医古文复习
医古文考试题及答案
医古文考试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. “医”字最早出现在以下哪部著作中？A. 《黄帝内经》B. 《山海经》C. 《说文解字》D. 《礼记》答案：C2. “望闻问切”是中医的四诊法，其中“切”指的是？A. 望诊B. 闻诊C. 问诊D. 切脉答案：D3. 下列哪部著作被誉为“医家之祖”？A. 《伤寒杂病论》B. 《黄帝内经》C. 《神农本草经》D. 《本草纲目》答案：B4. “金匮要略”是哪位医家的主要著作？A. 张仲景B. 孙思邈C. 李时珍D. 华佗答案：A5. “五运六气”是中医理论中的一个重要概念，其中“五运”指的是？A. 五行B. 五脏C. 五味D. 五色答案：A6. “阴阳五行”是中医理论的基础，其中“五行”包括以下哪些元素？A. 金、木、水、火、土B. 心、肝、脾、肺、肾C. 酸、苦、甘、辛、咸D. 青、赤、黄、白、黑答案：A7. “四气五味”是中药学中的一个重要概念，其中“四气”指的是？A. 寒、热、温、凉B. 酸、苦、甘、辛C. 金、木、水、火D. 心、肝、脾、肺答案：A8. “八纲辨证”是中医诊断学中的一个重要方法，其中“八纲”包括以下哪些？A. 阴阳、表里、虚实、寒热B. 五脏、六腑、经络、气血C. 风、寒、暑、湿、燥、火D. 气血、津液、阴阳、五行答案：A9. “脏腑经络”是中医理论中的一个重要概念，其中“脏腑”指的是？A. 五脏六腑B. 十二经络C. 奇经八脉D. 任督二脉答案：A10. “针灸”是中医治疗的一种方法，其中“针”指的是？A. 银针B. 钢针C. 金针D. 铜针答案：A二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 下列哪些著作属于中医经典著作？A. 《黄帝内经》B. 《伤寒杂病论》C. 《神农本草经》D. 《本草纲目》答案：ABCD12. 中医的“四诊”包括以下哪些？A. 望B. 闻C. 问D. 切答案：ABCD13. “五行”与“五脏”相对应，下列哪些对应关系是正确的？A. 木-肝B. 火-心C. 土-脾D. 水-肾答案：ABCD14. “六淫”是中医病因学中的一个重要概念，包括以下哪些？A. 风B. 寒C. 暑D. 湿答案：ABCD15. “七情”是中医情志学中的一个重要概念，包括以下哪些？A. 喜B. 怒C. 忧D. 思答案：ABCD三、填空题（每题2分，共20分）16. 中医理论认为，人体是一个以________为中心的整体。
医古文复习资料
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄”扁鹊曰“敬诺”乃出其怀中药予扁鹊“饮是以上池之水三十日，当知物矣”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，时间垣一方人。
以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
（《史记・仓公列传》）夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。
省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣！老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。
人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。
寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。
所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也#形声術病顶颖圃旗婆肺空问象形臣自册雨牛木鸟瓜石州会意男友炙益步既得兼秉指事亦本刃叉寸身母汉字的形体，即字体，指汉字的书写体态。
汉字从产生到现在，文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。
医古文复习资料
医古文部分复习资料（更新中）注：仅限于妇儿和外科使用（一）余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。
怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。
但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。
皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。
咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。
痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。
哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！（二）六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。
（三）象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
”日月人指事者,视可而识,察而见意。
上下是也。
本末朱会意者,比类合谊,以见指撝，武信是也。
涉陡降形声者，以事为名,取譬相成，江河是也。
转注者，建类一首,同意相受，考老是也。
假借者，本无其字,依声托事，令长是也来午我（四）字义：视见垣一方人 yuan 矮墙目眩然而不瞑通瞬眨眼吾疾其遂瘳矣乎 chou 痊愈明堂阙庭：明堂：鼻子阙：两眉间庭：前额末学：末流，无才学师资：授学得依据通假字：卒然遭邪风之气：卒通猝释然并平脉辩证：并通辩辩论（五）一词多义1，节：折节下之：屈身向他请教 2，间：间与语曰私下自是折节为学：强自克制，改变平时志向不出三日必间痊愈有间一会君有疾在肠胃间之间3，更：容貌变更改变 4，病：人之所病，病疾多担忧更熨之两胁下轮流太子何病病情太子起坐，更适阴阳再一次后五日，桓侯体病重病病应见于大表病情5，而：而何怪你 6，与：乃悉取其禁方书尽与扁鹊给不能若是，而欲生之却今主君之病与之同和7，者：扁鹊者，渤海郡郑人也表停顿语气不译有此一者，则重难治也指示代词，…的情况8，自：自非才高识妙如果 9，其：其死亡者，三分有二其中此自当生者故，本来未尝不慨然叹其才秀也代词他的悲不能自止自己10，省：省病问疾，务在口给诊察其妻……从百余里来省之探望（六）惧非其人，而时有所隐”中“其人”指_适合的，志同道合的人_，“乃精勤博访，而并有其人”中的“其人”指_深通医经的人_《方剂略》分为：医经，经方，神仙，房中医经的重要性：至齐之得，拙者失礼表示百姓的词语：黎元，黎民，苍生，赤字，布衣，蒸人表示死亡的词语：娟填满壑，长终表示病愈的词语：越人能使之起耳，病已，病如失，所疗则中词义引申的方式：直接引申（辐射式引申），间接引申（链条式引申），综合式词义范围的变化：扩大，缩小，转移古今文字的分水岭：隶书汉字的形体演变史朝着简便易写的方向发展的汉字的性质：基本上属于表义体系的文字（七）1，文字通假和“六书”中假借的区别“六书”中的假借是“本无其字，依声托事”文字假借是本有其字，但在书写时用了一个音同或音近的字代替2，文字通假与古今字的区别文字与古今在形音义上都有着密切的联系通假字与本字之间除了语音相同或相近之外，在字形字义上毫无联系3，异体字与古今字的区别异体字与古今字的区别不在于有古有今的问题，而主要在于他的字形不同，它的字义是否相同（八）翻译1，假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释2，有病不治，常得中医今译：自行调养也能痊愈，倒常能符合医理，就像得到了中等稳定的治疗一样3.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？目：视并：连同…一起弁髦：弃之无用的物品今译：有些人把医学看成方术小道,连同《内经》这部经典著作也当作无用之物丢弃在一边。
医古文复习要点1
一、倉公專1、【提要】本文選自《史記·扁鵲倉公列傳》，作者：司馬遷，字子长。
太倉公，复姓淳于，名意。
淳于意的老师——名字叫阳庆。
2、【注释词语】”——传（zhuan赚）：押送，作动词，到、往、去。
西：向，名词作状语，向西（到长安）。
之：动词，到、往、去。
”—缓急：偏于词，偏于“急”，指急迫之间，紧要关头。
”—坐法：坐罪。
坐：因为。
犹坐罪。
因犯法而犯罪判刑，因为犯法而判刑。
（文意理解，放在选择题中。
）”—给富：丰足富裕。
给，丰足、丰厚。
”—避席：表示敬意。
”—可：大约；所：相当于“许”，左右。
”—要：总共。
”—往：已往、不久。
俛：“俯”的异体字。
”—故：通假字“固”。
确实。
”—倩：女婿。
京：粮仓。
”—过：探望。
”—不肖：自谦之称，指自己。
”—远：偏差大、差错大。
”—审诊：仔细诊断。
起度量，立规矩，称权衡：建立法度，制定规范，确立准则。
——动宾结构；阴形：表示寒象。
寒象在外。
”—辟：闭阻。
宛：通“郁”、郁结。
指少阳病，多热。
”—大体：大法，基本法则。
经纪：纲纪。
”—识（zhi志）：记住。
3、【今译题】1）译文：菑川王的美人怀孕分娩时难产，来召我（淳于意）去诊治，淳于意前往诊病，用一剂莨菪（dàng，档）药给她喝，用酒调服，随即生下孩子。
不乳：难产。
乳：产子。
2）、原文：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。
译文：女子不论美丑，到了后宫就被嫉妒；学士无论贤与不贤，进入朝廷就被怀疑。
所以扁鹊因为他的医技高超而遭受灾殃，仓公于是藏匿踪迹自行隐伏却被判处肉刑。
4【文意理解】1、仓公为何获罪？后何以免除肉刑而获释？1）、因为淳于意。
医术不好，将上告人的父母治疗疾病治死了。
二、张机专1、【提要】本文選自《医史》卷六。
名张机，字仲景，是河南省南阳市人。
2、【注释词语】”——起：治愈。
”——诚：确实。
不刊：不能修订、不能改变。
”——闕：通“缺”，缺漏。
医古文考试题及答案
医古文考试题及答案一、选择题1. 下列哪部医学典籍被誉为“医家之圣”？A. 《黄帝内经》B. 《伤寒杂病论》C. 《神农本草经》D. 《金匮要略》答案：A2. “望闻问切”是中医诊断疾病的基本方法，其中“切”指的是什么？A. 观察B. 闻气味C. 询问病情D. 脉诊答案：D3. 以下哪项不是中医“五行”理论中的元素？A. 金B. 木C. 水D. 火E. 土答案：E二、填空题1. 中医理论中的“四气”是指________、________、________、________。
答案：寒、热、温、凉2. 《黄帝内经》中提到的“五味”是指________、________、________、________、________。
答案：酸、苦、甘、辛、咸三、简答题1. 简述中医“治未病”的理念。
答案：中医“治未病”的理念是指在疾病尚未形成之前，通过调整生活方式、饮食习惯、情志调养等手段，预防疾病的发生，强调预防为主，治疗为辅。
2. 解释“辨证论治”在中医中的意义。
答案：“辨证论治”是中医治疗疾病的核心原则，强调根据病人的具体病情，综合分析病因、病性、病位等，制定个性化的治疗方案，以达到治疗疾病的目的。
四、论述题1. 论述《黄帝内经》对后世中医发展的影响。
答案：《黄帝内经》是中医学的经典之作，系统阐述了中医的基本理论，如阴阳五行、脏腑经络、气血津液等，为后世中医的发展奠定了理论基础。
它对疾病的预防、诊断、治疗等方面都有深远的影响，是中医学发展的重要里程碑。
2. 论述中医“整体观念”在现代医疗实践中的意义。
答案：中医“整体观念”强调人体是一个统一的整体，疾病的发生与人体内外环境的失衡有关。
在现代医疗实践中，这一观念有助于医生全面考虑病人的生理、心理、社会等多方面因素，制定更为全面和个性化的治疗方案，提高治疗效果，促进病人的整体健康。
医古文复习资料
医古文复习资料1.课文《扁鹊传》节选自(《史记》)2.以下对“随俗为变”解释正确的一项是(随着各地不同的风俗习气与病变需求，而改变行医科目。
)3.扁鹊独奇之，常谨遇之。
“遇”意为（接待）4.过邯郸，闻贵妇人，即为带下医。
“贵”意为（尊重）5.奠定中医辨证原则基础的著作是( 《伤寒杂病论》)6.以下句子代表“死”的婉言是( 弃捐填沟壑)7.闻病之阳，论得其阴。
“阳”是指，“阴”是指( 病证病因)8.崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
“末”、“本”表示( 名利身体)9.关于葛洪表述错误的一项是（《素问》是其代表作）10.“外科鼻祖”是指(华佗)11.扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，砭石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！扁鹊说：“疾病处在皮肤肌肉之间，用汤药和热敷的效力就能达到治疗部位；疾病处在血脉，用针灸和砭石的效力能达到的部位；疾病在肠胃，用药酒12.的效力能达到治疗的地方；如果病在骨髓，即使是掌管生死的神也没办法。
”人体欲得劳动，但不当使极而。
动摇则穀气得消，血脉流通，病不得生, 譬犹户枢不朽是也。
人体要活动，只是不能使身体疲惫罢了，身体活动，水谷的精气就能运化（消化吸收），血脉流通，病不得产生，比方象门轴每天转动，就不会腐烂。
13.孔子云：生而知之者上，学则亚之。
多闻博识，知之次也。
孔子说：生下来就懂得事理的人是上等智慧的人，经过学习而懂得事理的人，是第二等，多听广记而懂得事理的人，又次一等。
14.夫大医之体, 欲得澄神内视, 望之俨然, 宽裕汪汪, 不皎不昧。
优秀医生的风度,要做到思想纯正,随时自我检查,看上去很庄重大方,气度宽宏,不卑不亢。
15.所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，於冥运道中，自感多福者耳。
所以医生不能依仗自己的一技之长，一心去谋取财物，只能具有救助苦难的胸怀，纵然前往阴间地府，也会感到自己是很幸福的人。
使圣人预知微能使良医得蚤从事则疾可已身可活也人之所病病疾多而医之所病病道少故病有六不治骄恣不论於理一不治也轻身重财二不治也衣食不能适三不治也阴阳並藏气不定四不治也形羸不能服药五不治也信巫不信医六不治也16.要求：（1）请在原文上给以上文字加上恰当的标点符号。
医古文复习题参考
医古文复习题参考一、单项选择题1、“不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿”的“咳”义为（）A．咳嗽 B．孩子 C．小儿笑 D．小儿哭2、“并平脉辨证”中的“平”是（）A．正常 B．恢复 C．通“辨” D．通“辩”3、“而小人无良，致灾速祸”的“小人”义指（）A．恶人 B．我的仇敌 C．我 D．小儿4、“臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐”中的“惟”义为（）A．由于 B．虽然 C．只是 D．但是5、“时人谓之书淫”的“淫”义为：（）A．读书迷惑之人B．读书邪乱之人C．读书贪心之人 D．读书过份之人6、“一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲”的“亹”读音是（）A．dié B．xìng C．yì D．wěi7、“翁春秋既高，乃徇张翼等所清”中“春秋”修辞格是（）A、拟人B、委婉C、借代D、比喻8、或益之以畎浍，而泄之以尾闾“中”畎浍”“尾闾”比喻（）A．补益少,消耗多 B．补益多，消耗少 C．补益多，消耗多 D．补益少，消耗少9、“唯审谛覃思”中“覃”义是（）A．全面B．审察C．深D．通“谭”10、“驰骋常人之域，故有一切之寿”中的“一切”义是（）A．长久的 B．夭折的 C．一般的 D．长生不老二、多项选择题1、《串雅》序指出走方医的缺点和弱点是（）A．旁涉元禁，琐及游戏 B．游食江湖，货药吮舐C．剽窃医绪，倡为诡异 D．刳涤魇迷，诧为神授E．大率知其所以，而不知其所以然2、下面含有定语后置的句子是（）A．乡之诸医泥陈裴之学者B．医之不朽者也 C．又有医人工于草书者D．故医方卜筮，艺能之难精者也 E．唯土之信3、句中含有“死亡”义的是（）A.季子妇程氏刲股递进之，卒不起 B．民莹将捐馆舍C.即含不瞑 D．高年不禄 E．无先生则弃捐填沟壑4、含有宾语前置的句子是（）A.身非木石，其能久乎？ B．翁穷昼夜是习 C．目惑玄黄D．彼何荣势之云哉 E．下此以往，未之闻也。
5、句中具有“年”义的词语是（）A．“建安纪年以来，犹未十稔”的“稔”B．“反复更秋”的“秋” C．“便繁台阁二十馀载”的“载”D．“没齿不忧”的“没齿”E．“传万祀而无昧”的“祀”6、含有使动义的句子是（）A.庶厥昭章圣旨，敷畅玄言 B．一以参详，群疑冰释 C．咸日新其用，大济蒸人 D．考校尊卑，增益以光其意 E．凡所加字，皆朱书其文7、句中含有“平民，百姓”义的词语是（）A.“柳为布衣时过吾”的“布衣” B．“而小人无良”的“小人”C.“黔首共馀食”的“黔首” D．“拯黎元于仁寿”的“黎元” E．“誓愿普救含灵之苦”的“含灵”8、划线的词是形容词词尾的句子有（）A.目眩然而不瞚B．从老得终，闷若无端C．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂D．涣焉无少凝滞于胸臆E．多闻博识，知之次也9、以下表“病愈”义的是（）A、吾卧病久，非精于医者，不能以起之。
职称考试医古文复习资料
职称考试医古文复习资料1. 文意理解是指对文章语句含义的理解，以及对篇章宗旨和文中义理的领悟。
2. 文意理解，古代属于章句之学，唐人归入义疏，宋人发展为义理。
3. 阅读中医药古文献的最终目的是读取中医药学术信息。
4. 要理解古代医药文献的文意，需要综合运用古代语言文化知识、中医药知识现代科学知识。
5. 文意理解的过程，是读者与作者沟通思想的过程。
6. 提要钩玄是理解传统医药文献文意的基本方法。
7．中国传统文化以形象思维和意象思维见长，重视举一反三的能力。
8．古人喜用譬喻、暗示、例证等手法，委婉含蓄地表达自己的意见和意图。
9．“据文揣意”是文意理解的一个重要方法，为了领悟言下意、推知未言意，应当从揣摩字句意、抓住关键字、明写作意图、由此而及彼四个方面入手。
10．张介宾在《类经·序》中引用“河海一流，泰山一壤”的句子是语带双关，除了字面义，还暗示希望医学界如山河般宽容，接受《类经》。
11．柯琴《伤寒论注·自序》：“杨墨之道不息，孔子之道不着。
”其中“杨”指杨朱，“墨”指墨子。
12．要提取句、段、篇章的要旨，可通过找出共性、依据意图、抓住要点三个方面入手。
13．“凡例”的写作目的主要是说明书的撰写体例。
14．医案的撰写宗旨是传医德或垂教训。
15．医家传记中的医案，其写作目的主要是表现医家的医学造诣。
16．误解文意主要表现为缺乏文史医药知识、脱离全段篇章宗旨、误注、误读、误译。
17．误解文意的原因，除了失于校勘、不明逻辑、不识行文体例等之外，还有两条，就是知识欠缺和脱离宗旨。
18．王焘《外台秘要·序》“死生契阔，不可问天”句中，“问”应理解为责问，而“天”则暗指皇上，此句旨在表白心迹。
19．《极言》首段“我志诚坚，彼何人哉”句中，“彼”与“我”相对，逻辑上应指动摇之人。
20．文意理解是知识、技能和悟性的综合运用，需要大量阅读积累和长期着意的练习，才能使阅读能力得以提高。
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医古文复习一．《秦医缓和》1.晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。
余得请于帝矣！”翻译：晋景公梦到大恶鬼，披散着头发垂到地上，一边捶打胸口一边跳，说：“你杀了我的子孙后代，是不义的。
我向天帝请求杀你，已经得到许可了。
2.将食，胀，如厕，陷而卒。
小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋公出如厕，遂以为殉。
翻译：晋公将要吃饭的时候感到腹胀，便去上厕所，在厕所中因气陷而死。
担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了，等到中午，背着晋公从厕所中出来，于是把他做了陪葬的人。
3.疾不可为也。
是谓近女室，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧志。
良臣将死，天命不祐。
翻译：疾病不能治愈啊。
这是因为过度亲近女色，这个病如同蛊毒。
不是鬼神作怪，也不是饮食不调，是由于迷恋女色而丧失了心志，良臣将要死去，上天也不会保佑。
4.于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
物亦如之。
翻译：于是在这种情况下，如果再次弹奏，就会出现手法繁杂混乱，产生淫靡不正之声，于是乎失去平和端正的心性，君子是不会听这种音乐的。
万事万物也是这个道理。
5.主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。
翻译：您辅佐晋国，到现在已经八年了，晋国没有内乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是一位良臣了。
二．《扁鹊传》1.少时为人舍长。
客舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
翻译：青年时做别人旅社的主管。
旅社客人长桑君住宿，唯独扁鹊认为他奇特不凡，始终恭敬地接待他。
2.血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
翻译：他的血气脉象正常平和，你惊怪什么？过去秦穆公曾经也出现过这样地情况，七天后苏醒。
如今主人的病和他的相同，不出三日一定痊愈。
3.臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲慌爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
翻译：我听说上古的时候，医生中有位叫俞跗的，他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷，一旦诊察就能发现疾病对应的病机，然后依循五脏的俞穴，割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，触摸膏肓，梳理隔膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形体。
4.使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；医之所病，病道少。
翻译：假如人人能像圣人一样预先知晓隐微得征兆，让高明的医生及早进行治疗，那么疾病能得以治愈，人可以存活。
一般人担心的是疾病太多，而医生担心的是治病的方法太少。
三．《华佗传》1.游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
翻译：华佗在在徐州一带游走学习，同时通晓多部儒学经典。
沛国丞相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，华佗都不去就任。
2.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
翻译：如果病结聚积在体内，针灸汤药不能达到的部位，应当用手术切除的，就让他服用他的麻沸散，不一会儿病人就如同醉死一般，没有丝毫知觉，于是趁机剖开切除。
3.佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
翻译：华佗长久远离家乡，想要回去，于是说到：“刚刚收到家书，正好想暂时回去。
”到了家，以妻子患病为由多次乞求不返回。
4.太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是傅付许狱，考验首服。
翻译：曹操大怒，派人前往探查：如果他的妻子确实患病，赏赐四十斛小豆，并宽限假期限定的时日；如果他妻子的病是假的，便将他押送回来。
在这种情况下华佗被押解道许昌的监狱，审问查核，华佗供认服罪。
5.五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不详？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。
”五六年后，亲戚中有个病和李成一样的人，跟李成说：“你现在身体强健，我将要死了你怎么忍心没有急用的没有急用却收藏着药，以防疾病的发生。
你先把药借给我，我痊愈后，我替你向华佗再次索取药。
”四．《丹溪翁传》1.苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
遂治装出游，求他师而叩之。
翻译：如果想要确立中医治病的原则，一定要根据《素问》《难经》这些经典，但我家乡的各位医生很少能通晓这些经典的。
于是整理行装，外出游学，寻求其他的名师并向他请教。
2.他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。
一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。
翻译：其他人都固执地据守古方，但丹溪翁却胸有成竹，灵活取舍，而最终与古代经书上的法则相吻合，一时间，学者都像声音影子一样跟随依附，丹溪翁勤奋不倦地教导他们忘记了疲倦。
3.世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。
但语及荣利事，则拂衣而起。
与人交，一以三纲五纪为去就。
翻译：世上的达官贵人大多屈身向他请教，丹溪翁直率地为他们陈述经世济民的道理，没有顾忌。
但只谈及名利的事情，他就愤怒地拂袖而去。
他和别人交往，完全以三纲五常作为交往与否的依据。
4.苟见枝叶之词，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
翁之卓卓如是，则医特一事而已。
翻译：如果只是见到虚无浮华的言辞，舍弃品行的根本而追求名利这些末节，丹溪翁就会怒气流露在脸上，像是他在被玷污一样。
像丹溪翁这样的卓越不凡，可以说医学成就只是他一个方面的事迹而已。
五．《汉书·艺文志》1.战国纵横，真假分争，诸子之言纷然淆乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
翻译：战国时期，合纵连横，真假学说，争论不休，诸子百家的言论纷杂混乱。
到了秦朝朝廷忧虑这件事，就烧毁了书籍，来使老百姓愚昧。
2.没一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉卒父业。
翻译：每一本书校对完毕，刘向就分条列举它的篇章目录，摘抄内容大意，记录了上奏给皇上。
适逢刘向去世，哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。
翻译：每一本书校对完毕，刘向就分条列举篇名，摘抄内容大意，记录了上奏给皇上。
适逢刘向去世，哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。
3.医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里、以起百病，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
4.翻译：医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里情况，用来阐发各种疾病的本源，判断可治不可治的界限，而用来推测针刺、汤药、火灸所适用的方法，调制适宜病情的各种配伍恰当药剂。
5.经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
翻译：经方是依据药物寒热温凉的特性，推测疾病的轻重，借助药物的作用，依据四季气候感应的适宜情况，分辨药物的性味，配制成寒凉、温热的方剂，来使闭塞疏通，郁结消除，使病人恢复健康。
6.神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。
聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。
翻译：神仙，是用来保全性命的真精并且云游四方从身处的大自然寻求养身之道的著作。
暂且用来净化意念，平定心境，认为生和死的境界相同，而在内心没有一点的恐惧。
六．《伤寒论》序1.但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，为名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。
降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
翻译：只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不及待地，只追求名利。
崇尚修饰他们的名利，忽视抛弃他们的身体，使他们的外表华美，却使他们的身体憔悴，这好比皮都不存在了，毛将附着在哪里呢？突然遭受到邪气的的侵扰，患上非同寻常的疾病，灾祸降临了，才震惊颤抖。
降低志向，委屈自己，等巫师宣告方法穷尽，归于天命，无可奈何。
2.虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
若能寻余所集，思过半矣。
翻译：虽然不能借此完全治愈所有病，但或许可以借此来遇上病知道病的本源，如果能探究我收集的著作，那么对医学的理解已经掌握过半了。
3.观今之医，，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。
翻译：看当今的医生，不考虑思索探究医学的旨意，借此来扩大自己的的知识，各自秉承着家传的技术，始终沿用旧法治病，致力于口头应对，对着病人一会儿，就开方用药。
七．《黄帝内经素问》序1.夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
翻译：接触疾病的缠绕和痛苦，保全真元，疏导气机，拯救百姓到达长寿的境界，救助体弱多病的人获得健康，不是三皇的圣道，就不能达到这样的目标了。
2.假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋难属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目无全牛。
翻译：假如天赋灵机反应敏捷，通晓玄妙的理论，完美的谋略虽然属于那些生而知之者，对经文的正确理解也要依靠训诂这门学问，这如同从未有走路却不遵循道路，出门不走门户的人一样。
但是专心研究经文，探索隐微的奥义，如果认识经文的要义，就达到了目无全牛的境界。
3.咸日新其用，大济蒸人，花叶遂荣，生实相符。
盖教之著矣，亦天之假也。
翻译：每天都能使医学的效用得到创新，从而普遍的救治广大的百姓，好比花叶一样地递相繁荣，名声和实际相符，就好比有鬼神在暗中帮助。
4.庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
君臣无夭亡之期，夷夏有延龄之望。
翻译：希望它能使圣人的学说能够更加明确，能铺陈畅达《素问》玄妙的理论，有如众多的星宿高悬天空，奎宿和张宿不混乱，又好比深处的泉水和洁净的溪水，鳞类介类都能分清。
君臣没有夭死枉死的担忧，各族百姓都有延长寿命的希望。
八．《温病条辨》叙1.学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。
亡如世鲜知十之才士，以阙如为痴，不能举一反三，惟务按图索骥。
翻译：学医的人如果确实能探究文字，通晓它的要义，彼岸花加简，推行运用，那么用它治疗六气导致的疾病和内伤。
世上缺少能触类旁通的有才德的读书人，他们以《伤寒论》缺而未已为耻，不能举一反三，只求按图索骥。
2.盖自叔和而下，大约以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马迨试而辄困，亦知其术之疎。
翻译：自从叔和以后，大多是用治疗伤寒的方法治疗六气引起的疾，这好比用细葛布抵御寒风，把鹿指认成马一样混淆视听，等到自己运用于治疗就陷于困窘的境地，从而也意识到自己医术的粗疏。
3.吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。
病斯世之贸贸也，述贤者之格言，摅生平之心得，穷原竟委，作为是书。
翻译：我的朋友吴鞠通，怀存救济世人的心愿，秉承超常人的智慧，嗜爱学习从不满足，研究医术务求精深，立下高尚的志向来仰慕古人，虚明内心而师学百家。
痛恨这个社会对于温病依然没有明确，于是阐述先代医学的著名理论，书写平生的临床经验，彻底地探究温病学发展的整个过程，写成了这部专著。