化进程的深入，娱乐节目的平民化也越来越明显和全面。
⑥当前的媒介媒介运营上的商业性质，使中国媒介的市场化程度不断加深，满足平民化社会公众的娱乐需求，正是媒体遵循市场规律的体现。
所以，如果说传媒担负起中华民族的价值重构的任务是媒介的社会责任的话，那么，满足平民化时代公众的审美需求则是媒介市场化过程中的明智选择。
媒介娱乐节目生产的导向——以追求创新为动力，以平民路线为灵魂，以满足公众的需要为先导，同时汲取大众文化的优质营养处于社会转型中的中国社会已经并仍然还在发生着一系列深刻的变化:消费主义和金钱主义浪潮冲击着一切，物欲膨胀，道德和价值观解体重构，公众对生存的无序感到迷惑，社会心理失衡。
而这些变化在很深的程度上影响着现实生活中的人们，英雄和理想在人们头脑中曾经一度淡化，金钱的力量也在一个很长时期支配着一切。
中国媒体娱乐节目的出现与发展，是社会转型期精神需求与价值重建过程的必然结果。
在近二十年的发展过程中，娱乐节目经历了自身的求变求新的模式变化，总体呈现出商业化、大众化、平民化的发展趋势，而目前正处在三股力量的纠结点。
众所周知，盲目克隆，创意不足，已经成为中国媒介娱乐节目的硬伤，也可以说是致命伤。
近年来，我国电视节目的生产几乎都遵循着一个不成文的规律，那就是:欧美/日木首创—港/台移植一一国内“星火”——国内“燎原”。
⑦模仿可以减少投入，也可以大大降低市场风险，学习借鉴港台和外国的节目样式无可厚非，但是一味模仿、不思创新只能走入死胡同。
继《亮剑》火爆之后，同样的军旅题材并有着相似英雄主题的《狼毒花》播出之后，虽然没有遭到观众的冷遇，但其收视效果已经远远落后于前者了。
这就说明，中国的娱乐节目如果不能解决创新问题，虽不会走上死路，也不会踏上兴旺之途。
娱乐并不等于文化的缺失，更不是趣味的低俗，只有当娱乐节目蕴含着一定的价值导向和审美取向，蕴含着一定的社会责任和教育功能的时候，娱乐内容本身才会得到公众的欢迎和厚爱，才会健康地发展。
⑧《第一次心动》的停播从反面说明了这一道理，而《亮剑》和《大长今》的受宠则从正面有力地论证了这一规则。
可以这样说，只要与时俱进地把握住时代跳动的脉搏，为公众提供丰富而有真正精神营养的娱乐，娱乐不仅不会至死，相反则是无极限的。
在中国媒介娱乐化的征程中，还要解决靠什么文化作支撑的重大问题，这一点是决定娱乐节目生死的关键要素。
选择什么样的文化作为支撑？我们以为，要以平民文化为主体，还要汲取大众文化中快适、轻松、愉悦的要素。
平民文化是以视角下移、关照普通人的生活为特征，常常表现为以下两个特征：一是关注普通平民的“生存之实”，以他们日常生活中的琐碎事务为叙述对象，淡化英雄化、理想化和崇高化，一切都是普通平民世俗生活的“实录”；二是不是居高临下地俯视平民生活，也不是以仰视角度使平民生活变形，而是身置其中，以平等的姿态去体察、去叙述，不作虚假的夸张或有意的隐瞒。
⑨大众文化则以愉悦性、感受性、商品性、消费性为主要特征，体现出强烈的娱乐和商业意识，不追求思想的深刻和精神的崇高。
成功的大众文化作品应当不仅能使公众获得丰富而深刻的审美愉悦，而且能在审美愉悦中被陶冶和提升，享受人生与世界的自由并洞悉其微妙的深层意蕴。
⑩大众文化由于其特殊商品的性质决定了其中往往会出现一些只满足于产生感官快适、刺激或沉溺的“四俗”化内容。
对于中国的媒体来说，在生产娱乐节目走平民化路线时，当然不能抛弃大众文化中的积极因素，如轻松、快适和愉悦，从而生产出更易于被公众接纳和认可并有着广泛市场需求的娱乐产品。
时至今天，中国的受众又置身于一个这样的环境：半个多世纪的和平环境使得安于现状、不慕进取、甘于平淡已经成为很多人的生活状态。
其实，在平适而安逸的现实面前，更多的人又萌生出与改革开放初期不一样的社会心理：冲破现状，追求一种解放自我和提升自我的外驱力和内驱力。
在此种背景下，媒体的娱乐生产者们将从商业化、大众化、平民化这三股力量中选取哪一种力量来决定媒体娱乐的未来之路，这是一个不能不做出迅速回答的迫切问题。
我们以为媒体在为公众提供娱乐的时候，在吸纳中国传统文化中的精华作为主体的前提下，要以追求创新为动力，以平民路线为灵魂，以满足公众的需要为先导，同时汲取大众文化的优质营养，而这正是当前媒体娱乐节目走向繁荣的必由之路。