2020届高三语文文学性阅读文化名山之泰山主题专练
2020届泰安市泰山中学高三语文月考试卷及答案
2020届泰安市泰山中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。
《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。
人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。
人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。
”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。
但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。
“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。
一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。
“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。
《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。
在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。
经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。
《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。
《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。
以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。
这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。
2020年山东省泰安第一中学高三语文模拟试题及参考答案
2020年山东省泰安第一中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
惹祸的大衣李显这天，我坐了八个多小时火车，天快黑时，终于到了青石镇。
我给镇医院的院长打电话，院长十分抱歉地说，院里唯一的面包车坏了，不能及时来接我，让我打车去医院。
在这兔子不拉屎的穷地方，根本看不到出租车的影子，只有零星几辆跑出租的人力三轮车。
到了这种穷乡僻壤，我只能入乡随俗，将就了。
我坐到车上，告诉车夫把我送到镇医院。
车夫是一个四五十岁的汉子，一脸的络腮胡。
大胡子“呼哧呼哧”蹬出几里路后，发现我缩成一团，问道：“妹子，你是不是很冷?”我笑笑说不冷。
“你穿的那么少，还说不冷，你的声音都发抖了。
俺穿的多，脱一件给你。
”说完，大胡子便把身上穿的一件灰色呢子大衣脱下来，递到我面前。
我边感谢边把大衣穿上了身，顿时便感觉暖和起来。
一件大衣一下子拉近了我和大胡子之间的距离，我主动和他唠起了嗑。
可聊着聊着，我就发觉情况有些不妙，大胡子有些心猿意马，眼睛总盯着我的胸口，看得我有些窘，有些紧张。
我赶紧裹紧大衣，双手抱在胸前。
大胡子好像看出我有所警觉，收敛了一些，不再直勾勾地瞅，而是用两眼的余光偷窥我的胸口。
这下，我心里更害怕了，如果这大胡子不是好人，这荒山野岭的……我越想越害怕。
不行，说什么也不能束手就擒，得想办法脱身。
拿定主意后，我叫大胡子停车，说要下车方便一下。
大胡子把车停了下来，我下车后，直奔路边的小树林，见大胡子没跟上来，我心里暗喜，马上撒腿就跑。
跑出没多远，突然听到身后有动静，我回头一看，妈呀，大胡子追上来了!老天，大胡子真是色狼!我拼命地跑起来，边跑边喊“救命”。
大胡子追得更紧了，边追边喊“站住”。
我跑出小树林，眼前出现一条几十米宽的河，由于刚下过雨，河水很急，很浑，看不清深浅。
情况危急，我不管三七二十一，一下子跳进河里，河水比我想象的要深得多，岸边的水已经到我的胸口处。
2020届山东省泰安肥城市高三适应性训练(一)语文试题(解析版)
山东省泰安肥城市2020届高三适应性训练（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。
除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
新教材高中语文第七单元登泰山记练习含解析部编版必修上册
登泰山记(时间：45分钟 分值：40分)一、基础巩固与语言运用(23分)1．下列加点词解释有误的一项是(2分)( ) A ．崖限．．当道者(界限) B ．极天．．云一线异色(天边) C ．越长城之限．(界限) D ．僻．不当道者(偏僻) 解析：选A 。
崖限：崖壁。
2．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一组是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧亭东自．足下皆云漫自．京师乘风雪 ⎩⎪⎨⎪⎧余始循以．入日观以．西峰A ．两个“自”字相同，两个“以”字也相同。
B ．两个“自”字不同，两个“以”字也不同。
C ．两个“自”字相同，两个“以”字不同。
D ．两个“自”字不同，两个“以”字相同。
解析：选C 。
自：介词，从。
“以入”的“以”是连词；“以西峰”的“以”是介词。
3．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧日上．，正赤如丹及既上．，苍山负雪⎩⎪⎨⎪⎧汶水西．流日观以西．峰A ．两个“上”字相同，两个“西”字也相同。
B ．两个“上”字不同，两个“西”字相同。
C ．两个“上”字相同，两个“西”字不同。
D ．两个“上”字不同，两个“西”字也不同。
解析：选D 。
“日上”的“上”是“上升”；“及既上”的“上”是“登上”；“西流”的“西”是“向西”；“西峰”的“西”是“西边”。
4．下列各句从句式上看与其他句不．一致的是(2分)( ) A ．当其南北分者，古长城也。
B ．今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
C ．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D ．或曰，此东海也。
解析：选B 。
A 、C 、D 三项为判断句。
5．下列句子从修辞角度上分析，与其他三项不．相同的一项是(2分)( )A．及既上，苍山负雪，明烛天南。
B．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D．绛皓驳色，而皆若偻。
解析：选A。
A项为拟人，其余为比喻。
6．下列关于古代日期说法正确的一项是(2分)( )A．戊申晦．五鼓晦：农历每月初一B．在丁卯三月之望．望：农历每月十五C．淳熙丙申至日．．至日：夏至日D．待到重阳．．日，还来就菊花重阳：农历八月十五解析：选B。
2020年新教材高中语文第七单元文学阅读与写作三16赤壁赋登泰山记提能作业含解析部编版必修上册
赤壁赋登泰山记基础巩固练一、语言文字运用1．下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是( A )例：歌．窈窕之章A．方其破荆州，下．江陵B．济水东．流C．侣．鱼虾而友麋鹿D．舞．幽壑之潜蛟【解析】A项，名词用作动词。
B项，名词用作状语。
C项，名词的意动用法。
D项，动词的使动用法。
2．下列句中加点的“乎”字，用法相同的一项是( C )①浩浩乎．如冯虚御风②则物与我皆无尽也，而又何羡乎．③相与枕藉乎．舟中④飘飘乎．如遗世独立A．①②B．②③C．①④D．③④【解析】①④都是形容词词尾，……的样子。
②表疑问语气。
③相当于介词“于”，表处所。
3．下列加点词语，古今义相同的一项是( D )A．徘徊于斗牛．．兮天一方．．之间B．望美人C．至于．．．．泰安D．肴核既尽，杯盘狼籍【解析】A项，古义：星宿名，斗宿和牛宿。
今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。
西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的一种习俗。
B项，古义：所思慕的人。
今义：美女。
C项，古义：到，到达。
今义：表示另提一事。
D项，古今义都指凌乱。
4．下列各项句式特点与所给例句相同的一项是( A )例句：今所经中岭及山巅崖限当道者A．客有吹洞箫者B．固一世之雄也C．渺渺兮予怀D．月出于东山之上【解析】A项，定语后置句。
B项，判断句。
C项，谓语前置句。
D项，状语后置句。
5．假如你作为游客，请你根据泰山景色特点给泰山风景区大门拟写一副对联，每联不超过15个字。
答：__(示例)摘星捧日雄踞五岳之首__蔚霞蒸云广纳万有之灵__6．自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。
宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄金熔。
浴出车轮光，随天行无踪”的绝句尤为人爱。
请你结合《登泰山记》，给“泰山日出”拟写一则200字左右解说词。
答：__(示例)凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间一片云海滚动。
稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红。
2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练
2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练一、阅读下面文本，完成下列各题。
泰山石刻汪曾祺第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
经石峪在泰山中路的岔道上。
这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢? 泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。
四周都没有这样的石头，很奇怪。
是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢? 经字大径一尺年。
摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平铺的石坪上的，很少见。
这样的字体，他处也极少见。
经石峪的时代，众说纷坛。
说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人并无异议。
经石峪保存较多教书笔意，但无蚕头雁尾，笔圈而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》(瘗yì)都是王義之写的，似无据。
王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。
《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦动，秀气朴人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。
书法自晋唐以后，都贵瘦硬。
杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。
经石峪学领肥重，但是骨在内中，肥而不病，笔笔送到，而不板滞。
假如用一个字评经石峪字，曰: 稳。
这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字，这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的?这样的字，和泰山才相称。
刻在他处，无此效果。
十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。
泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。
我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。
泰山上的大现峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛。
2020-2021学年泰安市泰山实验中学高三语文模拟试卷及答案解析
2020-2021学年泰安市泰山实验中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2019年被称为“5G元年”，而中国在世界各国面向5G的“冲刺”中占据了先机。
以“大带宽，大连接，低时延高可靠”为特征的第五代移动通信技术5G，究竟会带来哪些变化？技术改变世界。
技术被人们对更美好生活的向往推动着向前发展，而技术发展又为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景。
因此，“要以发展、前瞻的视角看待5G的可能性”。
5G技术在生活层面的应用最易被大众感知。
“最大的变化就是速率更快。
因为‘大带宽’的特质，5G比4G快10倍左右，下载一部电影大片一两分钟就足够，高清视频也不再卡顿了”，刘多代表介绍。
此外，虚拟现实、无人驾驶、远程医疗……都将在5G的助力下更快更好地得以实现。
影响更为深远的是5G技术在工业互联网中的应用。
“工业互联网有三大体系：网络是基础、平台是核心、安全是保障。
而5G的‘大连接’特质可以把水表、电表、煤气表、设备、家电等都通过传感器连入网络，大大提升工业互联网的智能化水平，其‘低时延高可靠’的特质，为工业互联网的实时控制和预警等提供了技术保障。
”刘多代表认为，这对落实今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能＋’，为制造业转型升级赋能”的部署有很大帮助。
(摘编自《5G时代的精彩，将超乎想象》，《光明日报》2019年3月13日)材料二：2020－2030年中国5G直接和间接经济产出统计情况和预测(前瞻产业研究院整理)材料三：一方面，在目前智能手机出货量萎缩的情况下，智能手机产业希望5G能够带来新一轮的换机潮，再造一条这样的曲线。
但是另一方面，其实用户对于智能设备的使用已经基本上达到了饱和甚至过度。
在这种情况下，我们5G到底要为用户提供什么样的服务，这是值得大家去思考的一个问题。
在智能手机出货量萎缩的情况下，有一个领域风景独好，这就是中高速模组的出货量在持续增长。
2020届山东省泰安市高三上学期期末考试语文试卷 Word版含解析
山东省泰安市2020届上学期高三期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
明代思想家王守仁提出了“知行合一”思想。
“知行之体本来如是”，即知与行本来就是一个整体。
在王守仁看来，“知而不行，只是未知”，他举例说，一个人只有已经孝敬父母、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与悌的含义。
也就是说，知必须通过行才能知，行必须通过知才能行。
知而不行，其实不算真正知。
王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。
”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的良知。
也就是说，“知”是“良知”的自我体认，“行”是“良知”的落实。
“知行原是两个字说一个工夫”，即知就是行、行就是知。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。
若着实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。
”这是强调知指导行、行实践知，知是行的开始、行是知的结果。
这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的范畴。
他的理由是，行离不开知，因为“若行而不能明觉精察，便是冥行”；同样，知也离不开行，因为“知而不能真切笃实，便是妄想”。
这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行工夫本不可离”。
知行是一事之两面，是一个过程。
在这个过程中，觉悟理解的方面叫做知，切实用力的方面叫做行，两者是不能分开的。
“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。
在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”。
但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。
王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。
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2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练一、阅读下面文本，完成下列各题。
泰山石刻汪曾祺第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
经石峪在泰山中路的岔道上。
这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢? 泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。
四周都没有这样的石头，很奇怪。
是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢? 经字大径一尺年。
摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平铺的石坪上的，很少见。
这样的字体，他处也极少见。
经石峪的时代，众说纷坛。
说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人并无异议。
经石峪保存较多教书笔意，但无蚕头雁尾，笔圈而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》(瘗yì)都是王義之写的，似无据。
王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。
《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦动，秀气朴人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。
书法自晋唐以后，都贵瘦硬。
杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。
经石峪学领肥重，但是骨在内中，肥而不病，笔笔送到，而不板滞。
假如用一个字评经石峪字，曰: 稳。
这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字，这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的? 这样的字，和泰山才相称。
刻在他处，无此效果。
十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。
泰山也还是值得来看看的。
只有一个经石峪，没有南天门，没有碧霞元君祠，即使没有别的东西，我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。
泰山上的大现峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛。
这块地场(这是山东话) 也选得好。
石岩壁立，上无遮盖，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一个距离之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。
摩崖字多是真书，休兼颜柳，是得这样，才压得住。
蔡襄平日写行草，泰山的石刻题名却是真书。
董其昌字体飘逸，但写大字却是颜体。
看大字碑刻上的题名，很多都是山东巡抚。
大概到山东来当巡抚，先得练好大字。
有些摩崖石刻，是当代人手笔。
较之前人，不逮也，有的字甚至明显地看得出是用铅笔成圆珠笔写在纸上放大的。
这哪里可以呢?很奇怪，泰山上竟没有一块韩复榘写的碑。
这位老见在山东，呆了那么久，为什么不想到泰山来留下一点字迹? 看来他有点自知之明。
韩复榘在他的任内曾大修过泰山一次，竣工后，电令泰山各处:“嗣后除奉令准刊外，无论何人不准题字、题诗。
”我准备投他一票。
随便刻字，实在是糟蹋了泰山。
(选自汪曾棋散文集《人间草木》)（1）下列对本文相关思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过认真的历史考证和多角度的描写表现了经石峪刻字的价值。
B.作者详写经石峪刻字而略写大观峰刻字，详略得当，结构安排合理。
C.蔡襄在泰山的石刻题名改写真书是为了展示他在书法艺术上的造诣。
D.文章的语言平淡冲和，朴素简净: 篇幅虽短，但文化意蕴极为丰厚。
（2）结合文本，从描写手法的角度对划线句子进行赏析。
）结合文本，谈谈汪曾祺对中华传统文化的态度是怎样的。
3（．【解析】（1）本题主要考查文本的思想内容和艺术特色的基本能力。
（2）本题考查学生对文本中重要句子的赏析能力。
（3）本题考查作者在文本中呈现的情感态度。
【解答】（1）C项，要注意文章在此处引蔡襄一例的意图，蔡襄在泰山的石刻题名改写真书的目的主要是为了书法与摩崖环境相衬，要让刻字“压得住”，即和这个环境相称。
（2）作答时注意是“从描写手法的角度”进行赏析，句子“经石峪字颇肥重，但是骨在肉中，肥而不痴，笔笔送到，而不板滯”，这句话在原文第4段，“肥重”是用来形容经石峪的字的外观，“骨”是字的形，“肉”是字的神，“骨在肉中”，是指经石峪刻字的形与神的融合，就好比骨与肉的契合，这在手法上是运用了比喻修辞，将经石峪刻字笔法的外柔内刚，形神合一的特点生动形象地表现了出来。
在情感的表达方面，体现了作者对经石峪刻字的喜爱与赞美之情。
（3）作答时要先从文本中找出能体现作者情感态度的词句，如文本第1段“第一次看见经石峪字”“是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
”第4段“这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字”，第5段“我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
”“泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。
”第6段“在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
”第8段“有些摩崖石刻，是当代人手笔。
较之前人，不逮也，有的字甚至明显地看得出是用铅笔成圆珠笔写在纸上放大的。
这哪里可以呢？”第9段“随便刻字，实在是糟蹋了泰山”。
然后再据此分析这些词句所呈现出来的情感态度即可，组织答案时要注意分点分类。
【答案】（1）C（2）这里运用了比喻的手法，把经石峪刻字的形与神的融合比成骨与肉的契合，生动形象的表现了经石峪刻字笔法的外柔内刚，直曲丰润合度，笔法到位流畅。
写出了作者对经石峪刻字的艺术价值的肯定，表达了作者对经石峪刻字的喜爱之情。
（3）①热爱：认为经石峪的字即使是拓本，也是字字神气俱足，使人不能忘记。
觉得这些字很美，稳而有佛性。
值得远道来看。
认为如果把拓的字，在北京即使专为它盖一个大房子，也不为过。
②尊重。
反对今人随便在泰山刻字，认为是糟蹋了泰山。
二、阅读下面文本，完成下列各题。
杨辛的泰山情怀作为绘画系出身的关学教授，杨辛没有料到自己会与泰山结下不解之缘。
1979年，当时他在济南参加美学研讨会，会后与友人同游泰山。
从书中的泰山到真实的泰山，这让他兴奋不已。
泰山的奇山云海、古松怪石、深溪瀑流，还有摩崖石刻，极大地震撼了他。
从此，他每年都要登临泰山两到三次，而且每次都力争徒步。
80年代中期，泰山申报世界自然与文化遗产，请北大帮助考察论证其科学、美学与历史价值，杨辛参与了这一工作。
这次，他踏遍泰山群峰，博览泰山古今，进一步深入到泰山的历史文化，深深为之折服。
回去后，他负责撰写了《申报书》中的泰山的美学价值部分。
他的研究，注重事实材料与文献资料的搜集，还亲自访问了很多泰山人，包括挑山工，从他们那里获得最直接、最朴素，但也最能体现泰山精神的资料。
“欲得泰山神，当识泰山人”，泰山人的坚初、朴实、勤劳和智慧，挑山工把最美好的青春岁月献给泰山的事迹，常常让杨辛感动得掉泪，让他陷入思索。
正是这种真实的体验和思索，使他写出了严谨优美的《泰山的美学考察》。
在这部专著中，杨辛对泰山美学的构成和特征进行了深入系统的研究，在此基础上高度赞扬了泰山所蕴涵的人文精神价值。
他认为历史上对泰山的审美经历了“自然崇拜”、“比德”和“畅神”三个阶段，体现了实践中人与自然关系的变化以及人与人关系的变化，表明美育代替宗教是历史发展的必然趋势。
在最终的畅神阶段，审美达到了不粘不滞的自由境界，人们优游于山水松石之间，在自然中陶然忘机。
每次登临泰山，杨辛都要挥毫赋诗，以言心志。
至今他已创作了泰山诗稿三十余首，其中最令人称赏的是那首《泰山颂》。
创作《泰山颂》时，他先后13次来到泰山，亲身感受到泰山的雄浑、壮丽，因而意兴飞扬，成就了这首气象宏伟的诗篇。
“高而可攀，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂”，既有感性形象，也有哲学深度。
如今，《泰山颂》已刻石于泰山，成为泰山一景。
杨辛还是著名的书法家，“外师造化，中得心源”，他的书法得益于泰山的精神与灵气，既讲究形式的美，又注重意蕴关，自然天成，韵同万物。
他把自己的书房取名为“师岱堂”，还以《师岱堂集墨》的名字出版了书法集。
除了做诗、书法，他还爱好绘画、建筑、．戏剧、艺术品收藏等，这让他保持了敏锐的艺术感觉，让他所从事的美学研究具有温润可感的特点。
泰山带给杨辛的影响是多方面的。
其雄奇壮丽的自然之美和宏大厚重的历史人文气息，使他感悟美与哲理，思考民族精神，总结出关于美的系统理论；同时，他没有把自己的学术局限于书斋，而是用以指导生活，以美导善，以关引真，创造了别样的生命境界，使之2003年非典期间，他从电视上看到白衣战士奋战在非典一线，非常感动，为此专门创作了17幅国画。
一天凌晨4时，他忽然想到，“病室中白衣天使的微笑，是人间之最美，它带给患者生命的信念和力量”，立刻起身创作了《微笑》，为抗击非典的英雄们留下了真善美的写照。
晚年的杨辛精力旺盛，始终保持愉悦的心境。
有一次，77岁高龄的他去日本讲学，整个讲演过程持续近三个小时，中间没有看一眼讲稿，没有休息一次。
近年来，杨辛正陆续将多年创作、收藏的精美艺术品捐献给北大图书馆。
他说：“作为教师，我不是关的占有者，而是美的传播者。
”杨辛的书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，一个“妙”字形象地概括了泰山所给予杨辛的力量与热情，所带给他的美好生命感觉。
（摘编自袁晶晶、平明《杨辛：美学大师的泰山情怀》等）相关链接①杨辛，1922年5月出生于四川巴县，12岁父母离世。
做过学徒、卖过报纸，后就学于北平艺专西画系，师从徐悲鸿等。
1956年，杨辛到北大任教，此后一直从事美学教学与研究工作。
“文革”期间被打成“黑帮”，干过锅炉工、管工、木工等。
（百度百科）②我晚年开始与泰山、书法、荷花、艺术品收藏等结缘，开启了新的求“美”之路。
对于泰山和荷花，起先都是从民族文化角度开展学术研究，最后逐渐进入了审美领域。
（黄德生、李芳芳《美伴人生一路行﹣﹣杨辛访谈》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A，杨辛利用参加美学研讨会的机会，与友人同游泰山，这次实地接触使杨辛为之震撼，决心晚年献身于泰山的美学研究。
B.“欲得泰山神，当识泰山人”，从对泰山人事迹的感动，到对泰山人精神的思索，杨辛的泰山美学研究体现了泰山之美的精髓。
C.杨辛创作《泰山颂》诗稿是灵感闪现，偶然得之，却能在感性形象中蕴含哲学深度，代表了他泰山诗的成就，为人称赏。
D.杨辛书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，他将李商隐诗中的“只是”改为“妙在”，反映了泰山对他晚年心态的影响。
E.作为美学教授，杨辛不仅感受到泰山山水的壮丽，而且倾注大量精力研究泰山历史人文和美学价值，泰山情怀融入了他的生命。
（2）文中说“泰山对杨辛的影响是多方面的”，请结合材料，概括泰山财杨辛有哪些方面的影响。
（3）杨辛为什么能在许多领域取得成就？请结合材料简要分析。
（4）杨辛认为学术不能局限于书斋，学术要指导生活。