国学 ——孝经
国学经典《孝经》广扬名章第十四(原文+译文)
jū jiā lǐ
gù zhì kě yí yú guān 于做官治理国家。因 官 。
理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
shì yǐ xíng chéng yú nèi
ér míng
是 以 行 成 于 内 ，而 名
lì yú hòu shì yǐ
立 于 后 世 矣 。”
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
xiào jīng guǎng yáng míngzhāng dì shí sì
《 孝 经 》广 扬 名 章 第十四
广扬名章第十四
zǐ yuē
jūn zǐ zhī shì qīn
子 曰 ：“君 子 之 事 亲
孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对
xiào gù zhōng kě yí yú jūn
shì
孝 ，故 忠 可 移 于 君 。事
xiōng tì gù shùn kě yí yú zhǎng
父母的孝心移作对国君的忠心。事奉兄长能尽力做到 尊敬，所以能把这种尊敬之心移作对前辈或上位者的
兄 悌 ，故 顺 可 移 于 长 。 敬顺。在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移
国学经典《孝经》开宗明义章第一(原文+译文)
xiào jīng
《孝 经》
kāi zōng míng yì zhāng dì yī
开 宗 明 义 章 第一
zhòng ní jū
zēng zǐ shì
仲 尼 居 ， 曾 子 侍。
zǐ yuē
xiān wáng yǒu zhì
子 曰 ：“ 先 王 有 至
dé yào dào
yǐ shùn tiān xià
mín
德 要 道 ，以 顺 天 下 ，民
yòng hé mù
shàng xià wú yuàn
rǔ
用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。汝
zhī zhī hū
知 之 乎 ？”
zēng zǐ bì xí yuē
shēn
曾 子 避 席 曰 ：“ 参
bù mǐn
hé zú yǐ zhī zhī
不 敏 ，何 足 以 知 之 ？”
品读圣贤经典 开启智慧人生
《孝经》 开宗明义章第一
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最 重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。 人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。 你知道那是为什么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生 我不够聪敏，哪里会知道呢？”
yě lì shēn xíng dào yáng míng yú hòu
也。立 身 行 道，扬 名 于 后
shì yǐ xiǎn fù mǔ xiào zhī zhōng yě
然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大 雅·文王》里面说：‘怎么能不思念你的先祖呢？要
世，以 显 父 母，孝 之 终弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
国学知识竞赛选择题【孝经篇】
国学知识竞赛选择题【孝经篇】导读：本文国学知识竞赛选择题【孝经篇】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
篇一1.《孝经》是中国古代儒家伦理学著作，今文《孝经》全书共有_B__章。
A、16B、18C、19D、222.在《孝经》中，根据不同人的身份差别规定了“孝”的不同内容，其中，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”是规定__C__的“孝”。
A、士B、诸侯C、卿大夫D、庶人3.《孝经》的第一章是(C)A、天子章B、孝治章C、开宗明义章D、广至德章4. (多选)下列表述符合《孝经》的思想的有：(A C D )A、做人和治国，都需要以“孝”为本。
孝治章第八，圣治章第九B、孝顺，就是对长辈和上级惟命是从。
错，谏诤章第十五C、孝顺应该顺应自然规律，以求天地人合。
三才章第七，感应章第十六D、孔子认为对父母孝顺，对国家忠诚，是基本的道义。
开宗明义章第一5. (多选)下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：( AB C D)A、夫孝，德之本也，教之所由生也。
B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
D、天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
6. (多选)《孝经》中，孔子引用到的作品有下列哪几项?( A C)A、《诗经》开宗明义章第一B、《论语》C、《尚书》天子章第二D、《春秋》7.《孝经》在哪个朝代被尊为经书? (A)A、唐代B、宋代C、元代D、明代8.《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么?(D)A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”9.以下哪一个不是《孝经》中的章节? (C)A、开宗明义B、天子章C、四刑章D、三才章10.《孝经》的最后一章章名是?(B)A. 圣治章B.丧亲章C.感应章D.广扬名章篇二1.《孝经》第十章纪孝行章中，子曰：“孝子之事亲也, (A)A、居则致其敬B、养则致其乐C、病则致其忧D、丧则致其哀2.下列句子表现《孝经》中孝是诸德之本的是AA、“人之行，莫大于孝”B、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
国学经典孝经读后感简洁版（2篇）
国学经典孝经读后感简洁版《国学经典孝经》是中国古代经典之一，以孝道为主题，反映了古代中国人对孝的重视和尊敬。
通过阅读《孝经》，我深刻地感受到了孝道在古代社会的重要性，并从中获得了一些启发与思考。
在《孝经》中，对于孝道的定义和要求被明确地提出来。
孝顺父母是孝道的核心，对父母的尊敬、关心和照顾都体现了孝道的实践。
在古代中国，孝道是一种家族、社会的基本伦理，是个人与社会进行互动的重要方式，也是个人修养和道德规范的重要组成部分。
作为一个子女，我们应该时刻牢记孝道的要求，尊敬父母，关心父母，为父母的幸福而努力。
与此同时，在《孝经》中还涉及了一些其他的内容。
例如，对于人与人之间的关系，尊卑有序、尊敬长辈、友善待人等都是孝道的具体表现。
这种关爱和尊重的态度不仅仅应该与父母之间的关系中体现出来，还应该延伸到我们与其他人的交往中。
只有通过尊重和关爱他人，我们才能建立健康、和谐的人际关系，同时也会得到他人的尊重和关爱。
通过阅读《孝经》，我也意识到了现代社会对孝道的忽视和淡化。
在现代社会，人们更加注重自己的利益和个人追求，而往往忽略了对家庭的关心和尊重。
人们往往因为工作和事业的忙碌而对父母冷淡，很少有时间和精力去关心他们的身体和情绪。
这种现象反映出了现代人心态的变化和价值观的转变。
我们应该反思并警醒自己，无论在什么样的环境中，都不能忽视对家庭和亲情的关注和尊重。
总之，阅读《孝经》让我感悟深刻。
孝道是中华民族的传统美德，是中华文化的重要组成部分。
作为一个现代人，我们应该弘扬传统美德，注重家庭关系，尊重长辈，关心他人。
通过实践孝道，我们能够获得内心的平静与满足，同时也能够继承和发扬中华民族的传统文化，为我们的社会带来更多的和谐与进步。
国学经典孝经读后感简洁版（二）《国学经典孝经》是一本具有深远意义的书籍，其中充满了关于孝道的智慧和真理。
通过阅读这本书，我深刻地理解到了孝道的重要性和深远影响。
下面我将从几个方面展开我的读后感。
孝经读后感(集合11篇)
孝经读后感（集合11篇）孝经读后感第1篇最近，我很荣幸拜读了影响华夏五千多年文明史诗的神圣着作——《孝经》。
它恰若无声的细雨，潺潺流入我的心田，缓缓润泽了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸腾的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氲的水汽是一条绳，牢牢的拴住你我的情缘，弥漫的茶香是亲情的惠泽，默默的陶冶着典雅的文明底蕴。
“事亲者，居上下骄，为下不乱，为丑不争。
居上而骄，则亡。
为下而乱，则刑。
在丑而争，则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”《孝经》中的这句话告诉我们，侍奉父母，即使身居高位，也不骄傲自大；身为别人的下属，也不为非作乱；身为普通的百姓，也不与别人争斗。
身居高位却骄傲自大，最终会招致灭顶之灾；为人下属却犯上作乱，最终会遭受酷刑的惩罚；身为普通百姓却总与人争斗不休，最终会动刀动枪，互相残杀。
如果居高位而骄、做下属而乱、处卑微而争这三种违背常理的不良行为不能去除，就算每天用牛、羊、猪三牲做成的`美味佳肴孝敬父母，也不能让父母安心享用，也不算尽孝道啊！我们应该读懂孝经，并把他记下来。
而不是简单单的浏览一遍就算了。
孝经读后感第2篇孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。
从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。
至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语、孝经等书记载了孔子在这方面的大量言论。
孝经中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。
孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。
国学经典《孝经》卿大夫章第四(原文+译文)
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不 敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语， 不敢乱说，不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，
gǎn dào fēi xiān wáng zhī dé xíng bù
敢 道 ，非 先 王 之 德 行 ，不
gǎn xíng shì gù fēi fǎ bù yán fēi
备 矣 ，然 后 能 守 其 宗
miào gài qīng dà fū zhī xiào yě
庙 。盖 卿 大 夫 之 孝 也。
shī yún
sù yè fěi xiè
《诗》云 ：“夙 夜 匪 懈，
yǐ shì yì rén
以 事 一 人 。”
品读圣贤经典 开启智慧人生
所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、 行为这三点，都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则， 然后才能守住自己祖宗的香火，使之延续兴盛。这就 是卿大夫的孝道啊！
敢 行 。是 故 ，非 法 不 言，非
不敢去做。所以，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法 道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法， 自己的行为不必刻意考虑也不会越轨。于是所说的话
dào bù xíng kǒu wú zé yán shēn wú 即便天下皆知也不会有过失之处，
道 不 行 ；口 无 择 言 ，身 无
《诗经·大雅· 烝民》里面说：“要从早到晚 勤勉不懈，专心事奉天子。”
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
xiào jīng
《孝 经》
qīng dà fū zhāng dì sì
卿 大夫 章 第四
卿大夫章第四
fēi xiān wáng zhī fǎ fú bù
国学经典《孝经》士章第五(原文+译文)
gài shì zhī xiào yě
盖士之 孝 也。
shī yún
sù xīng yè mèi
《诗经·小雅·小宛》里面说：“要早起晚睡，
《诗》云 ：“夙 兴 夜 寐，
勤奋的去学习、去工作、去做事，不要辜负、愧对、
wú tiǎn ěr suǒ shēng
无 忝 尔 所 生 。 ér jìng tóng gù mǔ qǔ qí ài 用事奉父亲的心情去事奉国君，尊敬之心也是相同的。
君，而 敬 同 。故 母 取 其 爱， 所以事奉母亲是用爱心，事奉国君是用尊敬之心，两 ér jūn qǔ qí jìng jiān zhī zhě fù
而 君 取 其 敬 ， 兼 之 者 父 者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来事奉国君就
yě gù yǐ xiào shì jūn zé zhōng yǐ 表现出了忠诚，用尊敬来事奉上级则表现出了顺从。
也 。故 以 孝 事 君 则 忠 ，以
jìng shì zhǎng zé shùn
敬事 长 则顺。
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zhōng shùn bù shī
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
xiào jīng
《孝 经》
shì zhāng dì wǔ
士 章 第五
士章第五
zī yú shì fù yǐ shì mǔ
资于事父以事母，
ér ài tóng
zī yú shì fù yǐ shì
而 爱 同 ；资 于 事 父 以 事
用事奉父亲的心情去事奉母亲，爱心是相同的；
yǐ shì qí shàng 能做到忠诚顺从地事奉国君和上级，然后即能保住自
《孝经》全文十八章和译文
《孝经》全文十八章和译文《孝经》简介《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。
书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。
开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！[品读]本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
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