教育学考研外国教育史笔记
教育学考研之中外教育史知识点整理
教育学考研之中外教育史知识点整理中外教育史考查目标1.系统掌握中外教育史的基本知识，了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的基本线索，特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。
2.准确理解有关中外教育史的基本文献，特别是其中的代表性材料。
3.正确运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实，总结经验与教训，为现实的教育改革与发展提供理论启示。
中外教育史考点解析对中外教育史的内容，复习时首先应该对其总体内容有一个宏观上的把握。
中外教育史均分为古代史、近代史和现代史三个部分，复习时应注意各部分之间的划分是怎样的以及这样划分的依据，这有利于考生对中外教育史的整体有一个宏观的把握，形成知识框架，为识记具体内容时提供帮助。
1.中国古代教育本章是教育思想史考查得较多的章节，考点非常多。
该部分分成六大部分，把从原始社会学校教育的萌芽到洋务运动之前的几千年的中国教育史做了一个全面梳理，内容相当庞杂，但是同学们可以打破大纲的知识点排列方式，重新组合整理。
古代教育可以按照教育思想史、教育制度史、学校改革史三个维度进行划分：把孔丘、孟轲、荀况、墨家、道家、法家、战国后期教育论著、董仲舒、王充、颜之推、韩愈、朱熹、王守仁、黄宗羲与颜元的教育思想总结成思想史，穿成一条线；把西周的教育制度、独尊儒术与读经做官教育模式、察举制度、隋唐教育体系、科举制度及其演变等内容归入教育制度史，穿成另一条线；把官学、私学，稷下学宫、太学、郡国学与洪都门学、国子学、四馆与总明馆、书院的发展、私塾的发展等知识归类为学校改革史，穿成第三条线；这样三条主线把古代教育史内容分割明确，比较便于记忆和复习。
经过分析，以往古代教育史主要以选择题、辨析题和简答题的方式考查，但是在2012年的分析论述题中对春秋战国时期的教育思想进行了灵活及综合的考查。
大家复习时注意灵活改变策略。
选择题：本章所有知识点都可能通过选择题来考察；辨析题、简答题和分析论述题：孔丘的教育思想、孟轲的教育思想、荀况的教育思想、董仲舒的教育思想以及私人讲学时期各家的教育思想、朱熹的教育思想、王守仁的教育思想、颜元的教育思想、颜之推的教育思想、韩愈的教育思想等。
外国教育史笔记
绪论一、《外国教育史》学科性质、特点及内容概述所谓教育史就是人们在从古代至今对教育的认识过程中，不断地重建教育观念和教育机构的历史；同时也是人们按照自己的设想，做出种种努力和尝试，去塑造下一代人的历史。
教育史的研究一般包括两个方面：一是教育观念的演变，二是教育机构的演变。
1．《外国教育史》的学科性质《外国教育史》课程具有通史的性质。
同教育史研究一样，外国教育史主要是研究外国教育从古代、近代到现代发展的一般过程和规律，具体的说，这门课程是研究从古代、近代到现代外国教育观念和教育机构发展、以及二者相互影响的一门课程。
2．《外国教育史》学科的特点首先，作为一门历史类学科，它在结构上具有连续性的特点。
也就是说，在教育的发展过程中，各种史实、问题、观念和机构的产生和发展具有一定的连续性。
其次，它也具有阶段性的特点。
尽管教育历史的发展是具有连续性的，但在不同时期，我们可以看到教育发展又具有明显不同的特点。
3．《外国教育史》课程的内容本课程一共有21章的内容，分古代、近代和现代教育史三个部分。
古代部分从第一章到第五章，一共有五章的内容。
其中第一章主要介绍史前教育和东方古国的教育；第二章和第三章主要介绍古代希腊的教育制度的教育思想；第四章主要介绍罗马时期的教育制度和教育思想。
第五章主要介绍西欧中世纪和阿拉伯的教育。
二、学习《外国教育史》课程的目的、意义和方法1．设置《外国教育史》课程的目的设置这门课程的主要目的是使我们学习和了解外国教育产生和发展的基本过程，了解教育历史上的遗产，认识外国教育在不同的历史时期所出现的各种问题和矛盾，以及解决这些问题或矛盾中所采取的各种方法和总结的教训。
2．学习《外国教育史》的意义3．《外国教育史》的学习方法和原则基本原则主要是：第一，古今相通、史为今用的原则。
古代教育中一些合理的东西仍对今天的教育产生影响。
另外，在现代教育研究中也看到历史影响的的重要。
第二，纵横联系、比较分析的原则。
吴式颖《外国教育史教程》笔记和课后习题详解(第13章 福禄培尔的教育实践与教育思想——第15章
第13章福禄培尔的教育实践与教育思想13.1 复习笔记福禄培尔（1782～1852）是德国著名的教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，被人们誉为“幼儿教育之父”。
其主要著作有《人的教育》、《母亲与儿歌》、《幼儿园教育学》等。
一、论教育的基本原理福禄培尔深受德国谢林、费希特和黑格尔古典哲学的影响，认为宇宙精神是万物存在的根源；从教育思想的渊源来说，裴斯泰洛齐又为其提供了方法论基础。
在此基础上，福禄培尔确定了教育的四项原则。
1．统一的原则福禄培尔认为人类与周围的世界都统一于上帝的精神。
但人类对上帝的精神的认识不是一蹴而就的。
人类首先须认识自然、进而认识人性，最终认识上帝的统一。
教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神。
教育的任务在于帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一。
2．顺应自然的原则福禄培尔认为人性是善的，因此教育、教学和训练的最初的基本标志必然是容忍的、顺应的，仅仅是保护性的、防御性的。
自由与自决是全部教育和全部生活的目的与追求。
克服和清除一切缺点、恶习和不良现象的惟一切实可行的方法，在于努力寻求和发现人固有的善良的源泉，即人的本质方面，然后加以培养、保护，确立和正确引导。
只有在发现人的原始的健全性确已遭到破坏时，才须采取直接的强制性的教育措施。
3．发展的原则福禄培尔在教育史上第一次把自然哲学中“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育。
他把人性看成一种不断发展和成长的东西。
人的发展过程也和自然界的进化过程一样，经历了从不完善到完善、从低级到高级和由简单到复杂的前进序列。
这种发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。
福禄培尔认为，人的成长必须服从对立与调和的原则。
对立调和法则是人的发展的原因。
在教育过程中，基本的对立物是内因与外因，即儿童天性与环境的矛盾。
儿童一方面接受外界刺激，了解外界，另一方面又把自己对事物的认识通过活动表现出来。
教育总是从内因和外因的矛盾入手，在两者之间发现调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一。
外国教育史复习笔记
外国教育史复习重点古希腊的教育【斯巴达的教育】斯巴达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。
主要教育内容为：①目标是培养出身体和德性都非常强壮的男子，使他们可以为斯巴达军队效力。
它鼓励一致性，强调斯巴达城邦的价值胜过个人的兴趣，并且产生斯巴达未来的精英。
②斯巴达的教育以培养凶悍的军士著称于世。
斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主，教育内容单一，教育方法严厉，其教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，现在多以“斯巴达教育”作为严格而近乎残酷的教育的代名词。
③高度重视道德教育，贯穿教育的全程，目的是为了培养优秀武士所具备的勇敢品质，渗透于日常生活、军事训练以及其他教育之中；音乐教育也很发达，运用到对青少年的教育之中，为了培养他们勇敢作战、服从长者和自我控制的品格。
④高度重视女子教育，强健她们的体格以保证下一代的健康，同时让她们守卫城邦，智育地位很低，大多目不识丁，对修辞学很鄙夷，导致了让他们拒绝吸收一切外来文化，导致衰落甚至走向终结。
【雅典的教育】雅典城邦高度重视教育，把教育作为培养合格公民的有效手段。
国立专门教育机构只负责16-20岁青年教育，16岁之前由家庭负责，也是家庭私学兴办的原因之一。
①与斯巴达教育的不同在于教育目的，斯巴达目的为培养优秀军人，雅典教育是培养青少年勇敢、强健体格和公正的品质，造就合格的公民，身心协调发展是雅典教育的核心目标。
②从身心和谐发展的目的出发，表现出多面性，如道德、音乐、文化、体格的培育，重视个人的特点，使人的个性得到全面发展，而不是有目的性的培育。
音乐学校教授除音乐以外的阅读、算术、哲学等，具有广博的教育内容，满足雅典发展的各方面要求。
③体育也是另一重要组成部分，13岁进入体操学校进行严格训练，16岁后少数人进入体育馆学习，18岁经过检查被授予合格公民的称号。
道德教育也潜移默化塑造了受教育者良好的品质，雅典有文法教师、音乐教师和体育教师等，他们开设私立性质的学校，7-16岁学生进行招生，条件很简陋，表现出雅典对专职教师的偏见。
外国教育史经典笔记（二）
外国教育史经典笔记（二）第一篇：外国教育史经典笔记(二)外国教育史经典笔记-第十七章（第三节）第三节民主主义教育民主主义是杜威的社会政治观。
同时，杜威把教育看作实现其民主社会改理想的首要工具，认为民主主义与教育之间存在着内在的、重要的和有机的联系，是实现民主主义的第一工具和最重要的工具。
一、对六种传统教育观的批判1、“教育即准备”说“教育即准备”观点产生的不良后果有：（1）使教育丧失动力。
（2）延缓教育的进行。
（3）用传统一般的期望和要求代替受教育者个人的特殊能力的标准，会使个人的特殊才能受到漠视。
（4）它使人不得不极大地求助于利用外来的快乐和痛苦的动机进行教育。
2、“教育即展开”说从逻辑上看，它是预备说的变种。
它主要指教育是展开儿童天性的学说。
展开说也强调发展，但发展本身无意义，发展只是看作离开现在指导实现目标时才有意义。
3、“教育即形式训练”说这种观点认为，人的心灵具有某些心理官能和能力，教育就是直接以训练这些能力为目的。
杜威指出，形式训练说的基本错误是它的二元论。
4、“教育即塑造”说强调对发展智力和道德品质的重要作用。
杜威认为这个理论的主要缺陷在于忽视生物具有许多主动的改造材料的机能。
5、“教育即复演”说向终极目标发展和从外进行塑造，这两种思想的结合产生了教育上的复演理论。
杜威认为，这种理论的基础是错误的。
6、“教育即自然发展”说自然发展说的代表人物主要是卢梭。
杜威认为，自然发展说的主要缺陷在于，它在强调生长的内在条件的同时，忽视了外在条件。
从对这六种教育学说的批判，可以看出，杜威反对外在的、静止的、遥远的、强制性的教育，而强调一种内外结合、在每个阶段上都有进步的教育。
二、对历史上三个教育理论的考察1、对古代柏拉图教育理论的考察杜威首先考察了柏拉图的教育理论。
（1）积极见解。
他认为，柏拉图关于理想国的教育思考有二。
（2）局限性。
但是柏拉图教育思想的局限性在于他没有认识到个人和社会群体的活动的无限的多元性。
考研教育学-外国教育史必备资料(文艺复兴与宗教改革时期的教育)
文艺复兴与宗教改革时期的教育名词解释一、快乐之家【答案要点】（1）维多里诺是文艺复兴时期影响较大的人文主义教育家，在孟都亚创办了“快乐之家”宫廷学校，成为当时欧洲最好的宫廷学校和欧洲大陆人文学校的范例，被认为是人文主义学校的发源地。
（2）快乐之家学校环境优美，招收贵族子弟和部分天才贫苦学生，培养身心和谐发展的人，即“受过良好教育的完全公民”。
在教育内容上，古典学科和古典语为中心，广泛涉猎其他知识，教育方法上反对死记硬背，体罚，尊重儿童的身心发展特征、启发式教学。
二、人文主义教育【答案要点】人文主义是文艺复兴时期最重要的文化标志，表现在教育方面就是人文主义教育。
其内涵是：歌颂、赞扬人的价值和尊严；宣扬人的思想解放与个性自由；肯定现世生活的价值和尘世的享乐；提倡学术，尊崇理性。
经历了意大利和北欧人文主义的发展，以人文主义、古典主义、世俗性、贵族性和宗教性为特征。
人文主义教育复兴了古典的培养身心全面和谐发展的完人的教育理想，要求培养具有资产阶级绅士的品质。
三、耶稣会学校【答案要点】耶稣会设立的学校称为耶稣会学校。
出于培养精英以控制未来的统治阶层考虑，耶稣会集中力量发展中等和高等教育方面，但不重视初等教育。
在教学内容上：中等教育和大学预科以拉丁语、希腊语、希伯来语、文法、古典文学等人文学科为主；高等教育则主要是哲学和神学。
在教育管理上：耶稣会学校形成了一套完备的组织管理模式。
在师资准备上：高水平的师资也是耶稣会学校取得成功的一个重要条件。
在教学方法上：耶稣会的教学方法富有成效，采用了寄宿制和全日制，学生依成绩分班，采取班级授课方式，教师在教学中采用讲授、阅读、写作、背诵、辩论、练习等多种方式，学校提倡温和纪律、爱的管理，强调师生间的亲密关系，很少使用体罚。
耶稣会学校的许多措施都为后世所继承，成为人类宝贵的教育经验。
但是，不管它的制度、方法多么完善，组织管理多么周密，师资水平多么高，这些都服从于一个目的企图重建教皇和天主教会对欧洲的统治，这一目的是逆历史潮流的。
外国教育史详细整理版笔记
东方文明古国的教育一、巴比伦的教育1.巴比伦的学校苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。
大约在公元前3500 年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。
考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。
最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。
在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。
在苏美尔时期已经出现了学校。
最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。
2.巴比伦学校的教学内容与方法在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。
教学方法比较重视师徒传授。
元3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，逐渐衰落。
后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育，主要通过考古工作者的发掘和研究。
通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。
从考古的材料来看，这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。
文士教育一般分两个阶段进行。
第一阶段教授读写；第二阶段是将志向不同的学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育。
二、古代埃及的教育1.古代埃及的学校与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校。
（1）宫廷学校，主要由法老设立。
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校，是培训祭司或僧侣的机构，主要设在寺庙。
（4）文士学校，主要培养文士。
2.古代埃及学校教育的内容与方法在埃及的学校教育中，主要注重以下几个方面内容，（1）注重道德品德的培养。
（2）练习书写。
（3）练习词令。
（4）重视数学和计算。
在教学方法上，古埃及的学校主要采取以下几个方面的方法：（1）以机械教学为主。
（2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。
（3）重视体罚。
三、古代印度的教育1.婆罗门时期的教育印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。
外国教育史笔记（重要学习资料）
外国教育史笔记（重要学习资料）第一章东方文明古国的教育一、巴比伦的教育（公元前4000—公元前3000）（一）巴比伦学校1、泥板书舍、泥板书、楔形文字2、寺庙学校：初级教育、高级教育（二）巴比伦学校的教学内容和方法1、教学内容：主要是语言和书法2、教学方法：师徒传授、常用体罚二、古代埃及的教育（公元前3000年左右）（一）古代埃及的学校的类型1、宫廷学校2、僧侣学校3、职官学校4、文士学校（二）古代埃及学校教学内容和方法1、宫廷学校—无法考证2、僧侣学校—着重科学教育3、职官学校—4、文士学校—教授书写、计算，有关律令的知识三、古代硬度的教育（一）波罗门教育1、古代印度等级制2、婆罗门的学校（古儒学校）家庭教育3、教学内容：《吠陀》经4、教学方法：背诵、体罚、导生制（二）佛教教育１、寺庙学校２、教学内容：佛经３、教学方法：教授、讲解及个人钻研经典相结合（三）婆罗门教育和佛教教育的异同：同：其教育目的与人生目的的同一，主要是一种道德陶冶；其内容大多是消极的、遁世的。
缺乏积极的因素。
异：婆罗门教育史一种私立教育，而佛教教育是依傍于寺院的教育。
四、古代东方文明古国教育发展的特点（一）产生了最早的科学知识、文字以及学校教育（二）教育与当时的社会政治、经济结构相适应，教育具有强烈的阶级性及等级性（三）教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教育等（四）教育机构种类繁多，形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要（五）教育方法简单，盛行体罚，实行个别施教（六）知识成为统治阶级的专利，故教师的地位较高（七）文化教育甚为古老，源远而流不长第二章古希腊教育一、古风时代的教育（一）巴斯达教育１、教育为国家所控制２、教育目的是：培养体格强壮的战士３、教育过程：0- 7岁—母亲抚育7-18岁—军营教育18-30岁—军事训练4、教育内容：五项训练、军事训练5、教育特点：重视女子教育（二）雅典教育１、教育由国家和私人共同管理２、教育目的：培养身心和谐发展的公民３、教育过程：0-7岁—家庭教育7-13岁—进文法学校、弦琴学校学习13-15、16岁—进体操学校学习15、16岁接授职业教育18—20岁—接受军事教育4、教育内容：文法、音乐、体操、军事5、不重视女子教育二、时代的教育（前5世纪—前3世纪）（一）“智者派”的教育实践1、智者的含义：专指收费收徒为职业的巡回教师2、代表人物：普罗塔哥拉、高尔吉亚等3、共同思想特征：相对主义个人主义感觉主义怀疑主义（二）“智者派”的教育贡献1、扩大了教育对象，推动了文化的传播2、确立了西方的教学科目（“三艺”—文法、修辞法和辩证法）3、智者把道德和政治问题作为主要的教育内容4、智者的出现标志着教师成为一种专门的职业5、智者的教育思想包含了全部希腊教育思想发展的基本线索与方向三、希腊化时期的教育（一）希腊学校教育的变化1、初等学校发生了蜕变2、中等教育面临衰微3、高等教育得到了明显的发展（二）东西文化教育的融合1、雅典文化教育对广大地区的教育起了积极的推动作用2、文化和教育中心从雅典转移到亚历山大利亚城四、苏格拉底的教育思想（一）教育目的论、德育论、智育论1、教育目的论：教育培养治国人才（有德有才、深明事理，具备各种实际知识）2、德育论：教育的首要任务是培养道德，是要教人学会做人道德教育的内容是四种美德（正义、勇敢、节制、智慧）道德教育的途径：知识教育3、智育论：掌握广博而实用的知识（二）“苏格拉底方法”苏格拉底的方法又叫“问答法”，有讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法。
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教育学考研外国教育史笔记集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]第一节苏格拉底的教育思想苏格拉底（Socrates，前469－前399），是雅典着名的哲学家。
青年时期，苏格拉底接受过初等教育，精通数学和天文学。
成年期对政治感兴趣。
他在政治上拥护贵族的奴隶主专制，反对奴隶主民主共和制。
苏格拉底的思想代表了传统、保守的雅典奴隶主阶级的思想，但其中也有许多值得深思的东西。
一、“自知其无知”在教育上，苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人，以及知识和智慧的关系问题。
苏格拉底得出结论，认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。
有智慧的人在于“自知其无知”。
“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。
第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想，提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。
第二、这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。
二、“德即知识”“德即知识”（VirtueisKnowledge）的思想，也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。
在他看来，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。
道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。
苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。
在他看来，因为德即知识，而美德的获得与教育有重要的联系。
因此，懂得善的人是通过教育获得的。
苏格拉底这种“美德即知识”的教育观，强调道德中知识的重要性，在教育思想史上具有及其重要的意义。
但苏格拉底的这种思想也存在着一定的局限性。
三、苏格拉底法“苏格拉底法”是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理。
苏格拉底运用这种方法，主要有以下两点原因：1、苏格拉底是“回忆说”的创始人，认为一切知识都根植于每个人的灵魂之中，这种知识不是从外灌进去的，它需要教师不断的引导出来。
2、苏格拉底十分注重思考在一个人生活中的作用。
这种方法的运用包括三个步骤：1、讽刺。
2、定义。
在前一个步骤的基础上，通过进一步的归纳，使学生逐步掌握明确的定义和概念。
3、助产术。
在这个步骤中，教师进一步启发、引导学生，使学生自己通过思考，得出结论。
这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
苏格拉底创立的“苏格拉底方法”，在教育史上具有重要的意义，它不仅提出了一种获取知识的方法和思路，也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和和真诚的“无知”态度。
在苏格拉底的时代，他并未形成系统的教育理论，但他的教育主张直接影响了柏拉图和亚里士多德，并通过他们，对西方近现代教育产生了深远的影响。
直到本世纪中叶，他所倡导的“苏格拉底法”仍为现代教育家所推崇。
第二节柏拉图的教育思想柏拉图（Plato,公元前427－公元前347），是希腊着名的哲学家，客观唯物主义的奠基人。
他出生于雅典贵族家庭，青少年时期曾学习文学、音乐和绘画，并创作了大量文学作品。
20岁后跟随苏格拉底学习，前后8年。
苏格拉底去世后，他离开雅典，四处游历。
前387年，柏拉图在雅典创办学园，收徒讲学，培养了包括亚里士多德等一大批学生。
一、理念论与“回忆说”柏拉图的理念论是他的哲学基石，也是他的教育学说的理论基础。
柏拉图认为，现实世界中的一切事物，一切个别的可感觉的事物，都不具有真理性，只有理念才具有真理性。
所谓理念就是共相、概念和普遍的真理。
每一个理念统摄着与他同名的众多的个体事物，每一类众多的个别事物都有一个相应的理念。
这个相应的理念就是众多个体普遍的东西，是他们的本质，是他们的源泉。
所谓真理、就是理念。
那么，理性是通过什么方法来认识理念的呢？柏拉图的回答是：通过回忆。
柏拉图在《斐多篇》里，提出了他的“回忆说”。
柏拉图把回忆心中固有知识的过程看成是一种教育和启发的过程。
二、灵魂说与“哲学王”柏拉图认为，灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。
理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是灵魂和肉体结合后的产物。
灵魂的这三种功能表现在教育方面，强调理性知识的重要性，贬低乃至否定感性知识的作用；教育在于发展人的理性、节制人的欲望。
依据他的灵魂说，柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。
柏拉图在《理想国》中构想一个理想的国家。
在这种国度里，统治者既不是单纯的政治家，也不是不问实际政治的哲学家，而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。
三、《理想国》与教育制度《理想国》（Republic）是一部讨论政治和教育的着作。
书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想，讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。
在本书中，他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。
根据柏拉图的观点，公民的子女为国家所有，由国家负责其养育和教育。
柏拉图很重视学前教育。
为使幼儿受到美好教育，他认为教育应从幼年开始，一切事情都应该慎之于始，幼儿教育更是如此。
在幼儿教育之后，青少年要从7~17岁接受普通教育。
这时期的教育，包括音乐教育和体育。
音乐教育为了陶冶心灵，体育为了锻炼身体。
二者不可偏废。
在普通教育的基础上，青年们要接受两年（从18岁到20岁）军事训练，一般青年到了20岁，学业就算基本结束了。
少数优秀的对智力有兴趣的各方面发展良好的青年要继续学习。
他们从20岁到30岁期间要研究高深的科学理论。
到30岁以后，要进一步挑选为数极少的最优秀的人继续深造，这就进入到了学习哲学的阶段，一直学5年，到35岁为止。
学完5年哲学以后，还必须取得实际工作的经验。
到了50岁时，他的知识、经验都丰富了，他就可以成为最高统治者-哲学王。
柏拉图的教育制度是为了培养军人和执政者，这两种人在全体人民中是少数。
他们是人中的精英，是国家的栋梁，唯有他们才能过共产主义的生活。
共产主义既是优秀人物所组成的制度，又是保证能够创造优秀人物的制度。
在柏拉图的教育体系中，最主要的任务是培养执政者即哲学王，哲学家应是热爱知识，不是爱一般的变幻无常的东西，而是爱永恒不变的真理。
他所有的快乐不是肉体的而是精神的，他不贪婪、不偏狭、不怯懦。
柏拉图的教育学说博大精深，它几乎涉及到教育领域中的所有的重要问题。
柏拉图的教育学说对后世影响很大，不仅仅是历史上的，而且在现实生活中也是经常可以使人们感觉到并且想到的。
第三节亚里士多德的教育思想亚里士多德（Aristotle，前384~前322年），古希腊哲学家、思想家和教育家，师从柏拉图。
亚里士多德是一位百科全书式的思想家，他一生着述非常丰富，涉及哲学、政治学、物理学、伦理学、逻辑学、植物学、文学，等等。
他的教育思想主要反映在《政治学》和《伦理学》等着作中。
一、灵魂说与和谐教育1.灵魂说亚里士多德认为，要按三个方面来规定灵魂，即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂，相应于植物的、动物的和人的生命。
人的灵魂包含两部分，一是非理性灵魂；一是理性灵魂。
灵魂的主要功能是感觉和思考。
亚里士多德认为，灵魂如同一块空无所有的白板，它是感觉的接受器，感觉是灵魂感知外界事物的一种能力，灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
2.和谐教育以其灵魂说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。
与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是：体育、德育、智育和美育。
他指出，只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合，强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。
他认为，儿童的成长可以分为三个阶段，在不同的阶段中，儿童成长的中心不同，因而教育的重点也有所区别。
0~7岁为第一个阶段。
7~14岁为第二个阶段。
14~21岁为第三个阶段。
这个阶段为理性教育阶段。
在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期，并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家。
他首次提出教育应“遵循自然”的原理。
二、论自由教育在亚里士多德的教育思想中，对后世影响最大的是他提出的自由教育理论。
一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的，还应当追求更高级的东西，即自由思考的生活。
这种教育就是自由教育。
自由教育的对象是人的理性灵魂，人的理性灵魂的功能是沉思。
自由教育的实施，要想达到沉思的效果，需要两个基本条件：（1）闲暇；（2）自由学科。
沉思活动需要充分的闲暇。
闲暇并非无所事事，闲暇与沉思相联系。
沉思的活动也是一种有为的活动，他本身既有较高的严肃的价值。
自由学科是自由教育实施的另一个必备条件。
亚里士多德认为，只有不具有任何功利目的的自由学科，才是自由人应当学习的知识。
所谓自由学科，包括读写算、体操、哲学、音乐、绘画等。
总之，亚里士多德自由教育思想的核心是：自由教育是唯一适合自由人的教育，它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展；自由教育以自由学科为基本内容，并且应避免机械的、专业化的训练。
三、知识论与求知方法亚里士多德提出了“类”的概念。
他认为尽管一切知识最初都是要通过感觉的，但感觉所获得的只是个别的，零碎的知识，只有把这些知识放到“类”里面去，才能够理解这些知识，才可以获得更高级的知识。
亚里士多德关于知识分“类”的思想在人类思想史和教育史上具有重要的意义。
因为类的观念不但独立，还有系统，它可以形成知识的系列和条理性；同时，分类的观念还提供了寻求知识的方法和条件，增强了知识的系统性和逻辑性。
亚里士多德的求知方法主要有二，一是“下定义”法。
二是“三段论”法。
如：大前提：“凡人都是要死的”小前提；“苏格拉底是人”结论：“所以苏格拉底要死”亚里士多德关于求知方法的思想，产生了三个方面的影响：一是关于事物变化“目的因”的问题。
二是关于知识的“完备形式”问题。
三是关于知识层次的“划分”问题，亚里士多德认为，一切知识都可以划分为两个层次，一种是高级的知识，一种是低级的知识。
亚里士多德的重要影响主要表现为：1、形成了教育上，特别是学校教育对知识的不同看法，在西方这种影响长达2000多年。
2、亚里士多德的思想和方法在中世纪和经院哲学上为教会教育所利用，成为基督教神学辩论的重要武器。
3、亚里士多德思想的主要依据是对事物固定本质和规则的认识，是对人理性的认识，而教会教育的依据和定理则来自于对《圣经》和对教皇神谕的认识，《圣经》和神谕成为教会教育解释一切事物的基础。
总之，亚里士多德的教育思想对以后欧洲社会和教育的发展产生了重要的影响。
他所强调的和谐教育、自由教育和以“普遍性”为基础的求知方法等思想成为西方教育中重要遗产。