论韦应物诗歌创作【文献综述】
近三十年来韦应物研究综述
一
、
北 宋嘉 韦 占 元 年 王钦 臣校定 韦应物 诗 集 时写 《 宋 嘉 祜 校定 韦苏 州集 序 》 ，用 三百 多 字记述 关 于 韦应
物的事迹 。当代学者孙望的《 韦应物事迹考述》 『 １ ］ 与 傅璇琮的《 韦应物系年考证》 嘲 对韦应物的一生行事 做出了详细缜密的考证 ， 包括韦应物的家世 ， 生年 ， 交游 ， 行迹等方面。 陶敏的《 韦应物生平新考》 ［ 傅 璇 宗 考 证 的基 础 上 就 韦应 物 生 年 、 入太学 、 扬 州 之 游 、为河南兵曹、任滁州刺史等 ，作进一步考证。
韦应 物 的籍贯 ， 南 宋初 年沈作 酷《 韦 应 物 补
传》 认 为是 “ 京兆长安县人 ” ， 孙望认为是“ 京兆长 安人 ” ・ ｎ ， 傅 璇 琮 认 为是 “ 京 兆 杜 陵人 ” ［ ｚ ］ （ Ｐ ． ２ ７ ３ ） 。 陶 敏在《 韦应物生平再考》 中认 为“ 京兆长安人” ｌ ３ ｌ 说
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － １ — １ ６
作者简介 ： 韩雨恬（ １ ９ ８ ８ 一） ， 女， 河南周 口人 ， 郑 州大学文学 院中国古代文学专业 ２ ０ １ １ 级硕士研究生 。
７ ８
近三十年来 韦应 物研 究综 述
下” ［ ６ １ ０ ． “ ６ ０ ） ， 韦应物 已经超过 了入学的年龄。 其次 ， 韦
研究 成 果 进 行综 述 分 析 ， 理 清 线索 ， 分 析研 究 中存
在 的问题 和今 后进 一步 深入 的方 向。
有关 韦应 物 生平 的研 究
韦应物在德宗时期的诗歌创作
韦应物在德宗时期的诗歌创作本文是关于韦应物的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
引导语：一直以来，韦应物往往被视为代宗朝大历诗人中的一员，但其实，后人眼中韦应物山水派代表诗人的地位却是因其在德宗时期的作品而奠定的，下面我们一起来看一下具体内容。
一、问题的提出作为一个身经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝的诗人，韦应物在以往的唐诗研究中一直被归属于代宗朝的大历时代，因而被称为大历诗人。
不仅古代许多诗评家把他作为大历诗风的代表人物，当代唐诗研究专家蒋寅先生也把他视为大历诗风中江南地方官诗人群中的代表加以论述[1]。
但细究韦应物的仕宦履历就会发现，江南地方官的身份是他在德宗建中三年担任滁州刺史之后才得以实现的。
如果从严格地把“大历”作为年号的含义出发来理解大历诗风的话，显然对韦应物大历诗人身份的认定是不太准确的。
而且细究其作品就会发现，他的大部分诗歌其实是创作于德宗建中、贞元年间。
以孙望先生编著的《韦应物诗集系年校笺》为基础进行统计会发现，韦应物的诗歌近600首，除去80多首无法系年之外，其中近300首都是创作于德宗建中元年之后，占据其全部作品的一半以上。
虽然诗歌数量不能代表一切，但也确实说明进入德宗朝以后的韦应物，诗歌创作并没有停滞或消歇，反而有愈加昌盛的势头。
此种现象在宋代时已为学者所关注，如韩驹也认为韦应物早年之所以诗名未著的原因就在于他的诗歌“晚乃工”。
而且，从诗歌的内容、风格、体式等角度来考察，韦应物在德宗朝的诗歌也确实表现出了和大历时期不同的风貌。
日本学者土谷彰男先生敏锐地发现了这一点，将其称之为“贞元诗人韦应物”，并提出他为“元和文学之嚆矢”[2]，惜其在文章中并未作具体阐述。
韦应物的创作现实和学者的这些观点无疑让韦氏在德宗时期的创作进入值得关注的视野。
二、由《自尚书郎出为滁州刺史》一诗看韦应物在德宗时期的心态韦应物在德宗朝的生平履历还是非常清晰的，不同学者对这段经历也没有什么太大的疑义。
对近十年来韦应物生平及作品研究观点的评述
对近二十年来韦应物生平及作品研究观点的评述韦应物是中盛唐之交一位杰出的诗人，白居易曾评价韦诗“颇近兴讽”、“高雅闲淡”，苏东坡说韦诗“寄至味于淡泊”，在今天的文人墨客中，韦应物的诗风仍然影响深远。
所谓“仁者见仁，智者见智”，近年来，有些学者出于个人爱好或者重新找到了新的史料，对韦应物的生平进行多次的考究，对他的作品再次进行更深、更广的挖掘，从而形成了韦诗的“百家之说”。
一、韦应物的生平研究研究论文：《韦应物生平新考》湘潭师范学院中文系教授陶敏1997年12月27日观点：关于中唐诗人韦应物的生平，傅璇琮先生《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》一文作了翔实缜密的考订，其结论得到学术界的普遍认同。
近年，笔者应上海古籍出版社之约整理韦集，发现《年系》中的若干结论尚有不尽合理之处，故在《系年》的基础上补考如次，以就教于方家。
根据前述考证, 参以《系年》, 我们可以将韦应物的生平事迹重新概括如下韦应物, 京兆杜陵人, 约生于开元二十三年（735）, 天宝八年（749）年十五, 因门荫得补三卫, 为玄宗御前侍卫, 陪侍从。
后进人太学读书。
安史乱起, 避难居武功等地。
肃宗朝, 为河阳从事代宗广德中,为洛阳承。
永泰元年（765）, 因惩办不法军士, 被讼。
次年春, 请告闲居洛阳, 后至长安。
大历四年秋（769）, 南游扬州。
五年秋北归, 为河南府兵曹参军, 大历八年夏, 因病去官, 寓居洛阳同德精舍, 其年冬, 西归长安。
九年, 为京兆府功曹参军, 摄高陵令。
十三年, 为鄂县令。
次年, 坐为京兆尹黎干所引荐改官栋阳令。
四月, 称疾辞官,寓居洋上善福精舍。
建中二年（781）四月, 除尚书比部员外郎。
三年夏, 出任滁州刺史。
兴元元年（784）罢任, 闲居滁州西涧。
贞元元年（785）,起为江州刺史。
三年, 人朝为尚书左司郎中。
四年冬, 复出为苏州刺史。
七年罢任, 寓居苏州永定寺, 约贞元八年卒于苏州, 享年五十八岁。
试论韦应物的悼亡诗
自西晋潘岳《 悼亡诗三首》 创题以来 ，悼亡诗” “ 主
旨和归趣 乃定格 于对亡 妻 的专悼 。唐代 是悼 亡诗 发展 的黄金时期 ， 元棋 、 李商隐常被视为新标 高。其 实早在 元、 李之前 ， 韦应物就 已取得不俗的成就。南宋刘克庄
模糊 ，只不过充当了悼亡诗人们优伤情绪的倾泻对象
和输 出渠道 。韦应物悼亡诗虽也不无 自悼 的成分 ， 他 但
0 8 5月 上 刊 2 0 年 号 旬 夫教货 才
试
论
韦
应
物
吴 哉
的
悼
亡
诗
( 南京大学 中文系 ， 江苏 南京
2 1《 9 3 ) X〕
摘 要 : 韦应物的悼亡诗成绩卓然， 所憾 未曾引起 应有的重视 ， 实际上其在妻子形象的凸显、 儿女 角色的引 入、 细节表现的深化、 物我浑融的象征化尝试诸方面的探
8
0 引自 全唐文》 《 卷七一九. ⑩ 论语 颜渊.
大教货 0 0 年”上 刊 料2 8 ”号 旬
温 馨 的伴 侣 。 . 2 妻 子 的 贤能 勤 慧 《 伤逝》 : 云 仕 公 不及 私 ， 百事 委令 才。一旦入 闺 门，
照， 让人倍感酸辛， 诗人 的尴尬处境也 自然道 出。子女 的年幼惜懂 ， 愈发离不开妻 子的爱抚 ， 良人 已没 ， 而 温 情不复。 悲哀之意又增 添一层 。 如清代学者沈德潜评论 就说 : 因幼女之戏而己之哀倍深 ，比安仁悼亡较真。
之风赋》 “ 曰: 小人之心犹草， 衰荣不问;君子之德如风， 莽吵平皋， 悠扬茂苑。风何草之不动 ， 草何风而不堰 。
……是知风为号令之类 ， 草为众庶之徒。 … 立政则斯 为大矣 ， ……观其风者， 知国之道。……仲尼以之而取 譬， 宋玉由斯而奋藻。’作品兼取孔子“ ， 。 君子之德风， 小 人之德草。草上之风， 必僵’的话和宋玉《 ， 勿 风赋》 的内容 加 以揉 合 ， 归结 到为政治 国， 予人启发 良多。 对屈原 的人格情操 如此敬仰 ，对屈宋的思想创作 如此熟稳 ， 这表 明， 屈宋其人其文已经成为一种传统 而 渗透到庸代传奇作家的精神深处 ，成为他们取之不尽 的思想 和创 作 资源 ，而这一定深刻影 响于他们 各种 文
高中语文 唐诗鉴赏《韦应物诗鉴赏》文本素材
韦应物诗鉴赏生平简介韦应物〔737—791？〕，长安〔在今陕西省西安市〕人，早年充当唐玄宗的侍卫，狂放不羁，后来折节读书，应举成进士，任过洛阳丞。
曾一度辞官闲居，德宗时历任滁州、江州、苏州等地刺史，后人称他“韦江州〞或“韦苏州〞。
又因曾任左司郎中，也有“韦左司〞的称呼。
韦应物的诗，以写田园山水著名，部分作品，对安史之乱后社会乱离、民生疾苦的情况，有所反映。
在艺术上，他效法陶渊明，也受过谢灵运和王维的影响，形成自己的一种自然淡远的艺术特色。
有《韦苏州集》。
初发扬子寄元大校书韦应物凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝此为别，何处还相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
韦应物诗鉴赏韦应物曾客游广陵，此间与元大校书过往甚密，友情颇深。
代宗广德元年〔763〕，韦氏被任命为洛阳丞，在乘船离开广陵赴任洛阳的时候，对元大校书非常怀念，于是写了这首诗寄给他。
前四句写离情。
“凄凄去亲爱〞，诗人与朋友分离，感到很悲伤。
诗中以“亲爱〞二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。
但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不停地回望广陵城。
正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
接着后四句抒发感慨。
诗人望着滚滚东流、一去不返的江水，禁不住感叹道：“今朝此为别，何处还相遇？〞分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！〞意谓自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。
特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树〞两句，以景喻情，言简意深。
试想：船已“泛泛入烟雾〞，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。
诗人对广陵之物的依恋，实那么是对挚友的依恋。
论韦应物诗歌创作【文献综述】
论韦应物诗歌创作【文献综述】文献综述汉语言文学论韦应物诗歌创作唐朝，是文学的辉煌时期，更是诗歌的顶峰时代。
大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。
而这个时期的韦应物的诗风转变，最具代表性。
由于生活经历的不同，对体裁运用的不同，对题材选择的不同，以及表达方式的不同种种原因，韦应物诗歌创作的不同时期，风格还是略有差异的。
他后期归隐后的作品对后世的影响较大。
历来有众多学者对这些诗歌进行了研究，本综述将部分资料和评论分类介绍。
一、时代及诗人背景韦应物的诗属于“大历诗风”，正如袁行霈在《中国文学史》中所说的：“这些诗人的大多数，青少年时期是在开元太平盛世度过的，受过盛唐文化的熏陶；可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们的心理状态产生了明显的变化，蓦然感到了自己的无能和衰老，从而失去了盛唐士人昂扬的精神风貌。
韦应物的绝大部分诗歌，作于因斌公职发而被迫辞去洛阳丞相一职后，尤以大力中再度出仕任京兆府功曹，至罢滁州刺史的十馀年间的吏隐诗作见称于世。
在他后期的作品里，慷慨为国的昂扬意气消失了，代之以看破世情的无奈。
”［1］诗人一生经历过仕途的坎坷，在出仕与归隐之间徘徊，邝健行等选编的《韩国诗话中论中国诗资料选粹》中提到：“诗人在仕途生涯中，忧中唐政治弊端，疾百姓生活贫苦，有志改革而无力，欲归隐而不能，常常被出仕、退隐所困扰，只好不进不退，任其自然。
”［2］陶敏《韦应物生平新考》：“韦应物出身世家，少为玄宗三卫郎，上过太学，先后做过河阳从事、洛阳丞、河南府兵曹参军、京兆府功曹参军、高陵令、栋阳令、尚书比部员外郎、滁州刺史、左司郎中、苏州刺史等官职。
”［3］对于其性格，薇园《韦苏州年谱稿·前记》：“观其性情恬退，不慕荣利，而少年则豪侠不羁人也。
”［4］刘开扬《唐诗通论》：“应物少年生活骄纵，但后来玄宗死去，他失势了，才开始读书并作诗。
”［5］李肇云：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。
”［6］二、韦应物的诗风转变韦应物后期的诗歌与其前期的相差甚大。
晚唐诗人韦应物的诗歌创作特点
晚唐诗人韦应物的诗歌创作特点1. 引言晚唐时期，韦应物以其独特的艺术才华和丰富的诗歌创作成就，成为当时文坛的一颗耀眼之星。
他深受流派诗人的影响，并在其中形成了自己独特的风格。
本文将探讨韦应物的诗歌创作特点。
2. 历史背景晚唐时期是中国历史上一个文化繁荣和政治动荡交织的时期。
这个时期，社会变革和战乱经历也深刻地影响着韦应物及其他诗人们的创作。
这些背景使得韦应物的诗歌表现出一种独特而复杂的民族精神。
3. 主题多元化韦应物的诗歌主题广泛而多样化。
他不仅描写了山水田园、咏史抒怀等传统主题，还触及到社会现实、宫廷政治、农家生活等内容。
这种多元化与他亲近生活和关心社会发展密不可分。
4. 深情细腻的描写韦应物的诗歌以其深情细腻的描写而著称。
他善于运用形象生动、具有感染力的语言，将自己对事物万象的真挚情感表达得淋漓尽致。
这种真实而具体的描写，使读者产生共鸣并进一步体悟到诗人创作背后所蕴含的世界观与价值观。
5. 自然与艺术的结合韦应物善于将自然景色与艺术手法相结合，在他的诗中常常用自然意象来抒发内心情感，并通过巧妙运用修辞手法和音韵美来增强作品的艺术效果，给人留下深刻印象。
6. 技巧独特而灵活韦应物在诗歌创作中展示了技巧独特而灵活多变的一面。
他能够灵活运用各种格律形式，使诗句富含节奏感和音乐性。
同时，他还经常使用对仗、拓文、转字等修辞手法，使得他的诗歌更加有趣和富于艺术性。
7. 社会评论与政治批判韦应物的诗歌不仅展现了对自然美的热爱和追求，也融入了对社会和政治的深度思考。
他通过诗歌表达了对时代动荡、社会不公和官场黑暗等现象的关切，并进行了犀利而含蓄的观察和批判。
8. 影响力与评价韦应物以其卓越的诗歌成就被誉为晚唐“双绝”之一，他的诗歌在后世产生了广泛而深远的影响。
他那种崇高情感、优美语言和丰富内涵，使得人们对其评价褒贬不一，但无疑是中国文学史上一个光辉而不可忽视的存在。
9. 结论晚唐诗人韦应物以其多元化的主题、深情细腻的描写、技巧独特而灵活、社会评论与政治批判等特点成为当时文坛上备受瞩目的存在。
【文献综述】韦应物诗歌简论
文献综述汉语言文学韦应物诗歌简论韦应物是唐代一位杰出的诗人，写下大量吟咏山水田园的隐逸诗歌。
他的诗在艺术风格上是清雅闲淡，在思想内容上具有写实风格，伤感哀怨，充分流露出其内心矛盾。
韦应物在隐逸诗内容上不但继承了前人的基础，而且又表现出自己的独特性，同时也有所创新，承前启后，成为后来隐逸诗的典范，在中国诗歌史上占有重要地位。
综合专家学者的研究成果有：一、山水田园派的杰出代表葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中指出：“他的山水田园诗再现了陶渊明和王维的真趣，同时又将盛唐山水田园诗优美清空的意境引向萧散淡冷，在中晚唐和宋代，特别受到白居易和苏轼的推重”。
无论是精神状态还是语言风格，韦应物均与陶渊明相近。
白居易在《题浔阳楼》一诗中将“陶”、“韦”并举：“常爱陶彭泽，文思何高玄。
又怪韦江州，诗情亦清闲”。
卞敬业《唐代田园诗人――韦应物》是本世纪较早对韦应物诗歌进行较深入、细致探讨的论文，文章论韦应物在诗坛上的地位云："苏州诗平易冲和，随在表现；而其真朴处，亦人不可及。
""盖苏州诗品清高，极为当时文人所推重。
"论其各体的风格云："盖苏州诗渊源于陶公，故以五言最为擅场，七言则较有逊色。
五古气质闲妙，浑然天成，所谓朱丝素絃，一唱三叹。
五律多简远，不作矜持语，而自然合拍。
五绝则甚古澹，渐入化境矣。
大抵韦诗多如行云流水，不著一字，神在阿堵之中，而情寄八方之表者也。
"文章又谓"其言情真朴处似渊明，其写景清婉处则多似玄晖"，最后称韦应物 "为唐之陶潜"。
蒋寅在《大历诗人研究》一书中，称韦应物“自成一家之体，卓为百代之宗”，并认为大历时期能开宗立派、自成一家的诗人，只有韦应物。
二、以写实为显著特色的思想性韦应物思想性的形成与所处环境的骤变，接受教育的思想、人物自身性格等诸多因素有关。
时时流露出一种写实倾向，参与社会、关注民生的讴歌与痛斥；贴近现实、贴近生活，时时抒发复杂情感。
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文献综述
汉语言文学
论韦应物诗歌创作
唐朝，是文学的辉煌时期，更是诗歌的顶峰时代。
大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。
而这个时期的韦应物的诗风转变，最具代表性。
由于生活经历的不同，对体裁运用的不同，对题材选择的不同，以及表达方式的不同种种原因，韦应物诗歌创作的不同时期，风格还是略有差异的。
他后期归隐后的作品对后世的影响较大。
历来有众多学者对这些诗歌进行了研究，本综述将部分资料和评论分类介绍。
一、时代及诗人背景
韦应物的诗属于“大历诗风”，正如袁行霈在《中国文学史》中所说的：“这些诗人的大多数，青少年时期是在开元太平盛世度过的，受过盛唐文化的熏陶；可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们的心理状态产生了明显的变化，蓦然感到了自己的无能和衰老，从而失去了盛唐士人昂扬的精神风貌。
韦应物的绝大部分诗歌，作于因斌公职发而被迫辞去洛阳丞相一职后，尤以大力中再度出仕任京兆府功曹，至罢滁州刺史的十馀年间的吏隐诗作见称于世。
在他后期的作品里，慷慨为国的昂扬意气消失了，代之以看破世情的无奈。
”［1］诗人一生经历过仕途的坎坷，在出仕与归隐之间徘徊，邝健行等选编的《韩国诗话中论中国诗资料选粹》中提到：“诗人在仕途生涯中，忧中唐政治弊端，疾百姓生活贫苦，有志改革而无力，欲归隐而不能，常常被出仕、退隐所困扰，只好不进不退，任其自然。
”［2］陶敏《韦应物生平新考》：“韦应物出身世家，少为玄宗三卫郎，上过太学，先后做过河阳从事、洛阳丞、河南府兵曹参军、京兆府功曹参军、高陵令、栋阳令、尚书比部员外郎、滁州刺史、左司郎中、苏州刺史等官职。
”［3］对于其性格，薇园《韦苏州年谱稿·前记》：“观其性情恬退，不慕荣利，而少年则豪侠不羁人也。
”［4］刘开扬《唐诗通论》：“应物少年生活骄纵，但后来玄宗死去，他失势了，才开始读书并作诗。
”［5］李肇云：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。
”［6］
二、韦应物的诗风转变
韦应物后期的诗歌与其前期的相差甚大。
“晚年所作诗闲雅澹简。
人以陶潜比他”。
在这点上，历来论述也较多。
例如，郭绍虞《清诗话续编·读雪山房唐诗序例》中管世铭云：“苏州有意学陶而得陶之性情”［7］，《唐诗鉴赏集》：“韦应物这种抒写闲适的胸襟、描
摹自然景物的诗风，是有其渊源的。
他对桃园民非常向往，不仅生活上‘慕陶’‘等陶’，作诗也要‘效陶’。
”［8］
诗人写了很多山水诗，但是在闲适自在中却流露出了孤寂的伤感情怀。
因为韦应物并不是浑身静穆的隐士，或远离尘嚣的幽人。
陈沆《诗比兴笺》云：“或谓韦公冲然物外，寄情吏隐，本菲用世匡主之辈，未必江湖魏阙之思，此非知韦者也。
”［9］
“山水可以使诗人如此欢愉、向往，是因为‘青山澹吾虑’，旷阔、清新的山水可以暂时涤荡他的襟怀.那么他中年局促于吏舍中有什么郁积不解的忧思呢？从他的许多诗中的内心剖白和关于他的现存的零星史料看，这忧思主要是来自中唐政治的腐败、百姓的疾苦和自己‘恒守拙直、招致的祸患。
”［10］因此，我们读其诗时，不该忽视“闲淡”之中的“伤感”，“旷达”之中的“哀怨”，应透过表层的高雅淡泊，从而挖掘出深层的孤独和寂寞。
二、韦应物诗的风格特点
韦应物与李白、王维并称五绝名家，古淡是其风格特征。
“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古淡，并入化机。
”［11］
王国璎《中国山水诗研究》：“他比开元时代的诗人如王、孟等，更能广泛欣赏过去的传统，多方面从以往的诗人作品中吸取养分，因而除了陶渊明的浑融平淡，诸如谢灵运的精工刻画，王维的含蓄简远等风貌，都会出现在韦应物的作品中。
”［12］朱东润《历代文学作品选（中编第一册）》：“韦诗以写田园山水著名，部分作品，对安史之乱后社会乱离、人民疾苦的情况有所反映。
其语言简淡，绝去雕饰；而风格秀明，气韵澄澈。
”［13］蒋寅《大历诗人研究》：“散淡，即淡泊，既是人生的一种境界，也是人的一种精神状态，是指心灵的宁静、情感的柔和；作为一种人生的态度，是对人生旅途上发生的挫折与不幸坦然地面对与接收；作为一种艺术精神，则表现为对和谐的情景、冲淡的气韵和悠闲简洁的艺术风格的追求。
”［14］《诗说杂记》言：“优柔不迫者，惟陶、韦一体，从容闲适，举动自如。
”［15］诗人所写的对其妻的悼亡诗令人动容，也看到了韦应物的思念之情和孤独之感。
郭绍虞《情诗话续编》：“古今悼亡之作，惟韦应物十数篇，淡缓动人，不比语语沉痛，而忧郁之气灌输其中，诚绝调也。
潘安任气自苍浑，是汉京余烈，而此题精蕴，实自韦发。
”［16］三、诗中运用的手法及物象
正如肖文苑《唐诗琐语》所写到：“诗，没有单纯的写景。
单纯写景，犹之穿着绸衣的曹仁，是没有生命的。
士人写景，总是为了抒情。
”［17］因而，韦应物娴熟的以景传情的手法将其个人的内心情感得到了完整的表达。
如“《赋得暮雨送李曹》咏暮雨中江边送客，二人难舍难分，微雨暮钟，帆重鸟迟，海门浦树，浑然一体，雨景中渗透着无限的离别情绪。
全片咏雨而兼写送别，雨意生情，别意托雨，相得益彰。
”［18］
韦应物诗中涉及到了非常多的物象，例如钟声、白云等等。
葛兆光《禅意的云》：“白云这一意象由于被诸多盛中唐习禅诗人经常运用并被赋予了禅意事情而成为一种澹泊闲适、自在无为的人生境界的象征。
”［19］
除此之外，孤舟、寒雁、残花这些意象也频频出现。
虽然是一些看似平淡的意象，运用的是平和的语言，但是字里行间却也透露出隐隐的忧伤，如邝健行等选编《韩国诗话中论中国诗资料选粹》的所说：“盖平淡之失，易至于无味。
奇工之失，易至于非天然……且世之人看醉酒高歌拔剑击筑等文字，辄以为豪壮；看寒山落木冷月凄风等文字，辄以为清寒；不知疏拙文字中自有豪壮意思，繁华文字中自有清寒意思。
”［20］
四、诗对后世的影响
韦应物的诗歌给后来的学者和读者带来了丰富的人生感受和审美体验。
《叶嘉莹说中晚唐诗》：“基本说起来，韦应物的诗有他的好处，他不但歌行彩丽，他的丰富的想象影响了后来的礼盒，而且他的诗不失其闲静、高远的一面。
”［21］斯蒂芬·欧文《盛唐诗》：“韦应物的诗真正的魅力应该是在于某些较纷乱烦扰的情绪，在于其融合了所失落事物清晰现象的失落感。
”［22］
蒋寅曾做过这样的评价：“韦应物是那一时期比较独异的个体，他的诗能够‘自成一家之体’，没有刘长卿，大历诗并不感到缺少什么，但若没有韦应物，人们对大历诗的价值联想就将大打折扣。
韦应物是开宗立派的名家级诗人，清淡诗派风格上的集大成者，其实际成就虽然比不上高岑李杜等大家，但影响却远远超过了他们，其诗不仅有超越大历，甚至具有超越唐代的典范意义，是诗史上一位参与中国诗歌传统形成的重要诗人。
”［23］也正如闻一多先生所说“所谓大历十才子（实际指全部大历名家）实际上可以看成一个人，只韦苏州是例外。
”［24］
韦应物处于大历时期，在诗风上以宁静现实却带着伤感孤寂的诗情取代了盛唐时的开阔明朗的诗风，在题材上也从现实生活转向对自然山水的领悟。
但由于他夹在出仕与归隐的选择之间和对于人民疾苦的担忧。
他的诗蕴含和淡淡的伤感。
诗中气貌高古，清淡闲雅之风，自成一家之体，既能代表中唐诗人的总体趋向，但同时不失其个人特色。
[注释]
[1]袁行霈.中国文学史.北京.高等教育出版社.2005.2.246
[2]傅德岷.唐宋诗三百首鉴赏辞典.武汉.长江出版社.2008.148
[3]陶敏.韦应物生平新考.湘潭师范学院学报.1998.1
[4]薇园.韦苏州年谱稿·前记.国学丛刊.1943.12
[5]刘开扬.唐诗通论.四川.四川人民出版社.1981.173
[6]李肇.唐国史补.古典文学出版社（卷下）.1985.55
[7]郭绍虞.清诗话续编·读雪山房唐诗序例.上海.上海古籍出版社.1999.1564
[8]人民文学出版社编辑部.唐诗鉴赏集.北京.人民文学出版社.1981.195
[9]陈沆.诗比兴笺.北京.中华书局.1959.184
[10]霍松林.唐诗探胜.河南.中州古籍出版社.1984.251
[11]沈德潜.说诗晬语.北京.人民文学出版社,1979.219
[12]王国璎.中国山水诗研究.北京.中华书局.2007.219
[13]朱东润.历代文学作品选（中编第一册）.上海.上海古籍出版社.2002.150
[14][23]蒋寅.大历诗人研究.北京.中华书局,1995. 108，92—93
[15]郭绍虞.沧浪诗话校释.北京.人民文学出版社,1961.8.
[16]郭绍虞.情诗话续编.上海.上海古籍出版社.1983.1063
[17]肖文苑.唐诗琐语.天津.天津人民出版社.1980.70
[18]杜常善.唐诗三百首今用鉴赏辞典.上海.上海古籍出版社.2007.173
[19]葛兆光.禅意的云.文学遗产.1990.3
[20]邝健行等选编.韩国诗话中论中国诗资料选粹.北京.中华书局,2002.188—189
[21]叶嘉莹.叶嘉莹说中晚唐诗.北京.中华书局.2008.19
[22][美]斯蒂芬·欧文.盛唐诗.黑龙江.黑龙江人民出版社.1992.289
[24]郑临川述评.闻一多论古典文学.重庆.重庆出版社,1984.153.。