《红楼梦》的版本剖析

庚辰本3



冯其庸的观点是：1.庚辰本是曹雪芹生前最后 一个抄本；2.这个本子是根据己卯本过录的；3. 这个本子保留了脂砚斋等人的不少批语；4.庚 辰本遗留的许多残缺的情况；5.这个抄本是仅 次于作者手稿的一个抄本。 而应的观点：1.己卯本不是庚辰本的底本；2. 己卯本与庚辰本出于同一祖本，而这个祖本并 不一定就是底本。 中国艺术研究院红楼梦研究所1982年版《红楼 梦》就是以庚辰本为底本的。
甲戌本8


第二，传抄比较仔细，书的中缝、靠紧 下框有“脂砚斋”3字。此本虽不是脂砚 斋、畸笏叟等人的手批原本，而是过录 本，但它据以过录的，是个比较接近脂 砚斋原用的手批本。通过此本，可了解 脂砚斋原批本的概貌。 第三，保存大量脂批。 这些脂批，虽然不是原批，而只是过录。 但在现在这些过录的脂批中，有不少是 不见于他本的。这对于研究作者和创作， 以及散佚部分的情况，都提供了极为重 要的线索。其的价值远远超越了版本本 身的范围。
杨本（梦稿本）2


此本的主要特点： 1. 抄得比较马虎，版面、行款等，都不大讲究， 比较随意，错别字不少。到杨继振收藏期间，已 颇有残阕。如其中的第41回到50回，以及其他若 干另页，都是由杨继振重新请人根据程甲本补配 齐全。 2. 名称是《红楼梦》，共120回，每10回装一册， 分装12册。全书在同一个时期内过录完成。有趣 的是抄手之一，参加了旁改，由此可推知，杨本 的过录时间，大约是在程乙本问世不多久，至少 不回后于乾嘉之交。



一
《红楼梦》的 版本系统
一、《红楼梦》版本系统1



《红楼梦》的版本，分为脂砚斋评本系统和程高印本 两大系统，分别称之为“脂本”和“程本”。 1.脂砚斋评本系统。 脂本系统的本子都是传抄本，其祖本是曹雪芹生前传 抄出来的，上面夹有“脂砚斋”等人大量批语。 而脂砚斋、畸笏叟等与曹雪芹关系密切，曹雪芹曾根 据他们的意见修改过《石头记》。而且在批语中还透 漏出大量作者写作此书的艺术构思及80回后的情节线 索，具有较高的研究价值。 脂本系统的本子最接近曹雪芹原著的本来面目。 凡是脂本系统的本子都只有前80回。
己卯本1



己卯本又称脂怡本，脂馆本。 稍晚于甲戌本，是乾隆二十四年己卯（1759）抄 录的，书内题“己卯冬月定本”，故名。 己卯本是个过录本，颇有残阕，今仅存1-20回， 31-40回，61-70回，其中64、61两回系抄配。 1959年又发现55回后半回，56、57、58三整回， 59前半回，因此在早期抄本中，己卯本是保存较 好的本子。 己卯本由董康、陶诛前后收藏，现藏北京图书馆， 后发现的残抄本（存3回又2个半回）则藏在中国 历史博物馆内。
甲戌本8


所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要 批语为他本所无。 如第1回“满纸荒唐言” 诗眉批“能解者方有辛 酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为 泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂 峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅!”。 这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(1763)论者的 首要依据。
一、《红楼梦》版本系统3



这一类本子，都是程甲本的衍生本，尽管 经过多次的改动，与曹雪芹原著相去较上 述的初期抄本为远，但长期以来，翻刻频 繁，广为流传。绝大多数读者，就是通过 这一类本子来了解认识《红楼梦》的。 因此，使这部伟大巨著能得以广泛流传， 深入人心，这些刻本也起到一定的积极作 用。

甲戌本5

美国威斯康辛大学教授周策纵《论红楼梦研究的 基本态度》： 至于胡适另外收藏的那本《乾隆甲戌脂砚斋重评 石头记》，乃是一九二七年在上海买到，次年三 月他自己便已发表一文，报告了这个版本的一些 重要资料。但一直收藏了三十四年，经过许多人 的批评，才在一九六一年影印了一千五百部，这 已是在庚辰本影印流通的六年之后了。胡适在跋 文里也无法解释拖延这么久的原因，他明明知道 这版本的价值和许多人对它的兴趣，但他却不愿 将其公布。
甲戌本10

第五，总体结构很特殊。 卷首有“凡例”，这是其独 异于其他各本的突出之点。 “凡例”共有5条，其中前4 条各本均无。其内容值得研 究。

甲戌本11


“凡例”之后还有一首七言律 诗，是此本所独有： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵 终散场。悲喜千般同幻渺， 古今一梦尽荒唐。谩言红袖 啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦 不寻常！ 此诗红学家一向十分注意， 且常被引用：“字字看来皆 是血，十年辛苦不寻常！” 胡适在甲戌本上题了这两句。
一、《红楼梦》版本系统2



属于脂本系统的本子，通常指以下几种本子： 书名题为《脂砚斋重评石头记》的，有甲戌本、己卯 本、庚辰本。 题为《石头记》的，有王府本、戚序本（包括张开模 原藏本、有正书局石印大字本和小字本、宁本）、郑 本。 题为《红楼梦》的，有杨本、舒序本、梦觉主人本。 此外，还有靖本和列藏本。 以上共14个本子。
杨本（梦稿本）3




3.杨本据以过录的底本，是由几个本子拼凑而成， 如其中的前7回，文字特点相当于己卯本。由此推 见，这几回与己卯本的前7回有共同的来源。第8 回以后，也包含着两种不同底本的成分。 4.杨本还有若干回，文字的版本倾向很奇特。从 各本之间的渊源关系看，它是处于己卯本、庚辰 本和王府本的中间状态。这几回书，可能是从己 卯本向王府本演变中的过渡本。 5.是120回的“全本”。后40回有21回大体上同程 乙本，有19回与程甲、程乙本都有较大的差异， 总的倾向是比较简略。 此本现有中华书局、上海古籍出版社影印本。
一、《红楼梦》版本系统3



2.程高印本系统。 程本系统的本子是120回的排印本系统，一 粟《红楼梦书录》著录所及，不下百余种。 其中，研究者常提到的有： 程甲本（萃文书屋辛亥活字摆印本）、程乙 本（萃文书屋壬子活字摆印本）、本衙藏板 本、藤花榭本、双清仙馆王希廉评本、妙复 轩评本、桐花凤阁本，以及易名《金玉缘》 的三家（王希廉、张新之、姚夔）合评本， 此外，还有程丙本，等等。
甲戌本2


原为清朝大兴刘位坦得之于京 中打鼓担中，传其子刘铨福， 之后流传不详。 1927年夏出现于上海，为刚 归国的胡适重价购得，是首次 发现的传抄残本。胡称之甲戌 本，开以干支年份定名《红》 钞本先河，并且认为甲戌本 “为世间最古又最可宝贵的红 楼梦写本”，视此本为平生秘 本，向不轻易示人。
甲戌本3


1948年12月16日胡适南下， 临行匆忙，一生藏书俱皆抛 下(由北大图书馆收得)，只 随身带走了甲戌本和他另藏 的一部程乙本。 1962年胡适去世后，将此本 寄藏于美国康乃尔大学图书 馆。
甲戌本4


《新京报》消息2005-7-20 21:55:49 甲戌本《红楼梦》一直被认为是《红楼梦》几种抄本中年代 最早、也是最接近原本的一个版本。因此研究红楼梦的学者 一直都很注重甲戌本的价值。该书最早由胡适于1927年发现， 并一直由胡适收藏，直到他去世时将书存放在美国康乃尔大 学，从此该书一直流失在海外。 日前，记者从有关人士处获悉，这本珍贵的甲戌本《红楼梦》 已由上海博物馆花重金从美国康乃尔大学购回。记者致电上 海博物馆，上海博物馆相关人士表示，该书的确已经由该馆 购买回来，并收藏在博物馆的图书馆内。记者询问具体的购 买经过，该人士以购买此书的负责人不在而拒绝回答如何购 回该书等具体问题。他只是表示，甲戌本《红楼梦》购回之 后，将不会对外展出，也不借阅，只供图书馆研究之用。
甲戌本6


甲戌本的重要价值： 第一，甲戌，即乾隆十九年（1754），是迄今而 存的于各本中所能见到的最早的版本年份。 曹雪芹卒于乾隆二十七（壬午）年（1763.1.12， 星期六，农历十二月三十戊午日 ）或二十八 （癸末）（1764.2.1）除夕（一说甲申春：1764， 梅节），甲戌就是他谢世的前8年（或9年）。因 此甲戌本对于研究《红楼梦》的版本源流以及成 书过程，都是一项重要的第一手资料。
杨本（梦稿本）1


杨本，旧名《红楼梦稿本》，书中有许多涂改， 很像手稿。 第70回之后，有朱笔“兰墅阅过”4字。高鹗字 兰墅。杨本上的旁改文字，大体是程高印本的文 字，因此，某些红学家认为，此本是高鹗整理程 高印本时所用的底稿本，故称之为“红楼梦稿 本”。 林冠夫认为所谓“高鹗手稿本”和“红楼梦稿本” 都不合适，他指出：“唯其如此，还不如根据此 本曾经由道光咸丰的藏书家杨继振收藏过，称它 为“杨继振旧藏本”简称杨本。
王府本1



王府本的第71回回末总评一页的背面，有“柒爷王府” 等字样，说明很可能经由清代某王府收藏过，故称之 为“清某王府旧藏本”，简称王府本或府本。 又据说此本来自某蒙古王府，亦称“蒙古王府本”简 称脂蒙本或蒙府本。 初看，府本好像是一个很晚出生的本子，它的卷首有 程伟元序，后40回续书亦齐全不阕。这其实是一种假 象。实际程序和后40回续书，是后来的藏书家在配补 散佚的第57回至62回的同时加上去的。原书只有前80 回中的74回。
己卯本2


己卯本可以认定为清怡亲王府本。 冯其庸指出：“现存的十二种《石头记》早期钞 本中，只有这个‘己卯本’已经考明了它的钞主 和它的钞成年代，他的钞主是康熙第十三子允祥 的儿子弘晓。允祥封怡亲王，弘晓袭封怡亲王。 这一结论是从这个残钞本避‘玄’字‘祥’字 ‘晓’字的讳考证出来的，而且找到了北京图书 馆善本室藏的《怡府书目》原件作为对证，将是 怡亲王府上的原书，上面同样有避‘祥’字‘晓’ 字和‘玄’字的讳，有了这个硬证，因而使这个 考证结论可以确凿无疑。”（《曹学叙论》）这 一发现，应归功与已故红学家吴恩裕。 此书现有上海古籍出版社影印本。

现存78回，1-63回，65-66回，68-80回 ，其中 17、18两回未分开，是一个基本完整的抄本。 关于其流传情况，只知道它在1932年由徐星署收 藏，后归北京大学图书馆。现有文学古籍刊行社， 人民文学出版社影印本。 庚辰本学术研究价值很高，有不少红学家写文章 论及，冯其庸《论庚辰本》、应必诚《论石头记 庚辰本》是、最具代表性的专著，但他们的观点 基本上是对立的。