古代房事基本准则
古代房中术里的养生秘诀
性与健康75自然发生的性最美好做爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。
美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，超过60%的人承认，最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。
同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。
早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。
具体来说就是：第一，做爱时，要维护精气，不能无度纵欲；第二，双方都需“性致勃勃”时才可以做爱；第三，做爱过程中要保持一定的节律；第四，避免过劳、过频；第五，抓牢彼此的性兴奋时机；第六，以爱为名，及时沟通；第七，动作轻柔、和缓；第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起；第九，精气互养，同求长生健乐；第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。
遵守这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。
更多不一定更好好的性绝不是数量上的比拼。
实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。
西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人30岁后“每周1次”的做爱品质，可能远超二十多岁时的“1晚3次”。
中国古代道家著名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢？总的规则是：感到不累就可以。
房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。
翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回；30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合；40 岁年近不惑，隔5 天有1次；50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月1次的频率；到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，1年1次即可（编者注：古人的经验可借鉴，但不一定要照搬。
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？我国是一个礼仪之邦，古人特别讲究礼仪，可以说时时处处都要讲究礼仪的规范。
甚至古代夫妻房事的时候，也要讲究礼仪。
意不意外，惊不惊喜。
今天，我们就一起来探究一下古代夫妻房事礼仪的那些事，很值得我们借鉴哟！征得女子的同意古代夫妻子房事前，按照礼数，男子必须征得女子的同意，正所谓夫妻双方自愿。
明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。
或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，辄欲卜一嘉会。
’候报可，方入，礼亦如之。
”预先向妻子道歉据史料记载，古人行周公之礼前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上……退三步，恭对长揖者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。
”通过上文可知，唐朝的薛昌绪和某教官想要和妻子行房，以“继嗣”大业为借口来征得妻子的同意，这样才可以正常进行。
这虽然看起来有点迂腐但是形象地说明了古代行夫妻房事前要征得妻子同意的礼数。
很多人将这些事当成笑话来看，认为他们是假道学，虚伪。
实际上，在古代凡事都要讲究礼教的时代，一言一行就要注意礼数，夫妻之间如此这样也很正常。
即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。
实际上，古代男尊女卑，自己的丈夫敬妻，讲礼教，她们自己心里也有数，也会按礼数走，不会驳了丈夫的面子。
夫妻之间讲礼仪，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。
因此，古代夫妻房事又叫周公之礼。
当然，这些礼仪并非是所有人都会遵守的，更多的是一些读书人的做法，其他大部分人可没有这么斯文了，特别是一些色痞子霸王硬上弓，也不在少数。
结语古代夫妻房事前的礼仪，看似非常的迂腐，但其实，这恰恰最能反映出对妻子的尊重，也能最大限度地保证夫妻双方的和谐，共享人伦之乐。
特别是他们走在行周公之礼前，征得妻子同意的做法，非常好，你情我愿，其乐融融。
中国传统性生活要诀
。
月 事 以时 下 天癸至
,
故有子
,
;
. ,
…
,
(丈 夫 )
二八
。
肾气 盛
,
,
,
“
”
,
即使
,
精 气溢 泻 岁
,
阴 阳和
故能有子
,
”
说的是男
在 患 病期 间 也 终 日 眠 花 睡柳 迷 恋 于 后 宫美 色之 中
子 大约 1 6 阶段
,
女子 大 约 1 4 岁
,
已 经 分别 进 入 性 成 熟
, ,
《吕 氏 春 秋 》 中提出
: “
情 欲 当 节 过 之伤 人
, ,
,
” ;
界 的诱使 下 情 欲 愈 来愈强 烈 就 会 引 起 女 子 白淫 ( 白 带 量 多不 止
)
,
医 学家 张 景 岳亦 指 出
, ,
善 养生 者 必 宝 其 精 精 盈则 气
, 。 ,
男子 则 可能 遗精 滑 精
、
。
盛 气 盛 则神 全 神 全 则 身 健 身 健 则 病 少 神 气坚 强 老当 益 壮 皆本 精 也
, ,
。
欲不可早 载
: “
”
历 史证 明 封 建 帝 王 凡 房 事 放
。
,
,
(女子
,
) 二 七 而天 癸 至
—
中 医 古 典 医 著 《黄 帝 内 经 》 上 记
,
任脉 通
,
太 冲 脉盛
,
,
纵者 没有 一 个是 长 寿 的 清咸 丰 皇帝 年 仅 三 十一 岁就 死 了 据 医 学 家 推 断 咸 丰 皇 帝 的 短命 是 纵 欲
古代房中禁忌
古代房中禁忌性欲和食欲是人们最基本的两大欲望，性活动同样是人们生活的一个重要方面。
过去民间，婚后性生活也有许多禁忌。
《礼记·月令》云：“是月也(三月)，日夜分，雷乃发声。
……有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
”这是说在三月份打雷时要忌性交。
这大概是我们最早的关于性禁忌的记载。
唐孙思邈的《千金方》，对性禁忌有更详细的阐述：“男女交媾之际，更有避忌，切须慎之，若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，谨守戒条，可以长生。
所忌之要备述于后。
天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大署，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
名山大川，神祠灶庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火光闹烘。
以上时地禁忌须慎之，不可交合，犯之者大则寿夭，小则生病，或若生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
诸所禁忌敷奏于前，复有五月十八日是天地牝处之日，阴阳交合，世人须避，慎不可行房，犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。
”归纳起来，这些婚后性方面的禁忌为三类：一是在大自然发生异常现象时不可行房，如暴风骤雨，电闪雷鸣，昏天黑地，日、月蚀之际，均不可做爱。
在这些令人恐惧的自然环境中做爱，心理上确会紧张不安，无情调可言，自然有碍后代。
二是光天化日，人多聚集的杂乱之地，如名山大川，井灶边，火光前等地要禁忌性行为。
“光天化日”做见不得人的羞事，会遭到众人的谴责。
浙江农夫最忌讳在野外见到男女偷情，露天野合，要是不巧碰上了认为是最晦气的事。
照现代医学观点，也有一个可能，就是“户外活动”易受“风寒”，年纪轻身子尚可禁得住，俟其年老，则将欲振乏力了。
三是时日的避忌，如在神佛诞辰、庚申甲子、本命之日等特别示吉凶的日子里禁忌性行为，这是可能没有科学道理的。
夫妻白天同房交媾，背离了传统的生活习惯，亦属严重的禁忌。
春秋战国时期的《论语》便说，宰予“昼寝”，孔子知道后，便厉声责骂他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
古人做爱的禁忌
古人做爱的禁忌古人做爱的禁忌现代的道德行为标准，与古代的确是不一样，现代夫妇只要两情相悦，便可一拍即合，当然也就不考虑什么“禁忌”、“避讳”了。
可是古时候的男女性交，却是非常讲究的。
否则犯了忌，生病事小，遗患子孙则事大。
这从口头传说、书本记载、尤其是小说剧曲等，常常谈到的夫妻不谨，冲犯三光的事实，可略窥一斑（下文所述有可取的一面，但更多的是对人性的束缚,仅作奇俗来看待）。
譬如，平剧《中秋赏月》，就是演李桂莲、张春夫妇中秋赏月，一时情不自禁，冲犯太阴星君，以致被五鬼活捉的故事。
我国最早的“性禁忌”的记载，可能是《礼记.月令篇》：是月也（三月），日夜分，雷乃发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
有关的性禁忌，老祖宗们还有这样一段话：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之，若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类，谨守戒条，可以长生。
所忌之要备述如下：天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞口破，大寒大暑，日月落蚀。
神佛生辰，庚生甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
名山大川，神祠社庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火光闹烘。
以上时地禁忌，须慎之，不可交合，犯之者大则寿夭，小则生病，若或生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
诸所禁忌敷奏于前，后有五月八日是天地牝年之日，阴阳交合，世人须避，慎不可行房，犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎，母子难保。
当然，这又是后人对《礼记.月令篇》观点的自由发挥了。
前人婚姻，最讲究的就是先合八字，看看有无冲犯，如果本命相行犯，根本就不必孰伦求子。
因为夫妻八子相剋，根本就“无出”，即使冲破了“刑杀”而得子，其后亦终将累人。
这是唐朝孙思邈《千方金》的求子论所述大意。
因此，夫妇的年龄虽不相冲，仍然须“依法如方”小心谨慎，如此阴阳交泰，所生之子，当是福德俱备。
前人在性方面的禁忌虽多，但综合各类禁忌，大约可分为三类：第一类就是在自然灾变时不可行房：如大风雨雾、寒暑雷电霹雳、天地昏冥、日月无光、虹蜺地动、日月落蚀之际均不可做爱。
有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助
有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助有关夫妻同房的规律，古人是这么认为的，对现代人也有帮助现在再说到“性”，已经不像古代或几十年前那么羞于启齿了，这是人类繁衍生息的必须，也是人类快乐的必须。
现在的人们不再谈“性”色变，也和时代的进步有关，而古人的“性”知识则带有明显的封建迷信。
不过，这也不意味着要全部否定，有些古人根据他们的生活，研究出房事的规律，放在现在，其实也是很有道理的。
那么，下面就讲一讲古代的人们是如何看待房中术的。
首先，古人是反对纵欲的，认为这样太伤身体，老话说嘛：色是刮骨的钢刀。
男人再是铁打的身体，天天这样搞，终有一天也搞垮的。
这里有两个反面例子，一个是南宋度宗赵禥，这位皇帝每天要临幸三十多个女人，给女人做牛做马，最终壮烈牺牲，三十岁就挂了，南宋随后就完蛋了。
一个是明光宗朱常洛，也是每天临幸女人，身体彻底垮了，一颗红丸给他送了终，不过三十五岁。
古代有句话，叫“惊死暝暝一，不惊死暝暝七。
”这话听起来跟咒语一样，是什么意思呢？是说如果一个人还想活下去，那就晚上和妻子只同房一次，还能养精蓄锐，这叫“惊死暝暝一”。
那如果有人欲望过剩，就喜欢和美女啪啪呢，同完一次，过一会又同了一次，接二连三的同房，甚至是一夜七次郎。
这样的人自然是不怕死的，那就让他一夜七次好吧，迟早会把小命送掉，这叫“不惊死暝暝七”。
古人认为在同房的时候，还有很多注意事项，现代人一样适用。
比如不能在竹席上同房，因为竹席子是冰冷之物，在凉席上同房，会受到寒气侵逼，对腰是非常不好的。
同房时不能在凉席上。
同样的道理，同房后也不能喝凉的水，尤其是不能喝井水，井水特别凉。
刚同完房，身体非常虚弱，一喝凉井水，会吸进寒气。
而且对刚生过孩子的女士来说，同完房尤其不能立刻给孩子喂奶，这样对孩子的身体没有什么好处。
古代还有几种不适宜同房的忌讳：心情差的时候最好不要同房，把愤怒的情况发泄在这上面，这对身体百害而无一利。
同房，是一件快乐的事情，没有好心情那就不要做，否则会伤肝坏脾。
古人房事交接之道五字诀
古人房事交接之道五字诀在马王堆出土竹简《十问》中，尧曰：“人有九缴（窍）、十二节、皆设而居，何故而阴与具（俱）生而先身去？”舜曰：“……其使（用)甚多而无宽礼,故与身俱生而先身去。
"尧曰：“治之奈何？'’舜曰：“．．．．．坚强而缓事之，……必乐矣而勿写（泻）、材(精)将积,气将褚（储),行年百岁，贤于往者。
”上文概括说明在人体九窍中，生殖机能最先丧失之原因：性生活过于频繁,并不知性交之道故也。
延缓衰老的方法是:既要注意饮食滋补．又要节制房事，并能掌握交接方法，方可巩固精关，虽迈能施,从而延缓衰老,益寿延年。
那么，古人积累了哪些房事气功养生方面的交接之道？简要归纳为“嬉、静、缓、采、忌”这“五字诀”。
1．“嬉"，即在交接前,男女要相互培养情感,做到心旷神怡，情投意合,搂抱接吻,并徐徐吞咽口中津。
正如《玉房旨要》中指出：“凡御女之道……必欲先徐徐嬉戏,使神和意感良久，乃可交接。
"《仙经》中又说：“令人长生不老,先与女戏，饮玉浆.玉浆即口中津也.”2．“静",即交接前心情要静，不想入非非，更勿急于刺入，则“高自投掷，颠倒五脏，"“……(接）阴之道,以静为强”。
（《十问》)《素女经》曰:“交接之道……在于定气，安心、和志，三气皆至,神明统归.……性必舒迟……以此为节。
"3．“缓”,即刺入后要从容不迫，缓慢松徐，切忌紧搂莽撞、气喘吁吁、大汗淋漓。
彭祖曰：“交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵”。
“……浅内（纳)徐动，出入欲希，女快意，男盛不衰……"“进退舒迟,情动而止”。
（《千金方.房中补益》)4．“采”，即在同房中应学会采气，讲究呼吸吐纳，服食玉浆等。
《房中补益》中叙述较详：“采气之道，但深接而勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，……缓息眠目，偃卧导引，身体更强”，“凡人习交合之时，常以鼻多纳,气口微出，自然益矣”。
古人房术的“七损八益”法则
古人房术的“七损八益”法则导语人人都想拥有激情完美的性爱，可是在性爱中男女还应掌握一定的技巧和规则。
我国古代养生就有房事应注意“七损八益”的说法。
“七损八益”是指七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
中医养生学认为，夫妻在行房时，延年益寿。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”关于房事的“七损八益”之说也是众多观点之中最具代表性的夫妻行房的养生之道。
要讲究恰当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此的身心健康。
by Q先生首先，房事养生需要坚持的原则：1，节制房事。
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益于养生。
但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，导致男子遗精、女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它随人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展。
人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快等。
较为年轻、身强力壮者，可一周三、四次房事，甚至一天一次；年龄较大、身体虚弱者则需要节制，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
2，房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为，房事开始的年龄为男性22岁、女性20岁；要把握好生育的良好时机，中医也提倡晚婚晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，导致体内正气衰退；晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
3，注意房事卫生。
中医养生学家早就发现，房事是某些疾病的传播方式之一。
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古代房事基本准则
古代房中术向来兼有养生学的思想，讲究天时地利人和，这是古代房事性养生的最高境界。
早在马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中就明确提出“圣人合男女必有则也”，即性爱也要遵守一些基本准则。
宋以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟。
”这是一条关于性爱时周围环境与身体基本状况的准则。
意思是性爱时，气候不宜过冷，亦不宜过热；饮食不宜过饱，亦不宜过饥；身体安定，情态舒展。
从现代医学来看，环境过热会造成身体不适、大汗淋漓，从而影响性生活质量。
环境过于寒冷，性爱过程中肌肤腠理大开，寒邪容易入侵而导致感冒等疾病。
此外，性爱是一种中度运动，饥饿时进行，身体疲乏无力，不易获得快感，对身体也有一定危害。
性爱结束后易出现头晕、出冷汗、面色苍白，甚至虚脱等症。
而饮食过饱，胃部充盈，也不宜立即行房，否则易导致胃部不适等。
性爱应在人体适宜的温度下进行，一般以21―26摄氏度为宜。
热以人体静坐不觉出汗为度，凉以着单衫不觉寒为度。
性生活最好在饭后1―2小时进行，不饥不饱，正合适。