鄂教版九年级语文上册鱼我所欲也 同步练习2
第26课《鱼我所欲也同步练习(语文版初三上)2
第26课《鱼我所欲也同步练习（语文版初三上）2一、知识点拨与学法引导(一)整体感知孟子主张人性是善的，他认为人一辈子而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些〝善心〞丧失，就在道德方面具备〝仁义礼智〞。
本文确实是从这种理论动身，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出〝舍生取义〞的主张。
孟子认为，假如把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的情况来。
他对比了两种生死观，颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生。
见利忘义的人。
警告人们要辨不义和利，不要失去〝本心〞。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气概恢弘。
表达了«孟子»一书的文笔特点。
〔二〕学法引导读课文，借助工具书，在明白得文句的基础上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作者的〝舍生取义〞的思想，并逐步培养分析判定能力。
另外，反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气概，从而了解孟子善于论辩的特点。
〔三〕审美鉴赏生动透彻的修辞美本文在论讲道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使讲理生动明白、深刻透彻。
〝舍鱼而取熊掌〞的比喻，告诉人们择优而取的道理。
〝一箪食，一豆羹〞的比喻，证明〝义〞重于〝生〞的论点，突出了主题。
生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。
〝不食嗟来之食〞与〝不辩礼义而受万钟〞的对比，颂扬了舍生取义的精神。
排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气概和论辩力量。
〔四〕重点难点突破1、本文的论点是什么?如何样提出来的?什么缘故不直截了当提出来?[析]此题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者讲理的思路及其好处。
[参考答案]论点是：〝生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
〞那个论点是由〝鱼’’和〝熊掌’’的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为〝鱼〞与〝熊掌’’是人人皆知的美味，而〝熊掌’’是其中更为美者。
【九年级】鱼我所欲也同步训练
【九年级】鱼我所欲也同步训练鱼我所欲也第一部分：1．用原句：（4分后）⑴生，亦我所欲也，，二者不可得兼，。
⑵呼尔而与之，；，乞人轻蔑也。
2．解释下列句子中的词语：（6分）⑴二者不可得兼（并任：）⑵故不为苟得也（得：）⑶所识穷乏者得我欤（得：）⑷故患有所不避也（故：）⑸贤者能够勿丧耳（丧：）⑹蹴尔而与之（蹴：）3．作者指出，向为身死去而受，现在却拒绝接受了的原因就是。
（2分后）4．本的中心论点是什么？（2分）5．译者以下句子。
（6分后）⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
⑵就是故所欲存有甚于生者，所恶存有甚于死者。
⑶万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！6．以下对诗歌的赏析不恰当的一项就是（）（2021年芜湖试题）（2分后）大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边？追忆越千年，魏武互击，东临碣石存有遗篇。
萧萧秋风今又就是，再加了人间。
a、从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了、议论、抒情的表达方式。
b、词中的“魏武”所指的就是曹操，“遗篇”所指的就是他的《观沧海》。
c、词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。
d、这首词抒写了作者对世事沧桑的感叹和叹息。
第二部分：（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则分不清礼义而受到之，万钟于我何加矣！为宫室之美，妻妾之遣，所识穷乏者得我欤？向为身互而受，今为宫室之美而为之；向为身死去而受，今为妻妾之遣而为之；向为身死去而受，今为所识穷乏者得我而为之；就是亦不可以已乎？此之谓失掉其本心。
7．第一段中用了什么论证方法？（2分）8．中的“万钟”指。
（2分后）9．中作者认为得了“万钟”是为了什么？（3分）10．作者指出这种作法如何？（2分后）11．作者列举了两种不同的人生观，作者对它们各持什么态度？（3分）12．第二段最注重的修辞手法就是什么？先行直观分析它的好处。
《鱼我所欲也》练习题及答案
《鱼我所欲也》同步练习一、基础知识１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。
还学过他的文章。
“四书”：、、、。
２.给下列加点字注音：所恶．（）一箪．食（）一豆羹．（）蹴．（）苟．得（）不屑．（）３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。
⑵所识穷乏者得我与⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。
４.解释下列句子中加点的字词：⑴二者不可得兼．⑵如．使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心．．⑷贤者能勿丧．耳⑸故患．有所不辟也⑹呼尔．而与之⑺蹴．尔而与之。
⑻万钟．于我何加焉！⑼是亦不可以已．乎⑽乞人不屑．．也⑾万钟于我何加焉．．．⑿妻妾之奉．５.解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有７.下列“而”字用法不同类的一项是（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。
Ｄ、因得遍观群书。
９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死10.将下列句子译成现代汉语。
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？二、理解课文1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指。
2.“此之谓失其本心。
”中的“此”指。
3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。
九年级语文上册第六单元18《孟子》两章鱼我所欲也课时练习鄂教版(含答案)
鱼我所欲也1.下列加点字全都正确的一项是(A )A.一箪．食(dān) 苟．得(gǒu)所恶．(wù)畎．亩(quǎn)B.蹴．尔(cù)弗．得(fé)拂．士(bì)米粟．(sù)C.一豆羹．(gēng)不辟．(bì)守圉．(yù)敝舆．(yù)D.不屑．(xiāo)得兼．(jiān)短褐．(hè)鲋．鱼(fù)2.下列加点词解释有误的一项是(D )A.非独贤者有是．心也(这种)B.呼尔而与之．(代词,他)C.呼尔而．与之(表修饰,不译)D.所欲有甚于．生者(对)3.下列句中的“为”字解释不正确的一项是(C )A.今为．宫室之美为之(为了)B.今为宫室之美为．之(接受)C.由是则可以辟患而有不为．也(接受)D.乡为．身死而不受(宁愿)4.找出下列句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也“辟”通“避”,躲避。
(2)所识穷乏者得我与“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
(3)乡为身死而不受“乡”通“向”,从前。
(4)万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”,辨别。
5.下列各句没有词类活用现象的一项是(C )A.所识穷乏者得我与B.由是则生而有不用也C.乡为身死而不受D.在宋城上而待楚寇矣6.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》,本文运用了比喻的修辞手法。
文章第一句是以鱼和熊掌设喻,得出的结论是“舍鱼而取熊掌者也”。
文章体现中心论点的句子是二者不可得兼,舍生而取义者也。
阅读下面的文字,完成第7~9题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案)
九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案) 《鱼我所欲也》同步训练班级姓名一、根底知识。
1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。
他的政治主张是，他认为“人之初，。
”2、给加点的字注音并解释。
（1）死亦我所恶（）（2）一箪食，一豆羹（）．．（3）蹴尔而与之（）（4）乞人不屑（）也．．3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义。
①故患有所不辟也②万钟那么不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与？④乡为生死而不受4、翻译以下句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
（2）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？（3）由是那么可以避患而有不为也。
（4）呼尔而与之，行道之人弗受。
（5）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（6）万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？（7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（8）是亦不可以已乎？（9）此之谓失其本心。
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多项选择择，必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
6、一词多义。
为（1）所识穷乏者得我而为（）之（2）那么凡可以辟患者何不为（）也？（3）乡为（）身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
? ?8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）（1）（2）（3）二、文言文阅读。
（一）鱼我所欲也①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
九年级语文上写第26课《鱼我所欲也》同步练习
《鱼我所欲也》同步练习一、基础训练1．给加点字注音：不屑．（）苟．得（）妻妾．（）蹴．尔（）一豆羹．（）2．本文选自；文中体现了作者的观点。
3．解释下列词语：⑴二者不可得兼（兼：）⑵今为所识穷乏者得我而为之（得：）⑶所欲有甚于生者（甚：）⑷一箪食；一豆羹（豆：）⑸死亦我所恶（恶：）⑹故患有所不辞也（患：）⑺由是则可以避患而有不为（由是：是：）⑻是亦不可以已乎（已：）⑼所欲有甚于生者；故不为苟得也（苟得：）⑽此之谓失其本心（本心：）4．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生；弗得则死5．解释下列多义词：⑴与：所识穷乏者得我与？（）蹴尔而与之；乞人不屑也（）⑵于：所欲有甚于生者（）万种于我何加焉（）⑶是：非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）⑷而：呼尔而与之；行道之人弗受（）由是则生而有不用者（）6．本文的中心论点是。
7．用原文回答：⑴孟子是怎样用口腹之欲来类比舍生取义的？⑵孟子认为什么样的人舍生取义？⑶孟子认为什么样的人舍义取生？⑷孟子认为什么叫丧失本心？8．翻译下列句子：⑴二者不可得兼；舍生而取义者也。
⑵由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
⑶非独贤者有是心也；人皆有之；贤者能勿丧耳。
⑷呼尔而与之；行道之人弗受；蹴尔而与之；乞人不屑也。
⑸万种于我何加焉？二、同步解读⑴鱼；我所欲也；熊掌；亦我所欲也；二者不可得兼；舍而取熊掌也。
⑵生；亦我所欲也；义；亦我所欲也；二者不可得兼；舍生而取义者也。
⑶生亦我所欲；所欲有甚于生者；故不为苟得也。
⑷死亦我所恶；所恶有甚于死者；故患有所不避也。
⑸如使人之所欲莫甚于生；则凡可以得生者何不用也？⑹使人之所恶莫甚于死者；则凡可以避患者何不为也？⑺由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
⑻是故所欲有甚于生者；所恶有甚于死者。
⑼非独贤者有是心也；人皆有之；贤者能勿丧耳。
9．下列句子中“为”的用法不同的一项是（）Ａ、由是则可以避患而有不为也。
九年级语文鱼我所欲也同步练习题
阅读下面两个语段,完成16—19题。
（共10分）
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。
②养：供养之地。
③未之行：没有采纳我的主张。
④丘：孔子，名丘。
16．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）
（1）万钟于我何加焉何加：
（2）所识穷乏者得我与得：
17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
（4分）
（1）是亦不可以已乎？
（2）此之谓失其本心。
18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）
19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。
（2分）。
2016秋语文版语文九上第26课《鱼我所欲也》练习题及答案
《鱼我所欲也》练习2一、生字箪（) 蹴( ) 羹（) 死亦我所恶（)二、重点词解释1、本心：2、患:3、辟：4、箪：5、蹴：6、得:7、乡:8、何加：9、恶: 10、辩: 11、义：12、勿丧：13万钟: 14、贤者：15、苟得: 16、呼尔:三、重点句子翻译1、非独贤者有就是心也，人皆有之,贤者能勿丧尔.2、万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉.3、二者不可得兼,舍生而取义者也。
4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？四、思考题1、本文出自《》,作者, 时期鲁国人，思想家、教育家,就是家思想的代表人物。
还学过她的文章有《》《》（附“四书"：《》《》《》《》）2、归纳段意：第一段：第二段：3、理解及背诵：(1）本文的中心论点就是什么？用原文回答:(2) 开头以”鱼”与”熊掌"为喻,巧妙地回答了问题,请写出原句：（3)《鱼我所欲也》中出现的成语有: 、;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话: ，，。
(4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子就是：(5）孟子认为能做到舍生取义的人就是:(6)孟子认为失其本心的行为就是:（7）在孟子瞧来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子就是什么？（8)不辩礼仪的接受万钟就是为了:(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子就是:4、思考、(1）文中所指的比生命更可贵的东西就是指，比死亡更可怕的东西就是指。
作者在文中赞扬的就是怎样的人：,批评的就是怎样的人：(2）人的本心就是什么？（3）本文使用了哪些论证方法，举例。
（4)文章开端没有直接进入议题，而就是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处就是什么？(5）文中多次使用对比这种手法,请举例说明.（6)写“鱼”与“熊掌”“不可得兼"时,”取“熊掌"的用意就是什么?5、拓展延伸本文观点广为后人所赞同，请写出本文观点并写出与之一致的两句诗.观点:诗句：(1）（2）6、应用。
第9课《鱼我所欲也》同步练习
《鱼我所欲也》课时评估练习一、单选题（本大题共10小题，共20.0分）1. 下列加下划线字的注音完全正确的一项是（）A. 一箪食（dān）乞人不屑也（xuè）B. 蹴尔而与之（jiù）二者不可得兼（jiān）C. 贤者能勿丧耳（sāng）故不为苟得也（gǒu）D. 行道之人弗受（fú）所恶有甚于死者（wù）2. 下列加下划线词意义相同的一项是（）A. 乡为身死而不受今为宫室之美为之B. 所欲有甚于生者万钟于我何加焉C. 二者不可得兼所识穷乏者得我与D. 故患有所不辟也故不为苟得也3. 下列句子中加下划线的“之”的用法不同于其他三项的是（）A. 呼尔而与之B. 为宫室之美、妻妾之奉C. 行道之人弗受D. 此则岳阳楼之大观也4. 下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（）A. 如使人之所欲/莫甚于生B. 由是/则生而有不用也C. 此之谓/失其本心D. 今为所识穷乏者得/我而为之5. 下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
6. 下列各项中，对加下划线词语的解释有误的一项是（）A. 故不为苟得也（苟且偷生）B. 乡为身死而不受（家乡）C. 故患有所不辟也（祸患，灾难）D. 如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）7. 下列加下划线词解释有误的一项是（）A. 蹴尔而与之（一起）B. 此之谓失其本心（本性。
这里指人的羞恶之心）C. 万钟于我何加焉（有什么益处）D. 为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）8. 下列对文中相关语句的翻译和理解，全都正确的一项是（）A. 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
翻译：（然而我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。
九年级语文课文鱼我所欲也同步训练题
九年级语文课文鱼我所欲也同步训练题达标训练1、请给下列加点字注音并解释：①不为苟得也②所恶有甚于死者③为宫室之美④一箪dān食⑤ 蹴cù尔而与之⑥乞人不屑xìe也2、请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解释：①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也B、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之5、结合课文内容，简要回答下列问题①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?③“故患有所不辟”“患”指什么?④“非独贤者有是乙“是心”指什么?能力提高阅读下面的文字,完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、在文中空格处填上所缺诗句。
2、解释下列句子中加点的字。
1二者不可得兼 2所欲有甚于生者3则凡可以辟患者何不为也 4得之则生5今为妻妾之奉为之 6万钟则不辩礼义而受之3、翻译句子：1非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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鱼我所欲也同步练习
一、基础知识
1．为加粗字注音。
（1）死亦我所恶________ （2）一箪食，一豆羹________ ________ （3）蹴尔而与之________
2．解释加粗词语。
（1）故不为苟得也________ （2）故患有所不辟也________ （3）如使人之所欲莫甚于生________ （4）贤者能勿丧耳________
（5）乞人不屑也________ （6）万钟则不辩礼义而受之________ （7）万钟于我何加焉________ （8）为宫室之美，妻妾之奉________ （9）是亦不可以已乎________ （10）此之谓失其本心________ 3．翻译下列句子。
（1）呼尔而与之______________________________________________________ （2）所识穷乏者得我与________________________________________________ （3）乡为身死而不受__________________________________________________
二、阅读
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚至于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴
尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1．用自己的语言概括本文的观点。
答：________________________________________________________________ 2．解释文中加粗词的意思。
（1）故患有所不辟也_________________________________________________ （2）蹴尔而与之_____________________________________________________ 3．用现代汉语说说下列句子的意思。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
译文：______________________________________________________________ （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：______________________________________________________________ 4．“非独贤者有是心”中“心”的意思是________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是____________________________。
5．本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
答：______________________________________________________。
6．孟子文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边事人手。
他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。
请你借助所掌握的文言文知识，翻译这一论述。
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
译文：______________________________________________________
参考答案
一、基础知识
1．（1）wù（2）dān ɡēnɡ（3）cù
2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（2）祸患，灾难。
通“避”，躲避。
（3）假如，假使。
（4）不丢掉。
（5）因轻视而不肯接受。
（6）通“辨”，辨别。
（7）有什么益处。
（8）侍奉。
（9）停止，放弃。
（10）天性，天良。
3．（1）没有礼貌地吆喝着给他。
（2）所认识的贫穷的人感激我吗?
（3）从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
二、阅读
1．生、死如不可兼得，要舍生取义。
2．（1）通“避”，躲避（2）用脚踢
3．（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
（2）一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
4．本性（思想、心思、想法）予尝求古仁人之心
5．略（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可）
6．手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。