28条天人之道,道破人生真谛
古代人生哲学与人生态度中的人生观念与人类理念
古代人生哲学与人生态度中的人生观念与人类理念在古代社会中，人们的生活态度和哲学观念在很大程度上被受到了文化、历史和传统的影响。
在这种影响下，古人们形成了一种特殊的人生观念和人类理念，其中包括了诸如“天人合一”、“百姓为本”、“仁爱之道”等观念。
这些观念在古代人的哲学思想和行为准则中占据了重要的地位，并在不同的历史时期和文化背景中产生了不同的深刻内涵和具体表现。
下面我们将展开论述，讨论古代人生哲学与人生态度中的人生观念与人类理念。
一、天人合一在古代中国，天人合一是一种常见的哲学观念。
它认为，天地之间的一切事物都是相互关联、彼此影响的，而人类社会也是这种相互关联的一部分。
在这种观念的支配下，古代人更注重人与自然界的和谐共处，把自己看作是大自然中的一个微小因素。
从人生观的角度来看，天人合一意味着要努力遵循自然节律，维持自身的平衡和和谐。
这种观念非常符合中庸之道的具体表现，即“不过犹须自重，至人无己，非人无所不容。
”二、百姓为本在古代中国，百姓为本是一种基于“人本主义”的社会理念。
这种理念认为，国家和社会的发展离不开人民群众的支持和参与，因此“以百姓为本”成为了古代人们价值观的重要组成部分。
无论是齐民、休士，还是六经等古籍中的思想，都包含了与“百姓为本”相关的内容。
在人生观方面，“百姓为本”的重要意义在于，其发人深省的思想内在表达了“发展社会，先要发展每个人”的真谛。
因此，古代人们一直强调教育、人才选拔、职业发展等事务，使得社会总体水平得以不断提高。
三、仁爱之道在古代孔子的思想中，“仁爱之道”被视作人生价值观念的核心。
它强调人类本性慈善和社会良心，让人们更容易发现人类生命本身的价值。
在人生观方面，仁爱之道强调人与人之间的相互关怀和追求共同的价值，促使每个人都尽其所能地做出贡献，并以此满足自身需求的心态。
因此，在古代人的人生模式中，仁爱之道是激发人们内心情感鼓舞的一种方式，同时也是促进社会和谐、共同繁荣的方式。
半句封神的文言文翻译
昔者，有神仙之人，游历人间，得半句真言，便成仙而去。
此半句真言，非同小可，乃天地至理，万世不竭。
吾人欲探其奥秘，必先悟其真谛。
半句真言，曰：“道可道，非常道。
”此句出自《道德经》，乃道家至高无上之秘。
道，乃宇宙万物之根本，包罗万象，无以名之。
可道，即能言说，常道，即永恒不变之理。
此句之意，言道虽可道，但其内涵无穷，非常人所可理解。
然半句真言，尚有未尽之意。
吾人欲究其奥妙，须细思其理。
道可道，即道有言说，然非常道，则道非常人所言。
言道，非言语所能尽，唯有悟道，方能得道。
欲悟道，须先明理。
理者，宇宙万物之规律，天地至理，自然之理。
明理，即明白宇宙万物之规律，把握自然之理。
然理非一成不变，随时代变迁，理亦随之而变。
古人云：“理无常师，法无定法。
”此言理无一定之师，法无一定之法。
吾人欲明理，须博览群书，广交贤达，方能领悟天地至理。
天地至理，非言语所能尽，唯有心悟，方能得之。
心悟，即心领神会。
心者，人之本源，神者，心灵之力。
心悟，即心灵之力，领悟天地至理。
然心悟非易事，须历经磨难，方能心悟。
古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”此言心悟之艰难，唯有历经磨难，方能心悟。
心悟之后，方能得道。
道，非言语所能尽，唯有身体力行，方能得道。
古人云：“道不可闻，闻道者，能行道也。
”此言道之奥秘，唯有行道，方能得道。
行道，即践行天地至理。
天地至理，非一成不变，随时代变迁，道亦随之而变。
然道之根本，不变。
吾人欲行道，须顺应时代，把握道之根本。
古人云：“道法自然。
”此言道之根本，在于自然。
自然者，宇宙万物之规律，天地至理。
行道，即顺应自然，把握天地至理。
然半句真言，尚有未尽之意。
道可道，非常道。
吾人欲究其奥妙，须悟道、明理、心悟、行道、顺应自然。
此五者，相辅相成，缺一不可。
悟道，明理，心悟，行道，顺应自然，五者兼备，方能得道。
得道之后，吾人便成仙而去，游历天地，领略万物，领悟人生真谛。
人在做 天在看 人生不可破的28条天规 谨记
人在做天在看人生不可破的28条天规谨记人在做天在看人生不可破的28条天规谨记引导语：人生没有十全十美，你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。
人活着的意义应当是在过程，而不是结论。
所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。
每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
天规一：自我中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有一个“自我”——我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。
但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。
“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字强调的过分，就会变成诅咒。
天规二：过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美，“走自己的路，让别人去吃大便吧！”天规三：嗜欲深者天机浅玩物往往丧志，贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
天规四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫？托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就］越小。
”天规五：善战者，立于不败之地而战任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
天规六：缺乏自制力的人，百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
天规七：不能超越自己，便无法超越别人“人对了，世界就错不了。
道教对人性本质的洞察语录
道教对人性本质的洞察语录人性本质是哲学和社会科学领域中长期以来的研究课题之一。
对于人性本质的理解，可以帮助我们更好地认识人类行为和社会运作的根本原因。
在这方面，道教作为中国传统文化的重要组成部分之一，对人性本质的洞察给我们提供了独特的思考视角。
以下是一些道教对人性本质的洞察语录，帮助我们更深入地理解人类的行为和内在的本质。
1. “人法地地法天天法道，道法自然。
”这句话出自郭店仙人（宋代）的语录，强调了人类应该与自然和谐相处的道理。
道教认为，人性本质与自然本质息息相关，人应该遵循天道和自然规律，摆脱功利和欲望的束缚，追求内心的平和与自由。
2. “人之初，性本善。
”这是道教思想家老子提出的观点。
他认为，人类在出生时具有本质的善良和无知，只有在社会和教育的影响下，人才会失去这种善良本性，表现出各种贪婪和自私的行为。
3. “不知生之者，谓之道。
”道教强调了人的生命起源和生命意义的重要性。
人类对于生命的来源和意义的不了解，也推动了人们对道的追寻和寻求内心的宁静与安宁。
4. “人法地地法天天法道，道法自然。
”这句话强调了道教对人类行为与自然法则的关系的看法。
道教认为，人应该与自然和谐相处，遵循自然法则，追求道的自然与无为。
5. “生而不有，为而不恃，功成而不居。
”道教注重人类个体的自立和自由。
这句话告诉我们，人生来就是独立的个体，不应过度依赖他人，也不应过分追求功名利禄，而是要追求内心的平和和道的境界。
6. “治大国，若烹小鲜。
”这句话出自《道德经》。
道教认为，治理一个大国和烹饪小鲜菜一样，都需要保持简单、谦虚和无私的心态。
这种心态可以让人保持清静和无为的状态，帮助人实现自我超越与自我完善。
7. “处众人之所恶，故无伤于天下。
”道教强调非争和平和。
这句话告诉我们，如果我们能避免与他人争斗、争权夺利，我们就能够远离纷争、免受伤害，同时也为整个社会带来和平与稳定。
8. “听其言，观其行，以其意，察其事。
”这句话提醒我们，要用心倾听他人的言语，观察他们的行为，理解他们真正的意图，并通过对具体事件的观察和分析来认识和了解他人的真实本性。
谈人生修养之最高境界
谈人生修养之最高境界发布于2012-10-08 10:17作者：萧天石学道首在学为人，学为好人，学为君子贤人。
尽人所以为人之道，使不与禽兽同生死，不与草木同朽腐，此即为学道之起步，进而方可学仙学佛学圣人，修仙修佛修圣人。
三者其名虽异而其旨则同，其文虽异而其道则同。
本天道以立人道，尽人道以合天道，此为三家人生修养之二大纲宗。
人牟于人，天人合一，便超凡入圣矣。
世未有做人做不好，而能成仙成佛成圣人者，此为道佛门中子弟第一金石药言。
儒家谓：「性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓神。
」又谓：「大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。
」仙者，山人也，以学究天人，德参造化，而能不用世为务。
是即神仙之修养标准，务必有圣而不可知，充周不可穷之学问与品格，再能超世独立、守道藏用、以自隐为务、归真反朴、同乎天地方可。
余常谓：学做神仙，须先学做圣人，到了圣贤境地，再修神仙事。
否则名神仙亦非神仙矣！儒家做人重修养，以居敬存诚，履仁蹈义，克己复礼，守中致和为条目；以正心尽性为总纲；以修齐治平，经世济物为大用；而以配天地，赞化育，顺生死，天人合一为最高境界。
主在世间中，于事功内，以成就一个我，完成一个人，期能超凡入圣为主旨。
佛家做人重修持。
以解脱尘缚，破迷开悟，转识成智，舍执成觉为条目；以明心见性为总纲；以修净修戒，修定修慧，无念无生，无相无法为大用；而以涅槃究竟，顿悟圆通，彻见本来面目，以了生死为最高境界。
主出世间，绝尘物，以成就一个我，完成一个人，期能了性成佛为主旨。
道家做人重修炼。
以虚无恬澹，守道明德，清静无为，柔弱无争，因应自然为条目；以炼心炼性为总纲；惟揉合阴阳，性命双修，返朴还淳，竊天地机缄，夺阴阳造化为大用；而以出神入化，还虚合道，羽化登真，超生死，超天地而驾神明，块然与宇宙精神独往来为最高境界。
主超世间，合太虚一体，以成就一个我，完成一个人；最后并粉碎虚空，虚亦不立，期能了道入真为主旨。
综赅三家旨要，无论其所标举者，为圣人境界，佛陀境界，真人境界（神仙境界），下手方法容或有异，要为人生之最后归趣与最后目标，则同然也。
独异于人的老子“天人合一”观
独异于人的老子“天人合一”观——读《老子传真》随记李德建老子《道德经》是言道之书。
老子说的是宇宙自然之道乃中华上古流传迄今之道。
“它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真，是世人修真成圣之道。
”(黄友敬《老子传真·序言》)它所一以贯之于全书的，核心就是老子的天人合一观。
老子深邃地回答了天与人源于何处、天与人为何会合一、天与人如何合一等人类关心的永恒命题。
这是老子伟大的创造性贡献，标志着以人之道合天之道的成熟完善。
老子给人类指明了一条通往“天人合一”理想境界的道路。
面对世界性的“老子热”，深入探讨老子天人合一观，把握“合一”的精髓，有着巨大的现实意义和深远的历史意义。
1997年11月1日，江泽民总书记在美国哈佛大学的题为《增进相互了解，加强友好合作》演讲中指出：“早在公元前二千五百年，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。
”“春秋战国时期出现的‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。
”笔者学习《老子传真》，思考老子天人合一观，深深感到它是独异于人的：一老子天人合一观中相关概念的含义。
(一)、“天”的含义。
老子的“天”是指宇宙自然之天。
“天”者，宇宙自然也，无限性是其显著特征。
老子认为“天”(即宇宙)是无限的，是无限小和无限大的统一，“可名于小”、“可名于大”(《道德经》三十四章，以下只标明章次)；又是无始无终的，“迎之不见其首，随之不见其后。
”(十四章)它内在于时间和空间之中。
这是老子的大道宇宙观，它有别于现代物理学意义上的宇宙。
现代物理学所理解的宇宙，它是随着科学技术尤其是天文学、宇宙学的不断进步发展，而逐步地扩展它的有限范围。
有限性是现代物理学所理解的宇宙的一个显著特征，而老子的“天”是无限的，是无限大与无限小的统一。
(二)、“人”的含义。
老子所论述的“人”可分为三种：一种是自觉的人，如“上士”修真证道者，“古之善为道者”，以道莅天下的真人、圣人；一种是世俗的人即‘下士”，如“俗人”、“众人”、“百姓”，其严重异化的如“强梁者”、“盗夸”；介乎两者之间的是“中士”，闻道而“若存若亡”。
品经典语录,悟人生大道
品经典语录,悟人生大道1.人生如戏，笑泪交织，唯有悟道，方能明理。
2.人生在于修行，修行在于领悟。
不是所有的经历都是修行，吃一堑，就要长一智，修行，在于经验的积累，灵魂的上升，境界的突破。
人在哪里，修行的道场就在哪里。
3.感悟人生真谛，汲取智慧源泉，一切尽在不言中。
4.人生只有一种选择，那就是你自己做出的选择。
人生，只有一条路，那就是通往真实自我的路。
人生，只有一种精彩，那就是用你自己的选择度过了真实的一生。
5.悟还需要德行的具足。
有德有一切，德大自在。
德行圆满，才能觉悟人生。
6.做人要地道，才能步步高。
走就走正道，好人有好报。
7.悟道比闻道更重要。
只有勤思、善思、恒思的人，才能悟出人间与人生的各种大道理和小道理。
8.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
9.人生的道理，即使智者亦难理解，但在人遵循此道走的时候，也就逐渐对它明白过来。
人生的道理即使凡庸之才亦可了解，但若不循此道而行，便会对它越来越不明白了。
10.人生就是一条路，但是每个人都有属于自己的路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，我们的路，需要我们自己开垦，至于路的平坦还是曲折，全在于我们自己。
11.人生的路要靠自己行走，人生最大的选择，是怎么活与怎么死；人生最大的幸福，是己身安与心亦宽。
不要等丢失的时候才知道珍惜；不要等后悔的时候才知道做错。
12.知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
13.人高在忍，诸事能忍品自高。
人贵在善，积德行善方为贵。
人杰在悟，悟透人生则杰。
英雄未必在成败，在其身体力行。
14.天有阴晴，月有圆缺。
人生不可能一帆风顺，一路大道坦途。
人生不能像玻璃般脆弱，温室花朵般娇嫩。
应像水晶般透明；太阳般辉煌；野草般顽强；松柏般挺拔。
要经受岁月的历练，才能享受生活的多姿多彩。
道家人生哲学
道家人生哲学道家哲学是中国传统哲学的主要流派之一，它对于人生有着独特的看法。
道家认为，人生的根本意义在于追求“道”，即追求人性本质方面的道境、自性、真意、真知、真信等，这是一种比较务实的追求。
因此，道家人生哲学重视“道”的实践，注重通达自己的内在本质，实现人生的价值，并将此视为自身的最高境界。
一、内在自觉：反求诸己，观察内心世界人们在生活中常常会感到困惑，不知道自己是谁，该去哪里，做什么才是最好的选择。
道家人生哲学认为，对于这种无从选择的情况，最好的办法是回归内心，通过内在自觉，发现自己内在的潜能，从而摆脱这种焦虑状态。
道家认为，内在自觉是实现人生意义的第一步，能够帮助我们了解自己在大自然中的定位，建立正确的世界观和价值观，从而引领自己走向正确的人生方向。
二、淡泊名利：修身养性，远离喧嚣世俗道家人生哲学的另一个核心概念是淡泊名利。
淡泊名利是追求自我完善、修身养性、舍弃功名利禄、远离喧嚣世俗等陋习的境界。
道家认为，追求名利权势只会让人陷入泥沼，没有意义。
相反，只有通过自身的修行，发现真实的自我，才能得到真正的自由和快乐。
因此，在道家人生哲学中，淡泊名利是一种摆脱世俗束缚的境界。
三、自我超越：融合天人合一，达到心灵和谐道家哲学中的自我超越是另一个重要概念。
自我超越是指融合天人合一，达到心灵和谐的最高境界。
道家认为，自我超越不是追求权势，而是在修身养性、追求“道”的过程中，将自己的心灵升华到更高的层次上，实现心灵和谐和内在完美的状态。
在自我超越的境界中，我们会发现，自己和世间万物之间存在一种微妙的共鸣，是自我和自然、自我和他者间的一种和谐境界。
四、虚心好学：不断开拓知识视野，发扬智慧道家人生哲学中的另一个重要概念是虚心好学。
道家认为，只有不断学习和开拓知识视野，才能更好地了解和把握真正的道理。
虚心好学的过程中，我们会不断发掘自己的潜能和智慧，能够更好地适应社会和自我成长进程。
五、自然和谐：顺应自然，实现内在与外在的和谐道家人生哲学中的自然和谐是另一个重要概念。
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28条天人之道，道破人生真谛
《易经》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
一起来看看《易经》中隐含的大智慧！
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。
如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。
就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。
本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。
古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。
请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。
”
五：善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。
然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。
不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。
只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人
“人对了，世界就错不了。
”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。
有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。
是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。
“出乎
尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。
与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。
网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。
何乐而不为？
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。
要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。
人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
“前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。
”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。
它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。
而“多数”的实质却是平凡。
在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！
十四：反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。
然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。
忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。
绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。
如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。
要远航就不可能没有风险。
也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。
”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。
人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。
同样，自己的事情必须自己做主。
对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
十九：工作专注与事业之成功成正比
“业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。
正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。
”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。
一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。
所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。
这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。
世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。
所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。
“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。
最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。
拘于小节，必坏大事。
当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。
用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。
所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。
”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。
那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。
挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。
智者从来不舞“双刃剑”。