谈夏坚勇历史文化散文的诗化空间
情 感 天 平 上 去 考 量 （ 不 是 史 实 天 平 之 上 ）似 乎 也 存 在 着 显 在 而 。
排 斥 基 础上 的个 人想 象 。《 年 孤 独 》 “ … 对 于 宋 子 文 榛 百 中 … 七 小姐 的 爱 情 悲 剧 ， 是 由 衷 惋 惜 的 ， 果 不是 为 庄 老 太 太 我 如
史 可 法 时 丝 毫 不 落 下 风 ． 种 带 有 明显 主 观倾 向 的情 感 介 人 饱 这 含 了 作 者对 文 人 尤 其 是 古 代 文 人 身 上 散 发 的 凛 然 风骨 的追 捧
做到全身 而退 收放 自如 ． 最终形成 一种骑虎难 下 、 似是 而非 的 尴尬境地。 矫枉过正 固然不好 ， 裹足不前、 固步 自封也是不 足取 的 这种创作心态直接影响到 了大多数文化散文家在面对历史
时 的 主 体 意 识 ． 至 丧 失 了 应 有 的 冷静 与 客 观 ， 容 与 大 度 直 甚 宽 接 导 致 他 们 陷 入 了一 种极 端 的个 人 化 个 性 化 的 自我 抒 发 和 情
感 宣泄 的状 态
他在对 前者 极尽 褒奖与高扬之能事 ． 对后者鄙视不屑甚至者嗤 之以鼻的 同时表 现 出的不仅 是一种人性 道德上 的评判 同时也
散文选刊
２１ ０ ０年 １ 下 旬 刊 ２月
第 １ ２期
３
谈夏坚 勇历史文化散文的诗化空 问
张平 王启东（ 延边大学人文学院 吉林延吉 １３ ０ ） ３０ ２
【 摘
要】夏 坚勇的历 史文化散 文以其独特 的人 生感悟 和厚 重的文化 底蕴 ， 将历 史神韵 、 文人智 慧、 人文 关怀 、 融为一 文 ； 将文
的个 人化体悟 。 同时不 忘借 助史料充盈其文 ， 史书典籍 ， 地方志
上 对 于特 定 地 域 的历 史 、人 物 的记 述 都 成 为其 论 证 的支 点 ． 他
甚 至不惜 用野史 来调和那些 纠结复杂为历史 尘封 的谜题来 让
他 的行 文 “ 趣 并 茂 ” 理
与其他 作家相 比 ． 更注重 的是从 客观人性 的角 度 ． 他 以个 性化 的文人思维解读逝去 的历史 。以《 寂寞的小石 湾》 为例 ， 那 个被正史几 近边缘化 的阎典史 在面对被正史捧得 高高在上 的
表 现 出一 种 对 主 流文 化 的 质疑 与挑 战
而 夏坚勇的散文创作 至少在这一 点上是值得 借鉴和研究 的。 瓜洲寻梦》 ， 在《 中 作者对杜十娘与李 甲、 孙宦之 间微妙 复杂 的爱情 纠葛 、 道德评判 、 人性 剖析把握 的细致人微 ， 印下“ 烙 夏
坚勇式” 的个 性 阐释 。而 对 曹 雪 芹 落 魄 瓜 洲 遗 失 手 稿 的种 种 假
设与 一 厢 情 愿 的 抒 怀 同样 也 是 建 构 在 对 主 流 意 识 自我 疏 离 与
客观讲 ． 史可法作为被主流意识早早 树立 起的楷模被这样 几近偏执地冷嘲奚落却有不妥之处 ． 将一个有待证 明的被历史
遗 忘 的人 物 与 一 个 有 既 定 事 实 的 彪炳 史 册 的人 物 放 在 同一 个
【 关键词 】 化空 间 历史 诗
一
颠覆
壁霄岭上 的雪莲 ， 散发着独特 的芳香 。
二 、 性化 空 间 的 建构 诗
、
夏 坚 勇 诗 性 化 空 间的 由来
对 于特定地域 内的 山川风 物 、 古旧遗迹 、 名人轶事等历史
流芳 的驻 足 是 包 括 夏 坚 勇 在 内 的 许 多 文 化 散 义 家 们 共 同 的关 焦 点 注 和 兴 趣 趋 向 。 们 如 同 巨大 磁 行 吸 引 着 他 们 走 近 、 连 、 它 流 探究 、 叹。 兴 以夏 坚 勇 为 例 ， 《 没 的辉 煌 》 他 似 乎 习惯 了辗 在 湮 中 转 于 一 个 叉 一 个 古 驿 、 城 、 巷 、 碑 之 间 ， 怀 朝 代 兴 亡 的 古 古 古 感
的的不公平 性。但当我们冷静下来仔细推敲便不 难发 现 ． 抛开 历史 真实性 和个 人好 恶的主观认 同不谈 ． 夏对－ 丁历史文化的思 考 与探 索 ， 是一种徘徊于人性 、 道德 、 史学 文学形式问的大川
的势利 眼 ． 人们在回顾 中国近代实业史时……如果…… ”有时 ？ 他 的如果似乎太 多了， 而这种习惯性 的“ 独语 ” 源于他对 特定历 史片段 中的人物际遇的一种无法释怀 ． 这种 文人化 的思维推理 尽管缺乏 足够的史实作依 托 ．却饱含 了文人 的感性 光辉 的烛
悲凉 。 体悟历史难 复的悲怆 、 抒发逝者如斯的感 伤。同时 ， 以 他
一
于全人类属 于一个 国家一个 民族 ， 她是大家的历史。散文家在
种“ 异质 ” 的视 角切人 ． 充分 发挥主体意识 ． 抒发不 流于世俗
解读 某一段历史 ． 评价一个历 史人物时 似乎 习惯 了矫 正 ． 们 他
如 果 说 历 史 研 究是 史 料 的发 现 ． 么 散 文 创 作 则 应 该是 一 那
种思想精神的发掘 这种发掘需要作家在历史资料 与作 家思想
意 识 之 间 找 到 一 个 契 合 点 ． 到 一 个 融 合 的方 式 ， 而 找 到 一 找 进 条 通 向人 性 深 处 的 蹊径 。然 而历 史 不 是 一 个 人 的历 史 ， 史 属 历
人哲思 、 史学资料 、 价值评判共铸一 炉。进 而营造 出一种兼具书卷 流香与历 史凝重意味的文学基调。他在 对特 定历史事件 、 史人 历
物进行的 重新 解读 ， 对特 定文化风物进行的独特 阐释 ， 对逝去年代 多重视 角的 剪辑和遴 选等一 系列过程 中， 成 了一种具 有共 Ｎ 形 情感趋向和价值指 向的诗化 空间。
以批判 的态度视人 、 视物 、 视史而 忽视了他们作 为创作 主体 的 自觉 意识 ． 过分地 强调历史 的原景再 现过分苛求历史 的绝对 真
实 性 ， 他 们 的思 维 儡 化 在 某 一 个 历 史 的点 上 ． 法 将 思 维 的 让 无 触 角 深 人 到 感 性 的 层 面 ．也 无 法将 其 收 回 到 应 有 的 理 性层 面 ．
历史和美学的融合
历史和美学的融合作者：吴功正来源：《扬子江评论》2015年第05期《绍兴十二年》作为一部历史文化散文，首先得力于作者夏坚勇先生深厚的历史功力。
从作品文本看，作者的史学根基是扎实的。
书尾列有“主要参考书目”，正文部分凡是直接引用的典籍均有页后的出处注释，遵循历史学的学术规范。
诚然，以历史学的范式对待历史，但它又非史学撰述，而是历史文化散文，归入审美创作范畴，乃为彰显一种态度和处理方式，即以历史学的态度，处理可以依循、借用的原始素材资源。
考察历史文化散文也跟历史小说大致一样，历史和美学的观点是两个基本点。
然而历史文化散文和历史小说还有一些区别，历史小说可以充分虚构，所谓《三国演义》“七实三虚”，历史文化散文在史实的可靠性和可信性程度上有更高的要求。
对历史文化散文又有两个重要的评价尺度，一是历史事实，简称史实;一是历史价值判断，即历史见识或识见，简称史识。
对于这两大项，《绍兴十二年》的作者在充分依循史料、史实的基础上表达了正确而犀利的价值判断，史中有识，识寓史中。
当前历史文化散文和历史小说的弊病就出在这里，或则随意打扮历史，或则价值判断荒诞不经，令人不堪卒读。
其中的一个要害是对封建专制主义涂脂抹粉、歌功颂德。
《绍兴十二年》所涉及的《宋史》是二十四史中卷帙最为浩繁的篇什。
史有两宋，北南宋在时间长度分割上，基本是对半分。
宋代经济实力超过唐代，南宋虽偏安临安（杭州），但经济、社会、文化高度发展、发达，甚至超过了北宋，犹如六朝偏安江左，也是如此。
相当一段时期内没有兵燹战祸，老百姓得以休养生息，安居乐业，促进了江南富庶之地的开发、利用，这是其根本原因。
在两宋文化方面，近代学者王国维先生、陈寅恪先生对之评价甚高，王国维的《宋代之金石学》说：“天水一朝，人智之活动，与文化之多方面，前之汉、唐，后之元、明，皆所不逮。
”陈寅恪在《金明馆丛稿二编·邓广铭〈宋史职官志考证〉序》中认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。
文化散文模式化结构及成因
，
收稿 日期 ：２ ０ － １ ０ ０ ５ ｌ－ ８ 作 者 简介 ：王 凌虹 （ ９ ３ ） 女。 江苏 无锡人 。副 教授 。研 究 方 向： 文艺 理 论 。 １６ 一 。
・４ ・ ４
维普资讯
第６ 期
王凌虹 文化散文模式化结构及成因
文化散文在 ２ 世纪 ９ 年代的生成确实使人 史人物和事件不仅与 自身的文化价值取 向相关， ０ ０ 耳目 一新， 但随着 以余秋雨文化散文作品为代表 而且与所要宣讲的传统文化精神紧密相关， 因而 的文化散文模式的展露和形成， 文化散文作者们 产生一定共性化因素 。 被共 同书写的人物 比如先 继续以其相应模式进行书写 。 其结果使文化散文 秦诸子 （ 鲍朋 山的“ 再读圣贤 ” 系列散文 ） 屈原 ， 书写的模式化成为文艺批评的焦点之 一， 也是文 （ 林非 《 汨罗江边》 、李元洛 《 泪罗江之祭》 ， ） 魏 艺批评者们断言文化散文终结的症结所在。 散文 晋六朝文人和 历史事件 （ 李国文 《 闲话建安七 作 为最 古老 的文 体 之 一 ， 以蓬 勃 发展 至今 ， 得 得 子》 余秋雨的《 、 遥远 的绝响》 ， ） 唐宋八大家及李 益于它的重要特点—— 书写 自由、 边界模糊、 没 白、 甫 （ 充 间 《 杜 王 两个 李 白》 夏 坚 勇 的 《 、 文章 有模 式 限制 。 文化 散文仍 然在 散文 文体范 畴 以内， 太 守》 李 国文 《 东坡 的最 终 流 放 》 ， 、 苏 ） 明清历 史 呈现模式化结构必有原因， 原因何在 ？这是个值 更迭 中的重大事件和历史人物 （ 国文 《 李 朱皇帝 得研究的问题， 要理清脉络必须从文化散文文本 的残忍》 等 。 ） 结构的分析入手。 文化散文对历史故事的讲述有两种情况： 其 抵达历史现场的讲述 。 余秋雨、 夏坚勇的大 模 式 化 结构 分析 多数文化散文均伴随着历史现场的考察， 余秋雨 我的 ‘ 出走’ 有一个理 由：我要去认真地考 分析文化散文的内容与结构可以发现 ， 文化 诡 “ 察我在课堂里 ， 在书斋里看不到的东西 ， 我要去 散文基本构成模式是 历史故事 的讲述 ＋ 传统文 在寻找的过程中， 我的感受越来越多， 越 化精神 的宣讲 ＋ 抒情 ＋ 议论， 传统文化精神的宣 寻找 。 我要把我的感受表达出来， 所以有了一 讲是借助于历史故事来完成的， 情感的抒发和对 来越强， 篇篇的文章。［ Ｐ ” （㈣巴荒的《 ｌ ｆｌ 阳光与荒原的诱惑》 历史事件的议论则是借历史之口表达作者的思想。 还有梁衡、 林非、 李元洛的大 文化散文 中的历史故事内容基本包括： 重大 是游历之后写作， 都有历史现场的游历。 其二， 是 的有现 实书写意义的历史事件、 历史人物、 历史 部分文化散文 ， 书斋 中的历史故事的讲述 。 如鲍朋 山的“ 再读圣 故事或历史传统； 地理、 地域的文化事件； 民风、 贤 ”系列 散 文 ，李 国文 、 充 闾 的部 分文 化散 文 王 民俗、 民情 。 以上三类书写 内容都可 以以历史故 事的形式加以阐述 ， 历史故事在文化散文内容结 的书写也属于这种情况。 对传统文化精神的宣讲是建立在对历史故事 构中占主体地位 。 文化散文的作者选择书写的历
《当代作家评论》2020年总目录
《当代作家评论》2020年总目录（下列括号中“·”前为期数，后为页数）莫言评论小辑弱者的反抗与莫言文学的崇高美学王金胜（1·90）弱者形象与弱者心态（论莫言近作中的人物谱系）孙海燕（1·96）《月落荒寺》评论小辑西方隐喻与我们时代的精神危机徐勇（1·102）时间之内和之外的瞬间陆楠楠（1·108）重返小说的神秘性林培源（1·116）《他乡》评论小辑他乡即故乡吴义勤（2·47）情感的力量王秀涛（2·61）“进城叙事”的范式突围周鹏（2·66）北京文学70年专辑大江大河波澜处（北京文学70年的文学史贡献）孟繁华（3·69）“京味”的新声与新变（想象北京文学的多种方法）张莉（3·76）关于北京文学70年的对谈孙郁张莉（3·82）《云中记》评论小辑作为记忆、仪式与治疗的文学刘大先（3·90）精神史、村庄志与时间寓言吴雪丽（3·97）归来后的“告诉”：阿来《云中记》与新世纪乡土叙事的经验逻辑杨高强（3·106）孟小书评论小辑“失败青年”的另一种想象与“80后”写作的另一种可能（以孟小书的小说创作为例）丛治辰（3·113）“新中年”孙闯闯（孟小书的《请为我喝彩》和孙闯闯系列）李振（3·122）王彬评论专辑充满才气的叙事学研究胡平（4·97）叙事学难得的建树型成果施战军（4·101）育邦评论专辑经验世界与“天真的时刻”耿占春（6·38）黑暗中的金针傅元峰（6·45）纸上“伐桐”与“轻逸”的重力霍俊明（6·50）《巨变：1949》评论小辑历史巨变中的光荣与梦想刘忠（6·56）革命浪涛激荡的宏伟画卷李清霞（6·61）当代文学观察国家理想科学启蒙现实回归（百年中国科幻文学创作动机的数次转向）徐兆寿张哲玮（1·4）虚无主义与中国当代文学价值观的建构熊修雨（1·15）中国当代文学“一带一路”翻译传播：内容、途径与策略孙宜学（1·25）乡土中国的表述与被表述（农村妇女“在地”写作与重建乡土叙事伦理）孙桂荣（1·31）为我引路的良师益友（我与《文学评论》）丁帆（2·4）从国家叙事、儿童本位到汉语童心（略论中国儿童文学特质的嬗变）黄晓蕾（2·8）寻求自由表达的出路（“70后”长篇小说经验略考）张晓琴谢腾飞（2·12）“70后”女作家“自我”书写中的主体探寻（以鲁敏、魏微、庆山、乔叶为对象）张瑷沈芬（2·18）观念的嬗变：重评1980年代关于内容与形式问题的讨论邹军（2·24）在现实主义的风土里深耕小叙事（近年中国中短篇小说创作态势探析）李林荣（3·21）东北书写中的语言、知识与现代危机陈若谷（3·25）当代儿童文学短篇创作得失论（以2019年为样例）崔昕平（3·32）反规约：当前长篇小说的无理据书写刘小波（3·39）藏“叙”于“器”（文学叙事与人工智能）张斯琦（3·48）“民族性”与“世界性”的思考：中国当代通俗文学国际传播研究张翼飞崔宏图（3·57）论新时期边地小说中的生命书写于京一（3·63）开放与对话的诗学景观（由《中国新诗总论》谈起）卢桢（4·4）当乡土遭遇现代主义（论先锋小说中的乡土叙事）贺仲明张增益（4·10）寻找“现实主义”的“网络形式”（2019年现实题材网络小说创作综述）闫海田（4·17）论当代文学语言的审美传承与社会规约问题王晓岗张诗曼（4·23）网络文学影视剧改编的现行生态与重构审视李燕临齐维颢（4·27）“现成性”规约下非虚构写作的事实建构丁茜菡（4·32）如何看待茅盾文学奖的创作“无后续”现象（以刘斯奋等茅奖获奖者为例）阮波（4·38）自媒体写作的概念、特征及愿景（以读者为视角的分析）施龙（5·25）“最后一个”诗学与生产方式变革张伯存（5·31）新世纪以来萨满题材小说的体验式书写刘绪才（5·36）人工智能时代的写作主体性位移张强王超（5·42）稿酬制度与当代文学生产（以汪曾祺书信为中心）毕文君俞思超（6·4）媒介权力视域下当代文学经典改编与价值重构（以《白鹿原》为考察对象）王传领（6·13）在历史与现实之间（2017—2019年间“50后”作家长篇小说一瞥）谢尚发（6·19）新世纪文学中人民性问题的回溯、重构及当代价值修磊（6·26）爱丽丝形象中文译介史（回溯中国儿童文学之儿童形象嬗变）李雪伊（6·32）中国当代文学再评价新中国人民文学的践行者：人民日报（1949—1966）文艺副刊的文学呈现罗曼（1·58）《伤痕》40年：救赎与涅槃王瑞华（1·66）20世纪90年代小说中的母亲形象及母子关系探析宋雯（1·75）20世纪90年代女性身体写作现象的再解读姚溪（1·82）艺术中的“真实”、时间与风景（《艳阳天》再解读）李云雷（4·57）简论浩然的价值及其精神资源周景雷郑慧文（4·68）当代文学创作中民间立场的价值重估王敏（4·75）论梁晓声知青小说的理想主义叙事车红梅（4·82）爱为何要忘记（从《爱，是不能忘记的》未选入《张洁文集》说起）张文娟（4·89）朦胧诗论争与反思性批评的兴起唐诗人（5·47）重识寻根文学：原貌、追述与个案管兴平（5·56）合作化小说“两条道路”斗争模式的形成与示范（以李准《不能走那一条路》为中心的探讨）李佳贤（5·62）“寻找当代文学经典”专栏主持人的话王尧韩春燕（1·38）汪曾祺对“苦雨斋”资源的借用孙郁（1·39）邂逅密敌：汪曾祺的《复仇》〔美〕费佳兰著潘莉译（1·48）作家词典·汪曾祺吕洁（1·55）主持人的话王尧韩春燕（3·4）日常生活书写的意义（铁凝小说新论）郭冰茹潘旭科（3·5）铁凝小说：“第三态”的凝视邱田（3·13）作家词典·铁凝明子奇（3·19）主持人的话王尧韩春燕（5·4）文学史时间中的高晓声与陈奂生房伟（5·5）“跟跟派”与“政治的玄学”（重读高晓声“陈奂生系列小说”）张涛（5·17）作家词典·高晓声潘旭科（5·22）当代文学批评家研究一个在场批评家的秉性和“脾气”（洪治纲和他的文学批评）孟繁华（2·30）洪治纲：与现实保持密切联系的先锋派文学批评家贺绍俊（2·33）洪治纲印象吴玄（2·38）论文学批评的整体观洪治纲（2·41）批评家贺绍俊：披着80年代的霞光孟繁华（4·42）因为欣赏，所以批评李洱（4·44）寻找中国当代文学之“道”张晓琴（4·47）数十年文学批评的随想贺绍俊（4·53）作家作品评论“善在那里，自家却去行他”（论冯骥才的民间“史记”）胡传吉（1·122）从“乡土凝香”到“现实余韵”（陈忠实短篇小说论）韩伟（1·128）执拗的现实主义者与逃不掉的宿命（编辑家秦兆阳精神图谱素描）王迅（1·134）至深、至高、至远：当代文学的另一种叙事维度（论邱华栋极限运动小说）裴蓓张箭飞（1·141）美好生活在哪儿（性、生殖、社会资源分配与东西小说中的忧郁）张柱林（1·148）葛红兵创意写作的新趋向与新收获（评十卷本长篇历史小说《大宋江山》）郝雨（1·152）光芒四射的《梁光正的光》廖四平李丹（1·156）用温润的灵魂找寻表达的兴奋点（有关女真中短篇写作的抽样阅读与潜对话）张德明（1·162）自由与超脱的进境（严歌苓小说创作比较谈）罗晓静（1·169）论曹军庆的城市写作吴佳燕（1·175）集体记忆、文化震惊和反省残缺（加拿大汉学家梁丽芳教授的中国知青小说研究漫评）张志忠（2·73）《东岸纪事》叙事的返璞归真李劼（2·80）“半开之美”与“越轨的笔致”（金仁顺论）张涛（2·82）对匿名者的重新命名（塞壬散文论纲）柳冬妩（2·88）生命串接、时代启新及“超”性昭示（论赵德发长篇新作《经山海》）盖光（2·95）极端境遇中人性面向的反思（汪曾祺“政治题材”小说论）王泽鹏（2·102）死生亦大矣？（格非小说中的自杀书写与反乌托邦沉思）赵路平（2·109）“常规体”的延续、僭越及姿态展示（以中短篇小说为基点论韩少功长篇写作的艺术调式）刘霞云（2·114）娘子关头窥皓月（谫谈刘慈欣小说与中国文化精神）毛孟启（2·122）歌者焉知：高海涛散文的音乐性魅力轩小杨（2·130）远行精神与家园意识（薛涛少年小说论）方卫平赵霞（2·136）白天光小说民间化风格论李瑶吴雪威（2·142）凝视那些稍纵即逝的决断与逆转（读朱文颖短篇小说集《生命伴侣》）郜元宝（3·126）历史文化散文：如何“历史”，怎样“文化”（从夏坚勇《庆历四年秋》谈起）赵普光（3·129）中国故事的三种讲法（兼谈贺享雍的“乡村志”系列小说）叶立文（3·136）以先锋精神介入社会问题（莫言先锋小说《十三步》的现实感及其文学升华）王学谦（3·143）历史的镜像与精神的家园（马步升文学创作论）吴世奇（3·151）“小改而大动”：论汪曾祺《聊斋新义》的现代阐释刘程程（3·156）论生态美学视域下张炜的儿童文学创作杨一（3·163）在科技与人文之间（刘宇昆科幻小说论）游澜（3·171）一方水土养一方人（评杨学民专著《汪曾祺及里下河派小说研究》）杨迎平（3·178）生命的强力与叙事的张扬（评王怀宇长篇小说《红草原》）张遥（3·182）个人性·民族性·国家性·世界性（吉狄马加诗歌创作及研究的思考）李晓峰（4·105）重返戊戌风云中的历史现场（评穆陶长篇历史小说《戊戌变法》）吴秀明俞清瑶（4·112）“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”（评谈瀛洲的散文集《人间花事》）张生（4·119）残酷历史境遇中的精神变形记（关于张庆国长篇小说《老鹰之歌》）王春林（4·128）解读作家的精神密码（读孙惠芬散文集《他就在那儿》）杨光祖（4·134）小说如何成为“大说”：论陈彦的小说《主角》张文诺（4·139）周瑄璞写作中的三个意识（从《日近长安远》和两篇短文说起）孔会侠（4·146）镜像：“存在与虚无”（津子围小说作品中的精神重构策略）贺颖（4·152）浅谈王蒙近年来小说创作的新探索郭宝亮（5·100）边缘情境、地方经验与市场效应（读阿来《云中记》兼及“汶川叙事”）韩春虎陆畅（5·109）在谱志立传中追寻文学真相（刘醒龙近期创作评述）刘早（5·116）倒影潋滟（重读毕飞宇的中短篇小说）相宜（5·122）“有独见之明”（读王干的“文学屏”）赵娜（5·129）简论马笑泉《回身集》中的异质审美张艳梅（5·136）论蒋韵《你好，安娜》中的记忆书写与自我救赎韩旭东（5·141）父与子的启蒙和革命（读王蒙《活动变人形》）刘振（5·147）生死场中：亲情何为，意义何在？（论皮皮《渐行渐远·背影》的深层叙述结构）杨波闵靖阳（5·154）“后革命”时代的英雄叙事（西元小说论）王冰冰（5·159）生命诗学视域下文人的精神生态（红柯小说中的知识分子书写）徐翔（5·166）刘以鬯对小小说文体审美空间的拓展王彦艳（5·172）一个人的生态主义运动（刘先平大自然文学的生态批评）张玲（5·177）论苏童小说的季节美学周新民余存哲（6·88）名人家事、历史场与话剧传承（阅读《你和我》的三个层次）申霞艳（6·95）王小波与他的“沙盘诗学”陈崇正（6·102）新的地方意识的兴起（以叶舟的《敦煌本纪》为中心）岳雯（6·109）从非虚构到虚构：释放的社群与隐蔽的诗情（读梁鸿的《四象》）项静（6·116）记忆诗学与《修改过程》刘长华（6·120）从“五行共生”学说看孙绍振诗学体系的内在景观庄伟杰（6·127）隐匿的暴力与新世纪（论《苔》的历史叙事之优势）丛子钰（6·134）论满族作家叶广芩小说创作的京剧意蕴曹转莹（6·142）现实主义视野下新城市日常生活书写（蔡东小说论）范伊宁张丽军（6·149）“我”在“他们”中间（关于熊育群长篇小说《连尔居》）武歆（6·160）认知诗学视域下曹文轩少儿小说的女性观念研究江璧炜（6·165）童年生命感与“根性”精神的共振（孙卫卫儿童文学创作论）李琦（6·173）樗栎杞梓，葵薤芝蘭（《植物先生：二十四节气植物研学课》序）吴浩（6·179）史料研究书信里的文学期刊史迹黄发有（5·72）路遥研究的史料问题（兼议姜红伟的路遥考）李国平（5·82）文学期刊会议与文学评论发展（对80年代文学一个侧面的考察）尹林（5·92）张洁文学年谱（1978—2020）姜红伟（6·66）毕飞宇创作年表杨毅鲍姝伶（6·80）当代诗歌论坛“选一只古典的鹤飞进我的词语”（关于孟原的诗）张清华（2·148）为散文诗一辩（以周庆荣为考察对象）敬文东（2·153）城市与乡村之间的彷徨与秘语（关于李永才的诗）杨红（2·167）“惟山体”创作的地理基因与地理想象孙正国李皓（2·173）昌耀：在时光深处孤独耸立的诗之高原谭五昌（3·187）纯净语言、平和日常与时间智性（论李琦诗歌的审美理想）蒋雨珊蒋登科（3·194）“现代性的追寻”（以“元诗”意义上的抒情“我”为中心的张枣诗学）亚思明（3·199）主体、话语与地方（女性人文主义视野中的辽宁女性诗歌）何言宏（4·158）“诗歌中的晚年”（20世纪80年代之后蔡其矫“旅游诗”创作论析）张立群（4·167）时空并置·灵魂对话·文化透视（翟永明书写古代女性的三重路径）牛艳莉（4·173）轻逸、自治与自我塑造（当代新诗的江南视角）吴宜平江离（5·184）“在寺庙边上写作”（论雷平阳的“旷野书写”）毛丹丹（5·191）太阳的诱惑（理解顾城的精神世界）郭帅（6·183）“庞德的肋骨”（论安琪的崛起与外国诗歌的影响）邓庆周（6·194）国际文学视野文学图像论视域下莫言小说英译本封面图像内涵解析孙宇（1·182）从中国的当下理解中国当代文学的日本学者千野拓政卢茂君（1·191）铁凝小说在海外的译介与研究王玉（2·179）世界经验、政治寓言与叙事形式的中西之辨（刘震云作品海外传播研究）刘诗宇（2·189）新诗、文体问题与网络文学（贺麦晓教授访谈录）易彬〔荷兰〕贺麦晓（2·198）国际文学翻译研究的科学知识图谱分析王汝蕙（4·179）《出版人周刊》视域下的中国当代文学（基于AntConc 语料分析）崔艳秋（4·189）英语世界王安忆小说研究的社会历史视角探析于桢桢（4·196）访谈陈思和：学术是我安身立命的基本立场舒晋瑜（1·195）《上海舞男》的五度空间：两套叙事结构嵌套绾合出的上海霓裳曲（严歌苓访谈录之一）刘艳严歌苓（4·202）我的跨文化写作与人生旅程（聂华苓访谈录）莫詹坤陈曦钱林森（5·198）大地的复魅（与刘庆对谈小说《唇典》与萨满文化）李秀儿刘庆（6·202）《当代作家评论》2019年总目录（1·202）《当代作家评论》2019年优秀论文获奖作者与篇目（1·37）英文要目Lily译校封面人物邱华栋（第1期）洪治纲（第2期）铁凝（第3期）严歌苓（第4期）聂华苓（第5期）耿占春（第6期）封三人物“文学批评新势力”专栏·项静特邀主持杨丹丹（第1期）“文学批评新生代”专栏·邵部特邀主持张维阳（第2期）“文学批评新生代”专栏·樊迎春特邀主持杨庆祥（第3期）“文学批评新生代”专栏·程旸特邀主持黄平（第4期）“文学批评新生代”专栏·相宜特邀主持金理（第5期）“文学批评新生代”专栏·徐兆正特邀主持林培源（第6期）封底人物项静（第1期）邵部（第2期）樊迎春（第3期）程旸（第4期）相宜（第5期）徐兆正（第6期）。
在文化批判中熔铸新的文化精神——夏坚勇散文艺术论
个 有脊 梁 的文 化散 文作 家 ，在 他 的面前 ，许多 扛
古今历史 的欲望。 《 湮没 的辉煌 》 和 《 绍兴十二 年》就是在 这种 臧 否 历史 的欲 望驱 使 下建 造 的 “ 文 化法 庭 ” 。在 这 座 “ 文 化 法 庭 ” 里 ，他 时 而 担 任法官 ，时而担任控方 ，时而担任辩方 ，。不管 他担 任什 么
２ ０ １ ５生
爷 ，一 切 以历史 以文 化 为 据 ，呈 现 出批 判 的 自觉 。 于是纷 繁 的历史 恩 怨 ，到 了这 座 “ 文化法庭 ”里 ，
化批 判 中酿 造 出来 ，不 中庸 ，不调 和 ，不 忽悠 ，以
一
种斗 士 的 姿 态 ，真 刀 真 枪 ，把 创 造 了 “ 专 制”
角 色 ，总是 坚 定 地 站 在 平 民立 场 上 ，决 不 当 教 师
收 稿 日期 ：２ ０ １ ５ — ０ ８ — １ Ｏ
作者简 介 ：范培松 （ １ ９ ４ ３ 一） ，男 ，江 苏宜兴人 ，教授 ，博士生导师 ，主要 从事中国现代散文研究 。
常
州 大
学
学 报 （ 社
会
科
学 版）
冲动 、产生力 量 。压抑有 一个 积 累过程 ，这 种积 累 和他 本 人 的经 历 、遭 遇 似 乎 并 不 密 切 。他 处 “ 江
湖之远” ，和他 的散文 《 寂 寞的小 石湾》 中写 的 “ 小石 湾 ” 一 样 默 默 地 生 活 着 ，从 “ 文 革 ” 到 如
夏坚勇推出长篇散文《庆历四年秋》
夏坚勇《老街》阅读答案老街老街坐落在镇江西北隅的云台山麓。
镇江出名的是金山焦山北固山，云台山名气不大。
但这不要紧，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人。
看的事多了，也就把一切看得很淡。
"唐宋元明清，从古看到今。
"前几年，一位很有点名气的文化人来这里走了一遭，说了这么两句话。
他毕竟说的是人看街，还是街看人呢？搞不大清晰，也许都有那么点意思吧，由于老街的确是很老了老街的名字叫西津渡街。
西津渡自然是江边的渡口，又叫金陵津渡，和扬州的瓜洲渡隔江相望。
这一说人们便不由得肃然起敬了，由于就在这隔江相望中，曾"望"出了不少传之千古的好诗。
例如唐代诗人张祜的这一首《题金陵渡》：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
张祜是很有才气的，这首《题金陵渡》写得凄清冷丽，几乎无可匹敌。
当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里，遥望江北，牵挂着明天能不能过江，或许还想到了其他一些不快乐的事，不然又"愁"从何来呢？张祜住过的小山楼现在已无可寻找，但古渡口的石阶犹在，只是上面已不见水渍和苔痕。
岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下，留在唐诗宋词的幽怨和叹息中。
沿着石阶一级级走上去，脚步的回声凝重而悠远，犹如踩着一段依稀的残梦。
好在上面还有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。
走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻《西津古渡图》，我突然有一种朦朦胧胧的亲切感，仿佛故地重游，一切都似曾相识。
莫非说，我上辈子曾来过这里，对这里早已熟门熟路？或者说，在我们每个人的心底，其实都潜藏着一份"待渡情结"？我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭，想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥。
但与之相比，这里的待渡亭好像有着更为峻厉的生命体验和更为伸展的审美空间。
由于前者只是单向的送别，执手相看泪眼，竟无语凝噎，该说的话已经说过了，于是劝君更尽一杯酒，挥挥手飘然上路。
夏坚勇《老街》阅读答案
夏坚勇《老街》阅读答案老街老街坐落在镇江西北隅的云台山麓。
镇江出名的是金山焦山北固山，云台山名气不大。
但这不要紧，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人。
看的事多了，也就把一切看得很淡。
"唐宋元明清，从古看到今。
"前几年，一位很有点名气的文化人来这里走了一遭，说了这么两句话。
他毕竟说的是人看街，还是街看人呢？搞不大清晰，也许都有那么点意思吧，由于老街的确是很老了老街的名字叫西津渡街。
西津渡自然是江边的渡口，又叫金陵津渡，和扬州的瓜洲渡隔江相望。
这一说人们便不由得肃然起敬了，由于就在这隔江相望中，曾"望"出了不少传之千古的好诗。
例如唐代诗人张祜的这一首《题金陵渡》：金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
张祜是很有才气的，这首《题金陵渡》写得凄清冷丽，几乎无可匹敌。
当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里，遥望江北，牵挂着明天能不能过江，或许还想到了其他一些不快乐的事，不然又"愁"从何来呢？张祜住过的小山楼现在已无可寻找，但古渡口的石阶犹在，只是上面已不见水渍和苔痕。
岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下，留在唐诗宋词的幽怨和叹息中。
沿着石阶一级级走上去，脚步的回声凝重而悠远，犹如踩着一段依稀的残梦。
好在上面还有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。
走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻《西津古渡图》，我突然有一种朦朦胧胧的亲切感，仿佛故地重游，一切都似曾相识。
莫非说，我上辈子曾来过这里，对这里早已熟门熟路？或者说，在我们每个人的心底，其实都潜藏着一份"待渡情结"？我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭，想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥。
但与之相比，这里的待渡亭好像有着更为峻厉的生命体验和更为伸展的审美空间。
由于前者只是单向的送别，执手相看泪眼，竟无语凝噎，该说的话已经说过了，于是劝君更尽一杯酒，挥挥手飘然上路。
《文章太守》夏坚勇赏析
《文章太守》夏坚勇赏析
《文章太守》是一篇以夏坚勇为主人公的赏析文章。
夏坚勇是中国古代文学史上的重要人物，他以其卓越的才华和杰出的文学成就闻名于世。
本文将从夏坚勇的人物形象、他的作品以及他对文学的贡献等方面进行赏析。
夏坚勇是一个具有坚韧勇敢品质的人物。
他在年轻时就展现出了非凡的勇气和决心，不畏困难和挑战。
他在文学创作中也展现出了同样的品质，他的作品充满了激情和力量。
他用真挚的情感和锐利的笔触描绘了人生的苦难和欢乐，让读者感受到了他内心的独特体验。
夏坚勇的作品给人留下了深刻的印象。
他的诗歌、散文和小说作品无不展现了他卓越的才华和独特的思想。
他的诗歌充满了深情和哲理，他的散文富有文学性和思想性，他的小说则以其独特的叙事风格和丰富的想象力吸引了广大读者。
夏坚勇的作品不仅仅是文学的艺术品，更是对人生的思考和对社会的反思。
夏坚勇对文学的贡献不可忽视。
他不仅仅是一个杰出的作家，更是一个文化传承者和推动者。
他致力于文学的研究和传播，他的著作对当时的文学界产生了深远的影响。
他的文学理论和批评观点为后人提供了宝贵的参考和指导，他的文学才华也激励了许多后来的文学家和艺术家。
夏坚勇是一个值得赏析的文学人物。
他以其坚韧勇敢的品质、卓越
的作品和对文学的贡献而闻名于世。
他的作品充满了深情和力量，他的思想和才华影响了许多后来的文学家和读者。
在我们赏析夏坚勇的作品时，我们也可以从中汲取到许多启示和感悟。
他的人生经历和文学成就都是我们学习和借鉴的宝贵财富。
让我们一起欣赏夏坚勇的作品，感受他的才华和智慧带给我们的美好体验。
巴夏的文章-概念解析以及定义
巴夏的文章-概述说明以及解释1.引言1.1 概述巴夏是中国古代文学史上一位重要的文学家，他的文章以其独特的风格和深入的思考而备受赞誉和推崇。
巴夏的文学作品以描写生活、咏史抒怀和议论时事为主要内容，展现了他对社会、人情、历史和人生的深刻思考和独到见解。
巴夏的文章多以散文和骈文形式呈现，风格自由而不拘一格。
他善于通过细腻的描写和真挚的笔触，表达自己对于生活琐事、家国大事的感悟和思考。
他的作品中融入了浓厚的人情味和对社会问题的关注，以及对于历史事件的观察和分析。
他善于运用比喻、夸张和对比等修辞手法，使他的文章在语言上充满想象力和艺术性。
巴夏的作品特点突出，其一是对社会问题的关注。
他通过文章揭示社会现象和人性弱点，对不公平和不正义的现象进行批判和思考。
其二是对历史的思考与追溯。
他以历史事件和人物为背景，通过对历史的重新解读，展现了他对历史的独到见解和对人性的思索。
其三是对人生的感悟与思考。
他通过对生活琐事的观察和思考，唤起读者对人生意义和价值的思考，使其作品蕴含着深刻的人生哲理。
巴夏的影响不仅限于他那个时代，而且对后世的作家产生了深远的启发和影响。
他的作品在文学史上独树一帜，成为中国古代散文及骈文的重要代表之一。
他的独立思考和对生活的感悟，引领着后世文人追求文学真谛和表达个人情感的风尚。
他的作品不仅在文学艺术上有着重要地位，更为后世留下了宝贵的文化遗产。
总之，巴夏是中国文学史上一位杰出的文学家，他的作品以其独特的风格和深入的思考在文坛上熠熠生辉。
通过对巴夏的文章的研究和阅读，我们可以深刻了解巴夏的文学风格、作品特点以及他对社会和历史的关注。
巴夏的文学贡献和对后世的启示使他成为了中国古代文学史上的重要一环，值得我们深入研究和传承。
1.2文章结构在文章结构部分，我们将讨论巴夏的文章的组成部分和主要内容。
巴夏的文章通常包括以下几个方面：1. 描述和叙述：巴夏的文章以细腻而生动的描写著称。
他用独特的笔触描绘了广袤的大自然、人物的形象、事物的细节等，让读者仿佛身临其境。
拨开历史的褶皱——评夏坚勇长篇历史散文《东京梦寻录》
田振华历史散文具有“宏大与磅礴的生命力，历史的融入某种程度上挽救了散文‘不能承受的生命之轻’，散文不再局限于过于狭小的格局，走向一种恢弘与大气”a。
历史散文的写作需要作家具备更为开阔的胸怀和包容的心态。
夏坚勇就是一位能够持续深耕于历史散文创作并取得卓越成就的作家。
从20世纪90年代凭借《湮没的辉煌》走红，到新世纪初《旷世风华——大运河传》问世，再到近年来“宋史三部曲”之《绍兴十二年》《庆历四年秋》的出现，夏坚勇用自己独有的方式诠释着长篇历史散文写作的诸多可能性。
近期，他又完成了“宋史三部曲”的收官之作《东京梦寻录》b，继续在历史细节的褶皱里展开丰富的想象和深度的思考，在历史真实和文学真实的巧妙融合中彰显了他驾驭长篇历史散文的高超能力。
“宋史三部曲”以近百万字的洋洋巨著，徜徉于宋代的历史、政治、经济、社会、文化、伦理、风俗和信仰等诸多层面，给读者呈现了一个立体的、饱满的、真实的而又颇具诗性的宋代社会历史画卷。
作品融可读性、丰富性、文化性和批判性于一体。
面对丰富驳杂的历史素材，作者夏坚勇并没有面面俱到，而是采用截取历史横断面的方式，透过宋史中重要年份重要历史事件的书写，辅以适当的延伸，巧妙地将宋代的历史文化和内在肌理呈现出来。
《绍兴十二年》围绕着读者耳熟能详的民族英雄岳飞被杀事件写起，展现了民族英雄被迫害的来龙去脉，表达了作者的惋惜之情及其对皇帝不识真才、昏庸无度的批判和反思。
《庆历四年秋》重点书写的是庆历新政期间文人官员命运起伏的点点滴滴，以及他们面对历史的无奈和惆怅。
到了《东京梦寻录》，作者在时间上继续向前追溯，讲述了宋真宗从登基到登基之后，多次举行“天书”封祀运动与大兴土木的故事。
作者对每一次封祀的过程都进行了充分展现：从人为制造“天降天书”到封祀前群臣虚假的请愿，从封祀过程中的各类仪式和细节到封祀后的大兴土木和供奉天书，最后到真宗去世后天书灰飞烟灭，作者都如穿针引线般讲述了事情的来龙去脉、因果缘由。
亦可喜，亦可观——读夏坚勇《承天门之灾》
可以说是真宗朝的分水岭。在订立“澶渊之盟”的
有的政治德性。“所谓政治德性就是某一政治角色的
过程中，真宗的身影是迟疑的，御驾亲征的车驾往
品质，在实践意义上政治德性要求追求且只能追求
北，他的身体始终侧向南方。对于“澶渊之盟”态
该政治角色的内在利益，而这种内在利益只能通过
度前后的转变则可以看出他身形摇摆，心无定见。
史叙述的主要通道。糅了多种叙事手法，
史，住进宋朝的身体里旁观历史。此刻，他立定在
并不是单纯的记录历史。“ 《战国策》，既载史事，
景德四年开封的东西大街上，四处游走，表情严肃
又杂纵横，分析形势，指陈利害，‘亦可喜，皆可观’
但并不慌乱。这还只是开始。他俯瞰京师，潜入王
口头上，“宁计生民之命，唯利己而自足” 。他始
同解释，再次在真宗的内心投下阴影，直接引发了
终行进在神化自身的途中，整个王朝则在他侧滑的
后来东封、西祀等神道设教的大戏的依次上演。
身影里负重前行。
身形的踉跄和摇摆都是宋真宗内心世界的阴影
在真宗倾斜的身影中，我们可以看见他如何精
巧地周旋于王朝的关系网络中，看见他的怕与爱、
的叙事立场。
将自己的历史叙事套上严格的叙事枷锁，然后不断
钱锺书曾在 《管锥编》 中指出：“史家追叙真人
地试图在其中突围，引发各种历史叙事转向的努
实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心
力，甚至放弃叙事，将事件的历史过渡到结构的历
腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与
史，但同时又禁不住文学叙事的诱惑。在论及同样
想自由的产物，夏坚勇历史叙事的成功则首先得益
段重新回复历史现场中的场景，实录人物的行动
于其叙事方式的自由。对比夏坚勇的“任性”，历史