唯意志主义与叔本华
叔本华 尼采和唯意志主义
四、尼采及其强力意志主义哲学
❖强力意志的永恒轮回
▪ 克服叔本华否定意志的虚无主义 ▪ 依据：物质不灭和能量守恒和转换学说 ▪ 强力意志在全体上永恒同一的、永恒存在但又
处在生生不已、不断灭亡又不断产生的循环往 复的流变之中（一切按照能量守恒的原则循环）
❖黑格尔按各门艺术表达精神的程度来区分 等级，叔本华按各门艺术让我们把握理念 的程度分等级。
三、叔本华及其生存意志主义哲学
音乐 文字艺术 历史画和人体雕塑 动物画和动物雕塑 园艺和风景画 建筑和水利
四、尼采及其强力意志主义哲学
1.弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Willhelm Nietzsche,1844-1900）最具颠覆性的思想家之一。
把人归结为非理性的意情欲而与非传统的理性主义相对生命哲学现象学存在主义等人本主义思潮的哲学流派无不受其影响二意志主义哲学简介意志主义对我国的影响20世纪初通过日本流传到我国王国维第一个介绍叔本华和尼采并深受叔本华悲观主义人生哲学的影响五四时期尼采思想被当作新思潮加以介绍鲁迅郭沫若茅盾等赞其为时代的叛逆者20世纪3040年代被进一步介绍和研究80年代后尼采热三叔本华及其生存意志主义哲学1
四、尼采及其强力意志主义哲学
4.非理性主义的认识论 ❖宣扬非理性主义的认识论，否认理性思维，
认为理性不是认识世界的武器，而只是强 力意志的工具。 ❖宣扬艺术，贬抑科学。科学是强力意志的 创造物和驯服工具。把一切工业社会的弊 病归因于宣扬科学和理性
四、尼采及其强力意志主义哲学
❖人的本质是强力意志，而不是理性 ❖认识是强力意志的工具 ❖真理是强力意志的工具
❖揭示了西方社会对人的发展的压抑方面， 使人们重新思考哲学、道德、宗教等意识 形态和社会制度对人的发展的影响。尼采 哲学的特点是，将生命的自我发展要求作 为解释生命意义的惟一基点，并以此重新 评价哲学、宗教、道德和社会制度的价值， 解说人类各种活动方式的意义。
叔本华及其唯意志思想
叔本华及其唯意志思想一、生平及著作叔本华(Arthur Schopenhauer,1788—1860),我们并不陌生,他是德国著名的哲学家,出身于但泽(当年德国的但泽市,现为已成为波兰的格但斯克了。
)的一个大银行家家庭,是位才华横溢的作家。
l809年起在哥廷根大学学医,后改学哲学,跟G·E·舒尔曼研修柏拉图和康德著作。
他为了向费希特学习,由哥廷根大学转到了柏林大学。
l811年向柏林大学提交论文《论充足理由律的四重根》(1.逻辑必然性,根据认识的充足根据律,一旦我们承认了前提,那么我们必然绝对地承认其结论。
2.物理必然性,根据因果律,只要出现原因,结果肯定毫无疑问地随之而来。
3.数学必然性,根据存在的充足根据律,在正确的几何定理中所陈述的任何一种关系,都确实是该定理确定之关系,而且每一个正确计算也是不可辩驳的。
4.道德必然性,根据这种必然性,每一个人,甚至每只动物,只要产生一个动机,就得被迫去做符合个体生来具有且不可改变的特征的事情。
)由这篇论文,他1812年获得博士学位。
当时他24岁。
后来在魏玛他母亲的文学沙龙里结识歌德,非常崇敬歌德。
而且在F·迈耶尔的指导下,开始研究印度哲学和佛学,尤其受到印度哲学典籍《奥义书》中悲观厌世思想的影响。
从1820年起,叔本华在柏林大学任讲师,讲授“整个哲学或关于世界的本质和人的精神的学说”,中间有一个趣闻,就是曾经公开与黑格尔同时开课争学生,但听课者从未超过三人。
1822年被聘为副教授,因为当时的影响力确实赶不上黑格尔,所以一愤之下就辞职了,因为是祖上是大银行家出身,所以后来就靠着丰厚的遗产来生活。
从l831年开始定居于法兰克福,直到逝世。
叔本华作为一个哲学家,他的文论思想反映在他的哲学著作中。
他的主要著作有:《伦理学的两个基本问题》(1814) 、《视觉和色彩》(1816)、《作为意志和表象的世界》(1818)、《自然界中的意志》(1836)等。
哲学家叔本华生平简介
哲学家叔本华生平简介叔本华是德国著名的哲学家，叔本华曾经提出了唯意志主义，是悲观主义的代表人物，下面是店铺为你搜集哲学家叔本华生平简介，希望对你有帮助!哲学家叔本华生平简介叔本华是在1789年出生的，他小的时候就很孤僻，并且喜怒无常，甚至于带有一定的神经质。
作为一个哲学家，他对自己哲学层面的成就是很自负，自我声称是一种全新的哲学方法，是会震撼整个欧洲思想界的，但是现实是他的著作几乎是无人问津的。
从叔本华简介可以看出叔本华曾经在柏林大学担任老师，他甚至于想要跟黑格尔一决高低，但是在当时的现实是，黑尔格的讲座是爆满的，而他的则是不超过三个人。
也正是因为这样，他离开大学的讲台时是怨恨的，不甘心。
现在看来，他与黑格尔的对抗其实是哲学中两种体系的较量，但是叔本华失败了，因为他并不属于那个时代。
当然这一点他也明白，因为他自己也说他的书是写给后人的。
这一点也得到了证实，在他晚年的时候，他得到了属于他的荣誉。
《作为意志和表象的世界》是他在1818年发表出本的书，这本书为他的哲学体系打下了基础。
，从而奠定了他的哲学体系。
作为唯意志论哲学的创始人，叔本华完全摒弃了德国古典哲学的思辩传统，致力于从非理性中寻求新的出口，从而得出了生存意志论。
在他看来，人生来是痛苦，一个人能够体会到的痛苦和他的求生意志是成正比的。
想要摆脱痛苦的捷径就是抛弃欲望，从而否定求生意志。
在他看来，一个人可以通过艺术欣赏和艺术创作来暂时得到解脱，然而最根本的解决办法是步入空门，也就是佛家所说的四大皆空。
在他死后，他却成为了德国最有名的哲学家，他的著作也多次被印刷出版。
叔本华与黑格尔的关系叔本华和黑格尔是同一个时代的思想家，但是两人属于不同的派别。
黑格尔是唯物论的先驱，而叔本华是唯心论者。
叔本华和黑格尔对哲学的贡献可以这样说，就是如果叔本华消失，那么哲学史上就会少一块里程碑，而黑格尔则是现代唯物论的奠基者。
叔本华的哲学思想,主要是给予人信息，为人们提供做人的价值，并对此做出了思考，这是他的思想中最可取的地方。
第一章叔本华尼采唯意志哲学
第一章叔本华尼采唯意志哲学第一章叔本华尼采唯意志哲学奥瑟 . 叔本华（1788 - 1860）是意志主义的创始人，他认为生命乃至世界的本质是生存意志。
他的主要作品有《作为意志和表象的世界》（1819）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。
“作为意志和表象的世界”这句话，既是叔本华主要哲学著作的书名，又是他的全部哲学观点的出发点。
叔本华认为，我们周围的世界是一个表象世界，这是无需论证的。
我们看到的太阳、山川河流，并不是事物本身，它们的存在不过是因为它们作为我的感觉而形成的表象。
表象世界就是现象世界，是"主体----- 客体"的结构，一半是事物本身给予我们的感觉材料，一半是主体的先天认识形式。
世界的一切都具有以主体为条件、并为主体而存在的性质。
离开观察者被观察物本身是不存在的。
心理的、非生物的、非理性的"自我"是一种盲目的求生存的欲望冲动，即"生存意志"。
这种求生存的意志就是"自我"的本质。
人的躯体是自我生存意志的表现并受其支配，身体的行为是客观化了的意志活动；同时，人的各种器官也是自我的生存意志的外化和创造物。
动物的弱肉强食和本能、植物的适应环境、无机物的反应活动，都不过是生存意志的表露，都是意志以盲目的自然力作用的结果。
意志是主人，理性是奴仆叔本华的意志是世界的本质的本体论观点，是建立在他的反理性主义的认识论基础上的。
他认为直观是一切真理的源泉，一切科学的基础。
只有直接或间接地以直观为根据，才能达到对生存意志的认识。
认识或把握生存意志只能依靠生存意志本身，即依靠意志的自我反省、内省、自我体验。
这种非理性的"直觉"，是无需理性思维的直接领悟。
人们在亲切的观察中，自失于现象之中，人忘记了他的个体，忘记了他的意志，直观者和直观本身融为一体，主客体都消失了，达到了"忘物忘我"的境地，理性被超越了，认识在时空之外达到了对本质、对真理的把握。
2011非理性主义与唯意志主义与叔本华
• 叔本华认为，人所认识的一切事物并非自在之物，
而只是呈现于人的表象、即意识中的东西，都相对 于作为主体的人而存在，表象是我的感觉的复合， 因此“世界是我的表象”。
2、生存意志
没有我就没有表象，而自我的本质就是意志。 它的基本要求是获取食物获取以求生存，发展自 身以求美好的生活，战胜他物以求延续生命。
• •
• 非理性主义哲学思潮以批判和
•
超越传统理性主义并强调人的 情感意志、本能冲动等非理性 活动在人的整个精神和物质存 在中的决定作用为其最一般的 特征。 由于它对人的情感意志等的作 用的强调是以使哲学复归于人、 使人摆脱被绝对化的理性和实 在所异化的境况，重新发现人 的本真存在、充分发挥人的生 命力等为旗号，因而往往被列 入“人本主义”哲学思潮。
教学重点：
1、生存意志论 2、世界表象论 3、悲观人生观
生平： “性格
遗传自父亲，而 智慧遗传自母亲
二、叔本华哲学的基本 倾向
• 从形式上说，他 • 对叔本华影响
最大的是康德、 柏拉图和佛教 哲学，他的哲 学在基本框架 上仍然是一种 体系哲学。
的世界体系类似 康德，即把世界 二重化为现象 （表象）和自在 之物，不过，自 在之物在他看来 总能是一种非理 性的、盲目的生 存（生活）意志 而已。
六、叔本华的美学思想
• 人生痛苦来源于利己、自我欲求。
无私 忘我意志，纯粹抽象表现人类情感最本质的东西。
原 因
认 识 途 径
认 识 对 象
七 、
非 理 性 主 义 的 认 识 论
•
•
•
原因
理性思维 分析的处在时空服从因果的 表象世界 满足生存 会衰竭 贬低理性、贬低科学 直觉、直观（意志的自我反省） 分析世界的本质－自由的生存 意志 根本要求是生存 永不疲惫冲动 抬高直观、抬高艺术
唯意志主义
2、反理性主义的认识论 认为理性是意志客观化发展的高级阶段。但他却 极力遍地理性的作用。 首先，他认为理性不是目的，而是满足人欲望的工 具。 理性由意志产生并服从意志。意志是主人， 理性是奴仆。 其次，理性思维只能认识表象世界。要认识作为世 界本质的意志，只能依靠非理性的直觉。
3、悲观主义人生哲学 人生充满着痛苦。“相信幸福就是生命的目的，乃是 最大的谬误”。痛苦对生命来说才是本质的。 把人生比喻成悲剧。每个人都是这场悲剧中的命运注 定的悲剧演员。 人生比喻成一场恶梦。认为夜梦史短梦，人生是长梦。 解除人生痛苦的方法： 哲学、艺术、宗教、自杀、发疯、消灭生殖意志
肯定一切否定者，否定一切肯定者。
“重估一切价值”
“重估一切价值”的核心是重估道德价值。
基督教是最大的恶，它传达的是让人安于现状， 使人的生命力退化，缺乏奋发向上的激情， 丧失远大的生活理想和自我发展、自我扩张、 自我创造的愿望。
而基督教认为是恶的——善。
其次，尼采 的批判指向世俗文化
世俗文化并不能提供关于世界和人生的真实意义。 因为欧洲的世俗文化是建立在理性、科学之上的。 在理性、科学的统治下，现代人迷失了。
二、唯意志主义的主要理论
（一）叔本华的生存意志主义 （二）尼采的权力意志主义ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
•（一）叔本华的生存意志主义
叔本华（1788——1860）
德国人 主要著作： 《作为意志和表象的世界》 《人生的智慧》
《劝戒与格言》
《爱与生的苦恼》
1、生存意志是世界的本质 “世界是我的表象”----------书中的第一句话。
超人是最残暴的；
超人喜好冒险； 超人最孤独。
三、唯意志主义评析
（一）合理方面
1、深层精神结构的探究 2、主体地位的高扬 （二）错误 1、唯心主义
哲学名著
一、唯意志主义阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer 1788—1860）《作为意志和表象的世界》（1818）弗里德里希·尼采（Niezsche Friedrich Wihelm 1844—1900）《权力意志》（1895）《悲剧的诞生》（1872）《查拉斯图如是说》二、生命哲学亨利·柏格森（Bergson Henri 1859—1951）《物质与记忆》（1896）《创造进化论》（1907）三、现象学艾德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl 1859—1938）《逻辑研究》《作为严格科学的哲学》《趋向纯粹现象学和现象学的观念》《笛卡尔的沉思》《欧洲科学的危机和先验现象学》（1936）四、存在主义索伦·克尔凯戈尔（Soren Kierkegaard 1813—1855）《最后的非科学性附言》（1846）马丁·海德格尔（Martin Heidegger 1889—1976）《存在与时间》（1927）《形而上学导论》（1953）让—保罗·萨特（Sartre Jean—Paul 1905—1980）《存在与虚无》（1943）《辩证理性批判》（1960）《存在主义是一种人道主义》（1964）阿贝尔·加缪（Camus Albert 1913—1960）《西西弗的神话——论荒谬》（1942）五、解释学魏尔海姆·狄尔泰（Dilthey Wilhelm 1833—1911）《精神科学导论》（1883）汉斯—乔治·伽达默尔（Hons—georg Gardamer 1900—）《真理与方法》（1960）《科学时代的理性》保尔·利科（Paul Ricoeur 1913—）《解释学与人文科学》（1981）六、西方马克思主义乔治·卢卡奇（Georg Lukacs 1885—1971）《历史和阶级意识》《理性的毁灭》卡尔·柯尔施（Karl Korsch 1886—1961）《马克思主义和哲学》安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci 1891—1937）《狱中杞记》《实践哲学》路易·阿尔都塞（Louis Althusser 1918—）《保卫马克思》（1965）加尔瓦诺·德拉—沃尔佩（Della—Volpe Galvano 1897—1968）《卢梭与马克思》七、法兰克福学派马克斯·霍克海默尔（Max Horkheimer 1895—1973《批判的理论》（1968）特奥多·阿多尔诺（Theoder Adorno 1903—1969）《启蒙辩证法》（1974）《否定的辩证法》（1966）赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcus 1898—1975）《单向度的人》（1964）《爱欲与文明》（1955）《反革命和造反》埃里希·弗罗姆（Erich Fromm 1900—1980）《自为的人》《占有或存在》《在幻想锁链的彼岸》尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas 1929—）《交往与社会进化》《交往行的理论》八、实用主义查理·桑德斯·皮尔士（Charles Sanders Peirce 1839—1914）《怎样使我们的观念清楚》（1878）《信念的确定》（1871）威廉·詹姆士（William James 1842—1910）《实用主义：一些旧思想方法的新名称》《彻底的经验主义》约翰·杜威（John Dewey 1859—1952）《哲学的改造》《经验与自然》（1929）九、马赫主义E·马赫（Ernst Mach 1836—1916）《感觉的分析》（1886）十、分析哲学与科学哲学乔治·摩尔（George Edwqrd Moore 1873—1958）《伦理学原理》伯特兰·罗素（Bertrand Russell 1872——1970）《数学原理》《哲学问题》《我们关于外部世界的知识》《逻辑与知识》路德维希·维特根斯坦Ludwig Wittgenstein 1889—1951）《逻辑哲学论》《哲学研究》《论确定性》鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap 1891—1970）《世界的逻辑构造》（1928）《科学哲学导论》A·J·艾耶尔（Alfred Jules Ayer 1910—1990）《经验知识的基础》《哲学的中心问题》《语言、逻辑与真理》吉尔伯特·赖尔（gillbert Ryle 1960—1976）《心的概念》彼得·斯特劳森（Peter Strawson 1919—）《个体：试论描述的形而上学》威拉德·蒯因（Willard Quine 1908—）《从逻辑的观点看》《词语和对象》《所指的根源》索尔·克里普克（Saul Kripke 1941—）《命名与必然性》《维特根斯坦论规则和私人语言》希拉里·普特南（Hilary Putnam 1926—）《理性、真理和历史》卡尔·亨普尔（C·G·Hempel 1905—）《自然科学的哲学》卡尔·波普尔（Karl Popper 1902—）《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》N·汉森（N·Hanson）《发现的模式》托马斯·库恩（Thomas Samual Kuhn 1922—）《必要的张力：科学的传统和变革论文选》《科学革命的结构》伊诺雷·拉卡托斯（Lmre Lakatos 1922—1974）《科学研究纲领方法论》《自由社会中的科学》达德利·夏佩尔（Dudley Shapere 1928—）《理由与求知》十一、结构主义克劳德·列维—斯特劳斯（Claude Levi—Strauss 1908—）《野性的思维》（1962）雅各·德里达（Jacques Derrida 1930—）《书写和差异》十二、精神分析学西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856—1939）《释梦》《精神分析引论》《弗洛伊德后期著作选》十三、新康德主义亨利希·李凯尔特（Henrich Rickert 1863—1936）《文化科学和自然科学》（1899）赫尔曼·科亨（Cohen Hermann 1842—1918）《康德的经验理论》（1871）十四、新黑格尔主义弗朗西斯·赫尔伯特·布拉德雷（Bradley Francis Herbert 1846—1929）《现象与实在》（1893）。
亚瑟·叔本华——唯意志论的创始人和主要代表之一
亚瑟·叔本华——唯意志论的创始人和主要代表之一叔本华介绍中文名：亚瑟·叔本华外文名：Arthur Schopenhauer别名：亚瑟·绍佩纳尔国籍：德国民族：日耳曼人出生地：德国但泽(今波兰格但斯克)出生日期：公元1788年02月22日逝世日期：公元1860年09月21日职业：哲学家、作家、学者毕业院校：哥廷根大学信仰：佛教主要成就：非理性主义哲学的创始人唯意志论的创始人和主要代表之一悲观主义哲学的代表人之一代表作品：《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》受影响：柏拉图、康德、歌德、瓦格纳亚瑟·叔本华(德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。
是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
叔本华出生于德国但泽(今属波兰，已更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。
父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人，后因疯狂投水自杀身亡。
母亲约翰娜·叔本华(Johanna Schopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。
他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。
叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。
在很多书上都能看见他的身影。
人物生平亚瑟·叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。
他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。
1809年，他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。
在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。
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唯意志主义与叔本华
唯意志主义是19世纪中后期西方兴起的一种把情感意志作非理性解释，并将其作用无限夸大的唯心主义哲学。
其主要代表人物是德国哲学家叔本华和尼采。
叔本华(1788—1860)生于但泽(今波兰格但斯克)，在法国度过童年。
曾就学于哥廷根大学和柏林大学，因不满费希特的讲演，闭门自修。
1813年向耶拿大学提交论文《论因果律的四种根源》，次年获博士学位。
曾任柏林大学讲师(1820)，因鄙视黑格尔，仅一年便愤而离去。
1831年后隐居至去世。
其代表作为《作为意志和表象的世界》(1819)，此书长久不为人注目，直到19世纪50年代，他的哲学才成为一种时髦。
其时欧洲1848年革命失败，德国资产阶级特别是知识分子中流行一种对理性的不信任、逃避现实、悲观失望的情绪，叔本华的哲学正好迎合了这种情绪，于是很快流行开来。
叔本华的哲学为所谓“生命意志”哲学，其出发点是“世界是我的表象”。
他说，人不认识什么太阳，永远是眼睛看太阳;人也不认识什么地球，永远是手感触到地球;围绕着人的这个世界只是作为表象而存在着;作为表象的世界是世界外表的一面，它还有最内在的本质，那是“自在之物”，是意志。
由此，他提出第二个命题，即生命意志论的核心:“世界是我的意志。
”他还认为，人的活动和身体是意志的客体化;意志不仅是人的内在本质，也是大自然的内在本质，水向低处流，磁针总指北，都是受意志的支配，人与自然的不同只是对意志的显现程度不同，有等级、层次之分。
意志所要的总是生命，又因为生命不是别的而只是这欲求在表象上的体现，所以意志也就是生命意志。
他认为，认识是意志的产物和工具，科学的理性认识只能认识现象世界即表象世界，只有非理性的直觉或观审才能认识理念，他所说的理念是所谓“事物的永恒形式或标准模式，是一种脱离了个性、脱离了具体事物而独立存在的精神性共性。
”他还从生命意志论出发，提出了悲观主义人生哲学。
他认为，生命的本质是“痛苦”，生命意志是不可遏止的
盲目冲动和欲求，因对自己现状不满而追求挣扎，经常处在不满足的痛苦中，也处在追求挣扎的痛苦中，每一次满足又是新的追求挣扎的起点，生存的忧虑解除了，又追求性欲、爱情、声名、财富，这些满足了，可怕的空虚和无聊又围上来，所以“痛苦”是永无止境的;生物愈高级，智力愈发达，烦恼痛苦愈显著，在所有生物中，人最痛苦，人中的天才更痛苦，生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋;尽管人们使尽浑身解数成功地绕过去了，他还是朝死亡驶去。
“欢乐的儿童期，多彩多姿的青年期，困难重重的壮年期，虚弱堪怜的老年期，最后一段是疾病的折磨和临终的苦闷，很明显的呈现一条斜坡，每况愈下。
这样看来，生存本身便已是一个失错，接着又一错再错，“人最后不得不归于一抔黄土，其全部存在、全部努力最后也委之于灭绝。
”于是，他主张否定生命意志，实行禁欲主义(一是放弃性欲，二是自甘贫苦，三是斋戒绝食，死亡寂灭)，才能摆脱痛苦，还可通过艺术达到暂时的解脱。