高中议论文写作教案.

高中议论文写作教案：议论中的记叙
刘骏
教学目标
1、通过比较，领悟议论文里的记叙和记叙文里的记叙的区别。

2、培养学生对“爱”的施与和接受的能力。

教学重难点
掌握议论文里的记叙写法，能根据需要恰当地转述论据。

教学过程
1、“爱的奉献”话题探讨
人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。

爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。

在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。

人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。

爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。

不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程。

爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。

拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。

这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。

古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。

拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。

追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。

让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。

2、写法指导
1）病文展示与病因分析
在写议论文时，必须抓住议论文中的记叙的特点：
①为图省力，三言两语，一笔带过，忘记了还要“详略得当”。

②“眉毛胡子一把抓”，错误地认为写得越详细越好，字数不够例子凑，文体变异。

③自身写作功底不扎实，“词不达意、言不通顺”，导致行文模糊不清，论证没有说服力。

④自相矛盾，因此，在论证论点时，就会错误百出，导致论点和论据严重脱离。

在学生议论文的作文当中，存在上述现象的学生较普遍。

可见，不会正确叙述论据已成为制约学生议论文写作的一大障碍。

2）议论中的记叙因如何操作呢？
①把握文体明差异。

议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。

记叙文强调形象性，要求记叙细致入微、生动传神；而议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的概括性，即用简明扼要的语言突显事实中与论点相联的规律、本质。

议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。

我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的剪裁，提炼事例中与论点
相联的本质、规律加以叙述，为论证论点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。

（示例：教材提供的例子《纪念白求恩》、《德兰修女》）
②对记叙的事例要辨别真伪，与论点一致。

议论文中所记叙的事例，要辨别真伪。

所谓“真”，就是指符合论点的事例；所谓“伪”，就是指不符合论点的事例。

有一位同学写的议论文《骄者必败》，引用了很多事例，来证明论点。

诸如赵括败于秦军，曹操败于赤壁之战，项羽自刎于乌江。

巴黎公社失败，希特勒为苏联红军所败等等。

我们把这些事例仔细思考一下，鉴别一下，就会发现这些事例并不是都能说明“骄者必败”的论点的。

历史上的项羽、曹操，他们都是由于骄傲，在某种场合下失败了，所以这些事例是符合论点的，是“真”的。

但另外几则事例放在这里是不够妥当的。

希特勒的失败，是由于他发动的战争是侵略战争，它是违背全世界人民利益的非正义战争，他的必然失败，并非由于骄傲。

巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外部敌人的过于强大，也并非由于骄傲。

而赵括这个“纸上谈兵”的人物，理论脱离实际，所以败给秦国，主要的也不是由于骄傲。

这些事例都不能用来证明“骄者必败”的论点，所以这些材料是“伪”的。

“真”的事例，可以增强文章的说服力，而“伪”的事例，则不但无助于突出论点，而且会出现自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

③根据论点的需要来确定记叙的角度，确定记叙的详略
一个事例，往往可以从不同的角度说明不同的论点。

论点不同，材料叙述的侧重点也要有所不同。

议论文中的记叙，总体来说，都是简略的。

但相对而言。

哪些可以省略，哪些必须交代清楚，这要看阅读对象，要从环境、时代等实际情况出发。

如果这个材料读者比较熟悉，就可从略；读者不熟悉的内容，就要交代清楚。

教师小结
①根据论点的需要，对记叙的事例作定向限制，着重记叙符合论证需要的内容，突出某个侧面，而不是完整地、面面俱到地叙述事实。

②根据论证的需要，对涉及到的事实，叙写时要对构成论点的要素作概括的叙述高度概括。

舍弃不必要的细节描写，只保留与论证观点有着密切关系的部分。

3、写作借鉴
情感·认知·文化
湖北考生
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。

中华─—我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。

在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。

大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。

可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视…… 我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。

我被深深地震动了。

我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。

他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。

崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。

走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。

我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。

没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
点评：
爱是一个非常宽泛的话题，本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的文化对象上，这样宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。

通过将对中华文化热爱之情寄托于几个具体的对象上，作者充分展示了记叙性的语言特色：既简明扼要，又激情洋溢、文采飞扬。

正是借助这些独具个性的记叙性语言，文章深入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知，不能用盲目的爱代替理智的爱”。

还需注意的是，作者的思想并不是停留在一个平面上的，而是写出了事物发展的方向，给人以极大的启发。

4、写作练习
２、阅读下面的材料，以“牵挂”为话题，些一篇作文。

（课后练习第四题）
牵挂是人类从小到老贯穿始终的一种情绪。

它是感情的依托，心灵的闪电，精神的升华，是人生七情六欲、喜怒哀乐及生活万象的折射与聚焦。

正因为有了牵挂，人类才有了众多动人心弦的历史，也正因为有了牵挂，生活中才涌现出许多缠绵的故事。