高考作文文化类散文
高考作文散文范文四篇
高考作文散文范文四篇作文，是一个词语，意思有两种，其一是撰写文章，其二是指学生的写作练习。
以下是小编整理的高考作文散文范文四篇，欢迎阅读与收藏。
【篇一】高考作文散文当下，碎片化阅读正以不可阻挡之势席卷而来，处身其中的我们，应该何去何从？每天每天，我们都在接受着往来不绝的信息的冲击，而完整的、深入的、丰富的“深度阅读”，正在与浮光掠影的浅阅读做斗争。
当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲，我觉得，这是阅读的悲哀，更是文化的悲哀；这是个人的悲哀，也是我们群体的悲哀。
碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见——早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说——我们将阅读时间分解，用简化了的语言阐述了更大的信息量，我们在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。
但是，我们却忘了，鸡汤虽好，却不管饱。
碎片化阅读，暴露了时代文化生活的弊端。
其实，真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。
萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。
是的，完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。
而碎片化的阅读，最终只会让我们的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。
碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。
当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。
我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。
于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……赫胥黎在《美丽新世界》里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。
的确，碎片化的阅读表面上看起来提高了我们的阅读量，但也正是这碎片化阅读碎片化了我们。
高考作文文化散文范文
高考作文文化散文范文范文一：文化散文-览古雅兴雅兴，一种情趣，一种境界，深深植根于中国人的骨血之中。
而当我们走进古代文化，去领略那些璀璨的古代名人，拾起那些逝去的历史痕迹，我们既能增长知识，又能品味人生。
走进中国历史悠久的辽宁省沈阳市，我们可以见证辽代文化的辉煌。
辽代土地肥沃，文化底蕴深厚。
想起辽朝庙堂之中的盛世华章，古都之中的辉煌建筑，景区之中的风花雪月，令人惊叹不已。
在沈阳皇宫，我们仿佛听到了王室的惆怅与苍凉，尽览了辽代皇族们的荣华富贵；而随着时间的推移，我们到了北陵，环顾着辽代天子的陵墓，感慨万分。
他们作为一个王朝的统治者，要为国家的繁荣与安定而努力，要以身作则，率先垂范。
虽然时光荏苒，历史的车轮滚滚向前，但辽代那些叱咤风云的名人形象，却时常离不开我们的视线。
登上韩国京畿道的竹岛，我们仿佛回到了开化初期，“中国游客第一站”竹岛，便是大宋时代遣使来朝的船只停靠之处，也是后来朝鲜启德航路的起始地，具有极高的历史价值。
站在竹岛的海岸线上，我们可以清晰地看到朝鲜半岛与中国的分界线。
中国与朝鲜之间的文化交流，正是通过这条海岸线建立和发展起来的。
作为一个渔村，竹岛的日常生活以捕鱼为主，最典型的就是竹岛渔夫，世世代代的人们靠着劳动勤劳致富，无私奉献的精神也在较量勉励着后来的后代。
站在站在竹岛的高处眺望，整个大海舒展眼界，仿佛让人顷刻间和世界融为一体。
那么，让我们再来探寻一下北京的文化底蕴。
乡愁文化的代表就是古文化之都北京。
走进北京璀璨的历史、辉煌的文化以及那份别具一格的魅力，我们可以感触到千古沧桑，百年流转。
而其中最典型的，莫过于北京故宫和长城了。
故宫，庞大无限的宫殿，它见证了明、清两代的帝王政权更替。
步入故宫，举步皆是内廷，步步深邃，宫殿之中所保存的历史文化，可谓博大精深，充实了我们的学识。
而长城，千古之旷世奇迹、中华民族极富盛名的象征，中国传统的文化符号之一。
长城是中国古代的一个独特的战略性的建筑工程，也是中国人民的智慧结晶。
关于文化的散文
关于文化的散文文化是一个民族的血脉和灵魂,是社会经济建设的重要支撑,是推进社会历史发展的重要力量。
下面就是店铺给大家整理的关于文化的散文，希望大家喜欢。
关于文化的散文篇1：谈文化文化，我既不能给它一个定义，也不能给它一个同义词，只能就自己的理解来谈点关于文化的东西。
文化，顾名思义，即是以文化人。
也就是说，文化是人类创造的产物。
它肇始于人，形成于人，最后服务于人。
如此说来，我们所有人都处于文化之中，但这并不意味着我们都是文化人。
拥有知识并不等于拥有文化。
早前我们经常看到、听到人们常把文化等同于知识。
说这个人是个文化人无非说明他学过知识，拥有知识，并以知识来谋生。
然而，知识在这里只是工具，而非目的，这与文化的目的是格格不入的。
拥有道德也非拥有文化。
道德跟伦理相关，而文化是一个更加广泛的范畴。
它包括习俗、信仰、科学等等。
道德可以说只是文化非常小的一部分。
拥有精神也非拥有文化。
精神的具体形式包含宗教、哲学和艺术。
一般来说，文化的典型形态即是如此。
然而，这里只是更多的涉及精神领域，而忽略了文化的物质地位。
这么说，文化放佛是包罗万象，涵盖自然和社会，统摄物质与精神。
我们还是回到文化的语义上来。
文即纹理，化即化育。
也就是说动植物的纹理的显示，可以看出它成长的样态。
“文”、“化”连接起来就是以文化人。
这里的人首先是自然人，即是与动物具有本能食色之人。
那么，人不仅有本能欲望，还必须与动物区分开来。
何以区分?文化即是人与动物区分的标志。
火的使用让人脱离了动物的本能，而具有了人的意义。
火在此不只是一形态，更是人之所以成为人的赋予形态。
由此，火的图腾崇拜应运而生。
在这里，火的物质意义逐渐演变为精神意义，火之文化育人。
既然文化是人类在生产活动中产生，那么文化显然具有生产意义。
即文化不仅具有固定的、传承的意义，同时还有生成的意义。
中国古代人们主要浸润于儒道禅的思想文化之中，那么现代的公民意识即是从西方传入的文化概念。
文化在这里有传统与现代之异，当然也就意味着有先进与落后之分。
高考满分作文散文范文(4篇)
高考满分作文散文范文(4篇)为了书写一篇满足的散文，作为一名同学，可以结合自己的实际经受进行表达。
那么你有了解过作文吗。
以下是我整理的高考满分作文散文范文(4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
高考满分作文散文篇1探究，作为一种很重要的学习方式，本应欣然接受。
然而，在当下，它却被人视为形式主义的表现，实乃痛哉！在我看来，探究者，不行缺也。
探究是授之以渔。
古人有云：授之以鱼不如授之以渔。
探究是在不给出结论的前提下，老师和同学就某个问题进行探究和深究的一种学习方式。
这种学习方式本身就启发同学思索，让同学学会学习，而不只是单纯地授予同学学问。
学问是无穷的，没有人能把握一切学问，但只要学会了探究，懂得如何接近真理，那么，即使我们没有老师，也同样可以获得学问。
更何况通过探究所得学问会远比被授予的学问更简单记牢，也更简单学以致用。
由此观之，探究，焉能缺乎？探究是教学相长。
学习并非只是同学自己的事，老师也需要提高进步，也需要完善自己的学问体系。
而探究是老师和同学的互动。
同学通过探究把握学习力量，老师也可在同学提问的同时启发自己，总结同学的易错点和盲点，从而更简单教育同学走向真知。
曾有一次物理课上让我难忘。
当时老师突发奇想，编了一道题。
对于这道题，她也没把握，只是说让大家一起来探究。
一开头全班安静，直到后来有人提出了一种解题思路，立刻启发了大家。
于是，先后有五种方法被提出。
而老师也受同学的启发，提出了两种新思路，并且最终总结了大家的探究所得。
的确，教学借探究得以相长。
由此观之，探究，焉能缺乎？或许有人仍会对探究心存偏见，会说探究简单流于形式而失去了实质。
然而，在我看来，其实不全然。
之所以他们会埋怨探究式学习是形式主义，是由于他们本身就不愿参加其中，不想费劲劳神去思索。
而一旦失去了乐观性，探究当然只能流于形式了。
如果大家都乐观思索，勇于发言，何患一无所得也？或许有人会说，探究会没有“标答”，努力一场都是徒劳无功。
这其实是由于他们对未知的、不确定的事物的一种恐惊和对探究本身的不理解。
高中中华优秀传统文化古代散文作文
高中中华优秀传统文化古代散文作文篇一《透过舌尖品文化》美食文化可是中华传统文化中顶顶重要的一部分。
就说那饺子吧，可算是一种典型。
记得一次过年，全家老小齐上阵包饺子。
奶奶负责调馅料，嘿，那可是有讲究的。
她把新鲜的猪肉切成碎末，肥瘦相间，然后加入剁碎的大白菜。
那白菜可是专门从自家小菜园里摘的，绿油油水灵灵。
奶奶一边剁着白菜，一边念叨着“这白菜啊，就得自己种的才新鲜，包出来的饺子那才有味儿。
”接着放入各种调料，顺序可是一点都不能乱，葱花、姜末、盐、酱油、香油，再打上一个鸡蛋，把馅料搅拌均匀。
白色的肉末和翠绿的白菜混合在一起，看着就诱人。
我在旁边看的直咽口水。
我们开始包饺子了，爸爸擀面皮，那擀杖在他手里就像有了魔法似的，一个个圆圆的面皮从他手下诞生。
我笨手笨脚的学着包，要么馅放多了包不住，要么包得奇形怪状。
妈妈就手把手教我，先把面皮放在手心，放适量的馅，然后把面皮对折，捏出褶子。
那种感觉就像在创造一件艺术品。
终于下锅煮了，热气腾腾，饺子在锅里上下翻腾，像是一群小白鹅在水里嬉戏。
出锅后咬上一口，满满的幸福感。
这小小的饺子里融合着一家人的欢笑和欸，这其实就是传统文化啊，它透过舌尖上的满足，传递着家的温暖和亲情，也让流传千年的饮食文化在家庭的氛围里延续传承。
篇二《小巷里的古建筑》说起古建筑，可别看小巷子里那些不起眼的房子，那可都是历史文化的宝贝。
就像我家附近的那条小巷子里有一座老房子。
那房子看起来有不少年头了，外墙的砖已经斑驳陆离。
有一回我和小伙伴在那玩，我们好奇地仔细打量这房子。
它的屋顶是那种老瓦盖成的，排列得整整齐齐。
瓦缝间还长着几株小草，在风中摇曳着，好像在诉说着古老的故事。
房子的大门是那种木头的，很重，上面有着精美的雕花。
我伸手摸了摸那雕花，感觉雕刻匠人的手艺真是出神入化。
有的是花鸟的图案，那鸟儿仿佛都要展翅高飞，花儿仿佛散发着香气。
房子的窗户是那种小格子窗，窗纸都破了好几处，阳光透过那些破洞洒进来，在地上形成一个个光斑，像星星一般。
高考作文文化类散文3篇
高考作文文化类散文3篇高考作文文化类散文3篇散文有轻盈而明媚的特点。
今天店铺就与大家分享：高考作文文化类散文，希望对大家的学习有帮助!高考作文文化类散文：倾听“水之美”闲来无事，我爱侧耳倾听。
因为那里有“夜来风雨声，花落知多少”的凄凉，有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的悲壮，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的愁绪，还有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美好。
然而，倾听也不过就是感受美好的一种方式罢了。
朋友，你是否倾听过江南低矮的屋檐下，柔和的雨滴轻轻敲打着冰冷的石阶?你是否倾听过黄河滚滚的波涛中，翻卷的巨浪搅动着浑黄的泥沙?你是否倾听过雨打芭蕉那点滴的哀怨?你是否倾听过海浪击岸那愤怒的咆哮?这些，都是水——一个弱者，也是一个强者所具有的独特美。
曹雪芹在《红楼梦》中叹道：“女子是水做的骨肉。
”多妙啊!毛泽东在《为女民兵题照》中赞道：“飒爽英姿五尺枪。
”多美啊!不错，女子正如水一样，有柔弱，更有坚强!马嵬坡上，蒙冤屈死，杨贵妃演绎的是无奈的凄美;铡草刀前，朱颜不改，刘胡兰展示的是不屈的壮美;纤纤玉手，含泪葬花，林黛玉透出的是哀婉的柔美;半身不遂，身残志坚，张海迪延续的是动人的绝美……试问：有谁还敢说水是柔弱的?如果没有水的刚强，哪来“水滴石穿”的神话?如果没有水的刚强，哪来“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”?如果没有水的刚强，又哪来千人颂万人赞的汹涌大海?听吧!英雄身上股股洪流在涌动，那是水的生机;苍茫大地倾盆暴雨在击打，那是水的活力;无边大海滔天巨浪在翻滚，那是水的激情……人们常说：每个成功男人的背后，都有一个默默奉献的女人。
其实，水亦如此。
是水酿成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一尽诗百篇”;否则，何来“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的不羁?又何来“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈?啊，水!你三分酿成温柔，七分化作刚强!你秀口一吐就是半个天地!倒上三杯香浓的女儿红，不敬天，不敬地，我要敬你——水，还有你的巾帼姐妹!朋友，倾听你身边平凡的水吧，你会感受到她是多么的秀美!“叮咚，叮咚。
高考作文散文范文汇总六篇
高考作文散文范文汇总六篇作文(composition)是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
作文分为学校作文、中学作文、高校作文(论文)。
作文体裁包括：记叙文、说明文、应用文、谈论文。
下面是我细心整理的高考作文散文范文汇总六篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
第1篇: 高考作文散文曾经有个很出名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最终一片叶子落下来的时候，我便要离开这个世界。
于是画家画了一片绿叶绑在藤蔓上。
暴风雨过后，画家去世了，病人却顽强地活了下来。
画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。
我想，所谓的薪尽火传，也许便是那么一回事，人的骨肉最终会化为尘土，但是人类宏大的精神却可以三世乃至万世地传递下去。
这便是人类宏大之处的体现。
传递，是生命最热闹的燃烧。
有位革命者写过一句诗：有的人死了，他还活着。
我想这正是对精神传递最好的诠释。
为什么在那些战火纷飞的年月，会有那么多烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云……这是由于他们在用自己的生命，传递着革命的精魂。
我们的眼前好像发现很多的灵魂在闪光。
但其实他们都有着共同的名字——民族精神：从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。
民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦需要传递，由于这是中华民族能够千百年来矗立于民族之林的支柱。
传递下去，便是我们对它的责任。
在世风日下，人心不古的社会中，还有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火，然后传递给我们以及子孙后代。
或许传递一个口信，传递一封邮件，是一件轻而易举的事。
然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最为宝贵的精神，却常常需要以自己的生命作为薪柴。
薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。
传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。
而这些火，正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。
传统文化散文800字5篇
传统文化散文800字5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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梦回宋朝横亘了几千个夜晚的长空，凋零了几载的落叶，幻灭的梦境在那个残月的夜晚中重圆。
踏着盛唐的万幅泼墨而来，被那南下的金戈铁马追逐着，宋的漂流瓶泊在我思绪的港湾，荡起一丝涟漪，久久无法平息……宋是带领人们突破黑暗的黑暗英雄，在中国古代最混乱的大地上积蓄了几百年，它来了。
没有唐那令世界瞩目的曙光，没有清那令后人警戒的号角，像一个天真的孩子用它与生俱来的善良来抵抗着世界的邪恶，他拿起武器，却还是受伤了。
宋是个性情中人，抑郁时豪放，“大江东去浪淘尽……”；伤感时沉吟，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节……”。
用最华丽的外表包装最疼痛的伤口。
风阵阵掠过，还是会痛。
宋，你的悲愁，酿成了古时最凄美的明月，我抬头望向你，洒下最皎洁的光亮。
货栈中，捧起那景德镇的青花瓷，端详着烟雨般笔墨的浓淡，世界终归于青白的片刻宁静。
我换上一缕缕绸缎真丝，踏过那清明上河的繁忙，熙来攘往的笑声蔓延。
回眸，苏州园林的亭台楼阁不覆烟雨中，此时，抚摸过来时的砖瓦，指尖处的些许淡意，让我爱上了这个婉约中不失亲切，宁静中不失热情的宋。
戏台前，艺人传颂着岳飞的雄姿，叫好声响成一片，我在旁观摩着血气洋溢的脸颊。
泉州出海的船只渐行渐远，岸上涌动着的人群的挥手，在道一声平安。
我的挥舞漂泊在远去的船上，送走那宋的人。
宋依然用它的博大，旷远，深情，凝望我这初来的人。
我爱上了这个眼神，拥有这个眼神的宋。
边疆上，英勇神武的岳家军驰骋沙场，有力的步调，洪亮的口号，激荡着，拨动着我的心弦。
为国的守护，为情为义，是战士们最后的拼搏，凝成了血海，空旷大地飞鸟生那么鲜明，是一种绝望的寂静。
报国心摔碎在山河破灭的土地上，沾满尘土。
我爱上了这绝望中仍不放弃，仍战斗着的宋，那刚强使我肃然。
铁马冰河入梦来了宋的坚毅，凄凄惨惨述说了宋的多情，浪淘尽了宋的无奈……梦里相会，宋……没有宋词也许有人会说，那是一个积贫积弱的时代，华夏儿女的英雄气概在那偏安一隅的小朝廷管治下，欲伸不能，欲展不得。
也许有人会说，那是一个文盛武衰的年代，心怀叵测的“文人”用他们拿惯的笔轻轻钩划，就划出了一个民族的耻辱与悲壮。
然而，当我想起千年前的那个王朝时，我的脑海中总会浮出这样的画面：青藤静静地攀在残破的古墙上，空气中浮着淡淡的清香，一位素淡的女子，手执花灯，莲步轻移，她的脚下，是那些词人婉约的韵脚。
只论婉约，许是以偏概全。
但是那个王朝，真的是多雨季，淋漓在雨中，让我想起了晓风与残月、落花与笙箫。
曾经，想要做一个那样清澈婉约的女子，行走在羽扇纶巾之间，在落花中独立，看微雨中燕飞，绿柳如烟中墨笔生香，只求在宋代那华美的锦缎上留下韵短而味长的一笔；曾经，也想学易安凄婉优柔，随手斟杯清酒，就能盛满离人的眼泪，书页间点曲轻歌，便能唱尽万古痴情。
然而，现在是一个没有宋词的时代。
人类文明的进步，数字时代的到来，那个精致玲珑的朝代，早已浓缩成淡淡的疏影，在墨香古卷中沉淀下去。
骢骏驰骋，快不过手中鼠标轻点；绿蜡红烛，亮不过高楼酒绿灯红。
在那本该丝弦弄音、霓裳轻舞的七夕之夜，还有谁会看那纤云暗渡；素笺成灰，相思成灾，赤裸裸的爱恨情仇随意抛出的今日，又会有哪家女子“和羞走，却把青梅嗅”？这是一个欲望充斥灵魂的年代，充足的物质让我们安逸，流行的泛滥，语言的苍白晦暗，让豪放与婉约都已成为逝去的远景。
黯然回首间，钢筋水泥的丛林，市井巷陌的攘攘冠盖，使暗香疏影早已成为沧海桑田，还有谁肯闲情雅致地栏杆拍遍，欲说还休?我们总在叹息世路难行，叹息良辰美景虚设，又有谁肯把浮名换作浅斟低唱？又有谁襟怀坦荡，一蓑烟雨任平生？太多的是非恩怨剪不断理还乱，我们日日彷徨不知所终，哪里还能用无与伦比的文字写出千回百转却明澈依旧的心境？千年的宋词，那种流转的气韵，那份凝重与低沉，需要有足够的时间和空间去承载。
而在这空虚烦躁的年代里，宋词，像是它自己吟唱的那样，如被不断揉搓的花瓣，也教人无从惜坠，在尘土流水中日渐式微。
那种意在笔先，神余言外的韵致，那造就山水仙气、世外清音的韵律，也早已“零落成泥碾作尘”，于暮霭沉沉中遁于无形。
那兰舟催发的桨声，已在千里烟波的楚江里，一篙独去。
当江南的细雨霏霏飘洒，秦淮两岸香拥翠绕，是谁对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠？又是谁泪眼问花，却只见飞红万点？当渭城的轻尘染上衣襟，塞外的羌笛悠悠吹响，是谁身披蓑笠狂歌大江东去？又是谁挑灯醉看吴钩犹利，却只能读《出师表》摇头叹息?只有无数庸俗的定义。
在这个年代，开出纸一样的花朵。
回眸之间，万千繁华已落尽。
情结千千宋城墙面对苍穹弯曲的倒影我们变得虔诚/这是阳光悠久的照耀，足迹遍生青苔/古城墙站立的姿势使飞鸟停留/是什么气息，亘古轮回的季节老去/一抹残阳感动至今/使我们倍感每寸土地的尊严。
——题记我一直认为，来过肇庆的人，便会有一丝关于宋城墙的情结。
那份情结就仿佛七星岩或者鼎湖山的某一颗许愿树上挂满的红丝，在耀眼的苍穹下显得格外迷人。
宋城墙在许多人的心目中，其地位是永远不可替代的，甚至用至高无上来形容，一点也不为过。
凡登临过宋城墙的人，都会被她绵延达2800多米的雄壮深厚、古朴凝重的气势所振撼。
远眺城墙，它们犹如一条连绵不绝的巨龙，其中点缀着挺立的披云楼……天高云淡之时，是景色最美的时候，特别是向西暸望，在明净澄彻的晴空下，远处滚滚的西江水把城墙衬托得格外美丽。
登临古城墙，俯视城下，环城林带，滴红流翠；高楼耸立，相映成趣。
耳畔，还有风吟唱的声音，是一种令人沉醉的声音。
因为这样的声音，能将人轻易吹入历史之中，是足以收慑人的心魂的吟唱。
历史，刹那间无可言说，惟有敬畏。
那一次，我来过宋城墙之后，便梦牵云绕。
当我双脚踏上那一片神奇的土地时，我的心在颤抖，我害怕我那肮脏的身体将历史的文明玷污了。
而那时，春天的暖风，安卧在清新阳光中，我抚摸着一块块如古书般厚重的古城砖，突发思古之悠情，思绪行云流水，我开始想象，在这个魅力无穷的地方，在这个草长莺飞的季节，在这个阳光明媚的时刻，我开始想象这座经过一千多年中国文化淘洗和净化的城市，到底还蕴涵着多深的精华，是否还藏着一把为《诗经》正音的古琴，对生命的阐述更有抒情吟唱的空间？我沿着宋城一路不断地走着，不断地被一些难以表达的灵感追赶，我可以为古城砖上那密密麻麻的青苔所感动，也可以被“朝天门”那伟岸端庄的气势所震撼，宋城墙之于我，便像一本尘封多年的历史的著作，曾经的气势磅礴，也不因为沧海桑田，不因为白云苍狗而丧失。
我站在“朝天门”前，站在一半是车水马龙的繁杂现代都市，一半是静寂安详的宋朝城墙的中间，仔细地端详着这段蜿蜒的历史，就像一本厚重的历史著作，其间记载着这样或那样一段段令人激动的文字与沧桑：肇庆古城墙位于肇庆市区旧城区，周长2800米，宽8。
5-18米，残高6。
5-10米。
古城墙始为土城墙，宋政和三年（1113年）将土城扩大，城墙外皮砌砖，内为夯土并筑为砖城。
宋代的城墙开四门：东曰宋崇、西曰镇南、南曰端溪、北曰朝天。
城门之上各有城门楼1座，四门之外有瓮城，城墙四角各有角楼1座，城外还有护城河。
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
”踏着一块块记忆青石拼成的石路，我感到了脚步的匆忙与恍惚。
我静立在青石路的崎岖身躯上，身旁有人经过，有人伫立或者凝视，我仿佛身处过去炮火喧嚣、人声鼎沸的高楼，风在我的耳边猎猎作响，仿佛是有一位青楼的歌妓在轻轻地吟唱：“千秋金壁地，陈迹使人伤。
”走在那市井云烟的背后，走在那磅礴冲天的氛围里，我小心翼翼地记下了自己对于历史的领悟：在千年的风卷残云中，宋城墙代表的不再竟竟是它的厚重墙转，而是墙砖里面的灵魂，灵魂深处的文化。
宋城墙文化是人与时间拉锯的产物，而古城墙就成为了它依附的载体而存在，并且一直为我们所仰望。
“古城墙是生长着的，它的强劲、它的韧性、它的节操，而它的灵魂也必定将人的精神引渡到另一个更加广阔的世界，能给人一个顶天立地、宇盖苍穹、风雨不阻、独立独行的肝胆。
”而正是那一个个情结，才使我们在面对沧桑的历史时一直坚持着仰望的姿态，一直在文化灵魂的广阔天空恣意地翱翔。
泪洒宋朝穿行在默默无言的历史断墙之间，心不由自主地停留在那个动荡的年代。
回望那三百年的风烟，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，禁不住，泪洒宋朝。
杨柳岸晓风残月——记柳永曾几何时，这句话已成了离人的绝唱？长身玉立的才子，一袭白衣，手牵佳人，涉水而过，在离别的渡口，缱绻不舍。
纵然你是少年子弟江湖老，然而此时，只有她眼中的潋，才令千钟不醉的你沉醉；只有她的笑和颦，才会激起你心井深处的水纹。
于是你无语凝噎，多少柔情哽在喉头：“便纵有千种风情，更与何人说！”黄昏将近，晓风未干；梢头月朦胧，照尽人间情。
你知道，从今天起，你生命中少了一个知己，良辰美景也应虚设。
身边的垂柳依依摇曳着长久的爱恋，执手相看泪眼，还记否，天光云影，波上寒烟，与子携手，共醉春兰？韶华难留，无人拾收……一池春水，搅碎梦影，望不见绰绰的伊人。
雁字回时，月满西楼——记易安你是天使羽翅上的华辉，每一寸心情都映照着清浅纯净的忧伤。
生在江南，兰心蕙骨，在临水照影的日子里长大，被如蜜的爱包围。
然而有一天，琴瑟相和的日子突然离你远去，守着窗儿，独自怎生得黑？从你的句子里，每每感到生命的不确定，对往昔的留恋和感伤，忧愁不知何处安置。
明月照水，芳草连天，和着泪看，竟也是一片仓皇。
梦醒时分，惊觉曾有的微笑已如落花般散去：在细雨中植下芭蕉，在中庭栽下梧桐，在东篱种下黄菊，一切却只是徒劳，荷塘争渡，溪亭醉饮，只是一个遥远的梦境。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼，你也只能说：“我等过你。
”漫地黄花堆积，雁阵惊寒，不如归去。
栏杆拍遍，无人会，登临意——记稼轩北定中原，击鼓平燕赵。
铁马冰河的梦，伤心的岂止放翁。
你令人感到剑气逼人，未曾打开剑匣已听到那龙吟般的铮铮剑鸣。
不敢再轻易地登上那落日楼头。
栏杆拍遍亦枉然。
你本是一位旌旗拥万夫的将军，却也只能在梦里时布阵点兵。
看那，扬州路上，四十年烽火，雪染的稼轩的鬓发。
可惜，可叹，可恨北来的森然剑气和王朝的风流春韵给了你的生命莫大的嘲讽，锋利的剑却始终未能再饮胡虏血，而化作了一首首剑一般豪雄的词。
在那里，热血撞击你心底的声音清晰可辨，你风天海雨般的文字在历史的长河中亘古流淌，永世流芳。
泪洒宋朝，我看到东坡披蓑笠狂歌千古江山，执桨橹中流击水，荡涤大江东去；看到秦观在丝弦弄音，霓裳衣舞的七夕之夜用词章赞金风玉露一相逢，便胜却人间无数；看到陆游用心灵祭奠那宛如人间仙子的照影惊鸿……泪洒宋朝，怎奈斯人已去，只留下绵长的情思与千年后的我冷冷地对望。
泪洒宋朝，此情谁解，此情何堪……流浪的二胡有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车、风吹草低现牛羊的大草原注定了是马牛琴的摇篮，红高粱、信天翁、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌蓬船、小桥流水人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。