高中必修一诗经氓 公开课课件

2 、汉代尊崇儒家被奉为经典，将其列为“四书”（《大 学》《中庸》《论语》《孟子》）“五经”（《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）之一才称为《诗 经》，并沿用至今。 3 、《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神， 是我国诗歌现实主义传统的源头。它和开创了中国浪漫 主义文学的源头屈原的《离骚》并称为“风骚”，本用 来指两大文学流派。
一、婚变的原因是什么？
氓的不负责任:一、男子负心说。二、年老色 衰说。 女子的轻信痴情
二、 婚变的根本原因是什么？
提示：从古至今有关弃妇的例子：陈世美 与秦香莲、司马相如与卓文君 社会制度： 一夫多妻、男尊女卑的社会制 度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。
小结：
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判 男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻 的痛苦。同时，我们应该看到女主人公的婚姻悲剧 不仅有个人原因，更主要的是那个时代，那个社会 造成的。
内容简解5
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 靡： 没有mǐ 夙： 白天sù 言：助词，无实义
咥：
笑xì
躬：
自身
悼：
伤心dà o
婚后多年为你妇，繁重家务不辞劳。 早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。 你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。 静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
（冷酷无情） 憨厚急躁任性（自私变心） 女：子无良媒 三岁为妇， 士之耽兮 将子无怒 靡室劳矣。 犹可说也 夙兴夜寐 女之耽兮 乘彼垝垣 靡有朝矣 不可说也 泣涕涟涟 亦已焉哉 ！ 载笑载言 女也不爽
（清醒成熟） （有礼数） （辛苦勤劳） （温柔体贴）（忠贞本分）（毅然坚决） （痴情纯真）
思考探讨：
3、赋





兴中有比： “桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” 由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。以 桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱 时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情 状，也指氓变心感情枯竭。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻 爱情生活由幸福而至痛苦。 “于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” 以斑鸠贪吃桑葚来比喻女子不要为爱着迷。 “淇则有岸，隰则有泮” 反喻：1.男子的欲望可不像淇水和隰水有止境 。 2.淇水隰水都有到岸到头的时候，我的苦难却没有头。 另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限 。
内容简解2
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 垝： 以： 体： 毁坏guǐ 垣： 墙yuá n 连词-来；介词-用；把 卦象 咎： 灾祸jiù 筮： 载： 贿： 占卦shì 财物huì
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。 复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。 情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。 你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。 赶着你的车子来，把我财礼往上装。
诗歌
诗经六义 兴
形式：四言为主，重章反复（重章叠唱）
《诗经》是我国古典诗歌现实主义 的源 头。
《诗经》六义
风，有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口 头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐， 是《诗经》中的精华，共160篇。 雅，分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。共105篇 颂，分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇 赋者，敷陈其事而直言之也。也即陈述铺叙。 比者，以彼物比此物也。也即比喻。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。借助其他事物作 为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。类似于环境 渲染烘托。 比、兴时常难于截然区分，因而常笼统合称“比兴”
内容简解4
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨： 渐： 贰： 落yǔn 溅湿jiān 不专一 徂： 往cú 汤汤 裳： 布幔chá ng 爽： 罔： 无wǎng 二三 水势大shāng 过错 反复无常
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。 自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。 淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。 我做妻子没差错，是你行为有二心。 做人标准你全无，三心二意缺德行。
比兴手法
年龄
常识
垂髫 总角 束发 及笄 弱冠 而立 不惑 知天命 花甲 古稀 皓首黄发 耄耋 期颐
童年 少年 15岁左右 女子15岁 男子20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 老年 八九十岁 100岁
秦香莲和陈世美本是夫妻。陈世美上京赶考， 中状元，欺骗宋高宗其尚未娶妻，宋高宗就把他招 为驸马，陈世美乐不思蜀，把妻儿父亲扔在家中。 多年后，其父去世，其妻秦香莲带着孩子赶到京城， 得知陈世美已另娶娇妻。与陈世美见面后，陈翻脸 不认人。秦香莲将其告上公堂，后包青天为其平冤。 于是陈世美就成为忘恩负义，负心汉的代名词。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
内容简解1
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 蚩： 愆： 拖延qiān 匪： 将： 通“非” 愿，请 即： 就，靠近 以： 介词，把
农家小子笑嘻嘻，怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝，找此借口谈婚事。 送你渡过淇水去，到了顿丘情依依。 不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。 请你别生我的气，选定秋天好日期。
婚前
幸福

第三章：劝诫女子不要痴（懊悔） 第四章：控告男子移情别恋（被 婚后 弃） 第五章：补叙多年的苦楚和处境 （劳苦）
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 （决绝）
沉痛 怨恨 清醒 刚强

婚变
二、恋爱和婚后男女主人公的生活和性格有何不同？
男：氓之蚩蚩
人物：
抱布贸丝
士贰其行 至于暴矣
反是不思
（ 对 比 ）
１、孔子将《诗三百》做为道德教育的教材。（“不学诗， 无 以 言 。 ” “ 《 诗三 百 》 ， 一 言 以 蔽 之 ， 曰 ： 思 无 邪。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
兴：启发鼓舞的感染作用，即所谓“感发志意”。 观：考察社会现实的认识作用，即所谓“观风俗之盛衰”。 群：互相感化和互相提高的教育作用，即“群居相切磋”。 怨：批评不良政治的讽刺作用，即所谓“怨刺上政”。 ）
《诗经》的思想内容
一、反映奴隶们对剥削压迫的不平
二、反映当时的婚姻生活 三、反映当时的战争徭役等
诗经 ·卫风 ·氓
卫风· 氓
(注意红色字的读音)
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
内容简解3
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮， 无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 之： 主谓之间，取消句子独立性 沃若 润泽的样子
于： 通“吁” xū
耽： 沉溺dān
说：
通“脱”
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。 男人要是迷恋你，要说放弃也容易。 女子若是恋男子，要想解脱不好离。
内容简解6
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏句 隰： 泮：通“畔” pà n 总角 指少年时代 晏晏 旦旦 诚恳的样子 是： 这，指誓言 已： 低湿的地方xí 欢乐的样子 了结，停止
白头偕老那年梦，如今未老生怨愁。 淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 忆起少时多欢快，说说笑笑情意投。 当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。 违背誓言不念旧，只好了结作罢了。
司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西 汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志。卓文君是汉 代才女，貌美有才气，家中富贵，她父亲卓王孙是当地的大富 豪。她敢爱敢恨，当时和司马相如两人互相爱慕，但受到了父 亲的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘 迫，如君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓如君亲自当 垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是面子重要， 只得送了一大笔钱给他们。 后来司马相如被举荐做官后，日渐显达，久居京城，过 着灯红酒绿生活，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。 曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千 里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子，文君独守空房过着寂寞 的生活。 念在和卓文君相爱一场，便写了封简单的家书给她，告知 所有情况。 卓文君收到这封家书之后，伤心难过啊，每日以 泪洗面，最终提起了笔，给丈夫写了封回信，这封信非常有名 ，叫做《白头吟》， “……闻君有二意，故来相决绝。愿得 一心人，白首不相离。
走进课文
一、请一位同学概述这个故事？
明确：诗歌讲述了一个女子恋爱、 结婚到最终被遗弃的故事。
二、恋爱和婚后男女主人公的生活 和性格有何不同？
叙事思路 恋爱
（欢喜） （热烈）
婚变
（怨恨）
（冷却）
决绝
（清醒）
（冰冻）
感情变化
结构图：

情节
感情基调
热情
第一章：男子求婚，女子许婚 （定情） 第二章：男女恋人相思、结婚 （恋爱）
在男权社会中，女性在经济上、政治上都处 于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与 否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家 庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 我们在憎恨氓始乱终弃的同时也应该想到， 这个悲剧也是那个社会的产物。