中国文化概论第二章第四节课件复习课程
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唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、 杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品， 是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒 传》、《红楼梦》，代表了中国古代 小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、 郑光祖的作品，以及明清传奇剧等， 展现了中国古代戏曲的多样性和丰富 性。
园林艺术与造园手法
01
园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和 一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着 深邃的社会伦理和人生哲理。
02 03
山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合 而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人 作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术， 极大地提高了书籍的复制速度和数量，促 进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发 明改变了战争形态，推动了热兵器的发展 ，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动 了人类的航海事业，为地理大发现和全球 化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子 继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过 教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实 践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
01
02
03
04
仁爱
中国文化强调人与人之间的仁 爱关系，注重家庭和社会的和
《中国文化概论》教学课件
第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益 的同时，也鼓励资本主义生产力发展，而中 国的君主专制制度则极力维护农耕经济，压 制工商业发展。“重农抑商”发展农业，抑 制商业。
二、中国君主专制制度的特点
第一，以武力为先导，控制宗教势力，专制时 间漫长； 第二，农耕经济基础稳定； 第三，君主专制中央集权走向极端 ； 第四，对人身控制严密。
绪 论
一、文化的涵义: “文”的本义是指各色交错的纹理，并由此逐渐 演化出许多引申意义：其一，引申为文字、文章。 在此基础上又引申为诗词曲赋。其二，引申为古 代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。 其三，引申为精神修养，在此基础上又引申为文 彩。其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为 美、善、德行之义。总之，“文”在古人心目中， 起初指纹理，后来又引申出近十几种引申义。其 中，文字、文章、修养、德行与现在人们理解的 “文化”一词的意义最为接近。
第二，地理环境对中国文化形成和延续的影 响 第三，地理环境对中国文化多样性的影响: 首先，我国的地理环境有强烈的地域性， 不同地区的人形成了不同的生活方式和思想 观念。 其次，地理障碍对文化的传播也有很大 的影响，也使中国的不同地区所受到的外来 文化影响和影响程度各不相同。 第四，地理环境对开放与封闭的影响:
第三节 专制制度与中国社会政治结构
一、中国与欧洲政体的差异 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗 衡，从古代埃及、罗马一直到中世纪，宗教势力 对王权形成巨大的冲击，而中国的神职人员只是 统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此， 中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延 续。 第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上 贸易），推动了资本主义生产方式的成长，人们 的眼界开阔，民主意识强，因此冲击了王权专制， 而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。
中国文化概论复习整理PPT教学课件
• (所谓凝重性，就是稳重有余，灵活不足，开放不足，保 守有余。在农耕经济条件下，中国一直是比较保守的，闭 关锁国一直处于主导地位,显然这种局面与传统文化凝重 的保守性格是紧密相关的。海外贸易时开时禁)
2020/12/098源自5.资本主义生产方式在传统中国社 会难以产生的原因。
• 1.社会经济既早熟而又不成熟
2020/12/09
3
• （3）地理环境对中国文化多样性的影响：辽阔的地域广 大的国境促成了中国文化的多样性：
• 1.与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制 度不相同
• 2.不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活 方式和思想观念。
• 中土的中央集权（特点：重农轻商和安土重迁的观念）， 游牧民族的军事奴隶制（特点：擅长迁徙）、西北沙漠的 绿洲“小国”（特点：重视商业）。
• 3.各地的对外联系方式也各不相同：新疆—中亚，藏川 滇—印度，闽粤—东南亚。
• （4）地理环境对开放与封闭的影响：中国封闭原因在于， 古代中国地理环境过于优越，让人安于现状，自我陶醉。
2020/12/09
4
3.中国传统自然经济对中国文化产 生了怎样的影响？
• 1.农耕经济的持续性与中国文化的延续性。
2020/12/09
6
• （3）吸取少数民族的优秀文明，使之增添异彩。 汉代北方少数民族的器用杂物、乐器歌舞为中原 农耕民族所喜爱、效法。盛唐长安胡骑胡音极盛 一时；清代满族妇女的旗袍在全国各地流行。同 时，满族也逐渐被汉化，以至后来连自己的文字 也消亡了。
• （4）对外域文化扬弃吸收：“先秦百家”“中边 合一”使“有容乃大”成为当时的文化品格。对 后世的影响表现在：汉唐“拿来”佛教文化，明 清引入“耶稣会士”，近代“出洋习洋”。
2020/12/098源自5.资本主义生产方式在传统中国社 会难以产生的原因。
• 1.社会经济既早熟而又不成熟
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• （3）地理环境对中国文化多样性的影响：辽阔的地域广 大的国境促成了中国文化的多样性：
• 1.与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制 度不相同
• 2.不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活 方式和思想观念。
• 中土的中央集权（特点：重农轻商和安土重迁的观念）， 游牧民族的军事奴隶制（特点：擅长迁徙）、西北沙漠的 绿洲“小国”（特点：重视商业）。
• 3.各地的对外联系方式也各不相同：新疆—中亚，藏川 滇—印度，闽粤—东南亚。
• （4）地理环境对开放与封闭的影响：中国封闭原因在于， 古代中国地理环境过于优越，让人安于现状，自我陶醉。
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3.中国传统自然经济对中国文化产 生了怎样的影响？
• 1.农耕经济的持续性与中国文化的延续性。
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• （3）吸取少数民族的优秀文明，使之增添异彩。 汉代北方少数民族的器用杂物、乐器歌舞为中原 农耕民族所喜爱、效法。盛唐长安胡骑胡音极盛 一时；清代满族妇女的旗袍在全国各地流行。同 时，满族也逐渐被汉化，以至后来连自己的文字 也消亡了。
• （4）对外域文化扬弃吸收：“先秦百家”“中边 合一”使“有容乃大”成为当时的文化品格。对 后世的影响表现在：汉唐“拿来”佛教文化，明 清引入“耶稣会士”，近代“出洋习洋”。
中国文化概论总复习PPT
2、三大集团的代表人物。
3、殷商西周的文化特征。
4、《周易》和八卦。
5、阴阳五行观的转变。
6、九流十家的提出、内容，其中对后世影响 巨大的是哪几家。 7、前期法家的三个代表人物（商鞅、申不害、 慎到）和他们的观点（重法、重术、重势）。 8、“经”的含义的演变。 9、“三玄”。 10、玄学发展的三个阶段以及各个时期的主 要观点。 11、唐代文化博大气度的主要表现。 12、佛教对传统文化冲击的表现。（包括华 夷之辨等）
三、问答：
1、百家争鸣的文化意义？
2、老子思想的主要内容是什么？ 3、墨子思想的主要内容是什么？ 4、墨子的“兼爱”和儒家的“仁爱”有什么区 别？
5、法家（以韩非子为代表）思想的主要内容？
6、今文经学和古文经学的区别？ 7、玄学的历史地位和作用？ 8、明清实学的精神实质？
第三章中国传统文化的基本精神 一、识记：
2、孟子学说的主要内容？
3、荀子学说的主要内容？
4、“性善说”与“性恶说”的主要区别？
5、董仲舒学说的内容以及他对儒学发展的贡
献？ 6、朱熹理学的主要内容？ 7、儒学对传统中国社会的影响？ 8、儒家学说对人格塑造、人格修养的基本要 求和规范？ 9、儒学对文学的规范作用？
第六章 中国古代图腾文化 一、识记：
13、儒家、道教、佛教、玄学交互影响与合 流的表现。 14、宋代理学的代表人物及其主要观点。 （张载、王阳明等） 15、理学探讨的主要内容是什么？ 16、明清实学的精神实质。 17、明清实学的内容分类。 18、明清文化典籍的编纂和整理。
二、名词概念：
1、甲骨文、金文 2、八卦 3、稷下学宫 4、黄老之学 5、今文经学、古文经学 6、玄学 7、名教 8、理学 9、心学
中国文化概论 第二章 中国文化植根的经济基础(讲课稿).
第二章中国文化植根的经济基础第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其重心南移中华文明以农耕文化为主体1、时间早。
早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龙山文化，已经展现了华夏民族的先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。
神农氏，禹、公刘三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，古代诗歌的记载，反映了这一时期先民从事农业生产的繁忙景象，所谓“同我妇子，磕彼南亩，田俊至喜”(《诗·豳风”；“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪·击壤之歌》，即是其生动写照。
2、地域广。
黄河流域（粟作区）、长江流域（稻作区）3、生态适宜气候适宜、土壤肥沃东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”，《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种，行地宜，……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。
扁道之兴，自此始”。
农耕与部族的兴衰紧密相连。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合当黄河流域以南农耕文明日益发展的时候，中国的西北部地区，正繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”(《史记·匈奴传》，依靠畜牧、狩猎为生。
流徙不定的游牧生活，促使他们经常南下劫掠，“利则进，不利则退”(《史记，匈奴传》，给中原的农耕民族造成很大的威胁。
而当某一游牧部落出现了具有政治远见和号召力的领袖，游牧人短暂的经济劫掠便可能发展成为大规模的征战，甚至入主中原，建立起混一游牧区和农耕区的王朝。
1、中原地区――农耕中原农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上，稳定安居是农耕社会经济发展的前提。
但农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态。
2、西北地区――游牧北方的游牧民族虽然在整个社会发展水平上处于较低层次，但他们勇猛善战、粗犷强劲，富于流动性，善于吸取从远方带来的异域文化，成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂。
中国文化概论_第二章
墨家
墨家思想的主要特征是：墨子的“兼 爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、 “非乐”等。保护民利是墨子思想的主要 倾向。它标志着私营劳动阶层已经开始有 了思想的代言人。
Байду номын сангаас
阴阳家
战国时期的邹衍的阴阳五行相生相克“五 德终始”说。他以此解释朝代的变更，对 当时的诸侯有很大的震骇作用。
名家（又称刑名家）
法家
在先秦明显分为前后两期。早期法家人物 的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在 楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。早期“法” 的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度， 上约君，下约民，以一种公平的法度智力国 家。后期法家的集大成人物是韩非子，他把 商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的 “势”结合在一起，发展一套专门为君主权 力斗争服务的法术之学。
分封制的实施有以下特点和意义
第一，作为一种制度，分封实际承认了包 括商人在内的异族生存的权利； 第二，旨在维护王室的统治分封，实际形 成的是周王与诸侯共治天下的局面； 第三，分封制是一个激励历史创造力的制 度。
农耕文化方向的选择 （P43）
周人极端重视农业。但是考察周人的重农，他们 不时仅把农耕当作简单的生产行为，而是赋予它 某种“政道”的含义。周公赋予农耕活动两方面 的政治含义：一是继承传统——稼穑之事是周家 “王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上 层那样腐化。然而，农耕作为一种政道，还有它 更深刻的内涵。所以，与周公的重农相应，《诗 经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存 了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方 向的选择。
两汉经学的作用及变化
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法 外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为 了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒 来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论 不顾实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败以十分严重， 现在全用“宽政”使得王朝政治如脱缰之马般向更腐败的 地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它 的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的 是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害 频繁，汉家的“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐传开来。 于是王莽利用这种说法，代竿建立新朝。但王莽是一个食 古不化的书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的 大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生 存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定， 天下自然太平。所以王莽的失败，是一场经学的失败。东 汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天” 的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。
《中国文化概论》课件
中国文化概论
本课程旨在介绍中国文化概述、哲学思想、文学艺术、历史名人、传统礼仪 与习俗、现代文化现状等。我们将探讨中国文化如何影响了世界，并探讨中 国文化的未来。
第一章：中国文化的概述
1
定义与特征
探讨中国文化的定义、特征和世界影响。
2
历史与发展
从神话传说到现代文化的发展历程。
3
价值与意义
探讨中国文化的价值观和在当代社会中的意义。
结语
我们探讨了中国文化的概述、哲学思想、文学艺术、历史名人、传统礼仪与习俗、现代文化现状，中国 文化在世界上的传承与发展仍在继续。尽管中国文化经历了许多变革，但其价值和意义在当今社会中依 然闪耀。
中国传统艺术及其特点
了解中国传统艺术的历史和特 点，如京剧、杂技等。
中国现代艺术及其发展
介绍中国现代艺术并探讨其发 展和影响。
第四章：中国历史文化名人
1 孔子
2 庄子
3 剑桥七子
了解孔子的生平和思想， 并探讨其对中国文化的 影响。
介绍庄子的思想和贡献， 并探讨其在中国文化中 的地位。
了解“剑桥七子”及其在 中国文化发展中的地位。
第二章：中国哲学思想
中国传统哲学概述
介绍中国哲学的基本概念和历史背景。
道家思想及其影响
探讨道家思想在中国文化中的地位和影响。
儒家思想及其影响
讨论儒家思想对中国文化的影响和传承。
其他中国哲学思想
了解墨家、名家、法家等其他中国哲学思想。
第三章：中国文学艺术
中国文学概述
介绍中国文学的特点，如诗、 散文、小说等。
4 李白
5 毛泽东
介绍李白的生平和诗歌，以及其在中国文 化中的地位。
探讨毛泽东的思想和政治遗产，并讨论其 影响和意义。
本课程旨在介绍中国文化概述、哲学思想、文学艺术、历史名人、传统礼仪 与习俗、现代文化现状等。我们将探讨中国文化如何影响了世界，并探讨中 国文化的未来。
第一章：中国文化的概述
1
定义与特征
探讨中国文化的定义、特征和世界影响。
2
历史与发展
从神话传说到现代文化的发展历程。
3
价值与意义
探讨中国文化的价值观和在当代社会中的意义。
结语
我们探讨了中国文化的概述、哲学思想、文学艺术、历史名人、传统礼仪与习俗、现代文化现状，中国 文化在世界上的传承与发展仍在继续。尽管中国文化经历了许多变革，但其价值和意义在当今社会中依 然闪耀。
中国传统艺术及其特点
了解中国传统艺术的历史和特 点，如京剧、杂技等。
中国现代艺术及其发展
介绍中国现代艺术并探讨其发 展和影响。
第四章：中国历史文化名人
1 孔子
2 庄子
3 剑桥七子
了解孔子的生平和思想， 并探讨其对中国文化的 影响。
介绍庄子的思想和贡献， 并探讨其在中国文化中 的地位。
了解“剑桥七子”及其在 中国文化发展中的地位。
第二章：中国哲学思想
中国传统哲学概述
介绍中国哲学的基本概念和历史背景。
道家思想及其影响
探讨道家思想在中国文化中的地位和影响。
儒家思想及其影响
讨论儒家思想对中国文化的影响和传承。
其他中国哲学思想
了解墨家、名家、法家等其他中国哲学思想。
第三章：中国文学艺术
中国文学概述
介绍中国文学的特点，如诗、 散文、小说等。
4 李白
5 毛泽东
介绍李白的生平和诗歌，以及其在中国文 化中的地位。
探讨毛泽东的思想和政治遗产，并讨论其 影响和意义。
中国文化概论—PPT课件
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
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大夫惨遭杀戮 清代 专制手段更加肆无忌惮 仅所谓“康 。 ， ， 到 一 个需要认真反思 和总结的时 代 。明朝开国伊始，大 一
统 的 中央 集权 专制就 变得 既谨慎 又疯 狂，朱元 璋废相 权 ，
雍乾盛世”三朝有据可查的文字狱就有一百多起。专制统 分 军 权 ，大 建特务 机构，大兴文字狱，大 批知识分子和士
在明清极权制度全面高
压的约束下，面对中国传统文 化日渐式微的现状，一部分知 识分子表现出强烈的继往情
皓 首 穷 经
结。他们通过复古和继承，强
调所谓“诗必盛唐，文必秦
汉”，试图重新将中国传统文
化的精华发扬光大。于是，一
场轰轰烈烈的对传统文化进
行总结的运动，在明清之际从民间到官方同时展开。一 方面是顾炎武和阎若璩开创的考据学，推动明清的“乾嘉 学派”，该学派发展为以惠栋为代表的吴学和以戴震为代 表的皖学两大支脉； 另一方面是明清代调动官方力量大
力编纂类书和辞书，既是对前此古籍的一个圆满总结， 也成为我国文化史上的盛事。
阎若璩
永乐年间编撰《永乐大典》22 877卷，康熙年间陈梦雷编修《古今图书集成》共l0 000卷，乾隆年间 由永瑢、纪昀等人历经十年编撰了规模更大的空前巨制《四库全书》79 337卷。字书方面有《康熙字典》和 大型文学辞典《佩文韵府》。
【乾嘉学派】 每识一字，当贯群经，本六书，然后为定。 ——戴震语
清代实施严酷的文字狱，使得大批知识分子逃避现实而沉溺于对经书的 文字、音韵、名物，以及古代典章制度的训诂和考据。乾隆嘉庆年间考据学 发展到了高峰，出现了著名的乾嘉学派。乾嘉学派分为吴派和皖派，吴派即 苏州学派，惠栋是其开创者，著名学者王鸣盛、钱大昕、赵翼均为吴派名家； 皖派即徽州学派，戴震是其创始人，著名学者有王念孙、王引之父子。以乾 嘉学派为代表的清代考据学，对于后代的学术有着很大的影响。他们还在数 学、天文学等自然科学领域颇有建树，引进西学，贯通中西。“严谨治学”成为 研究一切学问的起码标准，也是对学者最高赞赏，影响了后世的许多学者，使
美
利
大
坚
西
洋
的启蒙思潮为代表的开来的力量。
[清]万国来朝图
阎若璩（1637-1706），明末清初人。幼年口吃质钝，但坚卓不懈，20岁次
【启蒙思潮】 第读完《十三经》，命运多舛，历10余年屡试屡败，一生颇善游学，博极群书， 对《古文尚书》真伪的争辩，使之名声远播，治学领域旁及地理、历算等，著有 《古文尚书疏证》等凡九种。
李李贽 是明 清最具叛逆思想的学者 ，，他 大 胆 提 出 “庶 人 非下 ，侯 王 非高 ” 的平等观念 ，猛烈抨击礼教和等级制度 ，反 对 男尊 女 卑，提 倡个个性 解放 思 想 ，，主主张 人张人人都人应该都发应挥和该施发展自挥己和的施个 性展和自才 能己。的明末个清性初和，还才有能黄 宗。 羲 、明顾末炎清武初和，王还夫有之黄三宗大羲思、顾想炎家武。他和们王夫都之对三君大主思的想神家圣。性他提们出都了对强君烈主质 的疑神，从圣实性际提上出了肯强定烈了质民疑主，和从人实自际身上自肯由定，了他民们主还和主人张自“工身商的皆自本由”，，他反们对还“重 主农张轻“商工”商的皆传本统”，，学反问对应“重重农“习轻性商””、传统“实，践重”，“习痛性斥”、“空“谈实性 践理”，”痛的斥玄“虚空。谈他性们理身” 的上玄表虚现。出他的们质身疑上精表神现、出反的思质意疑识精和神平、民反倾思向意，识在和长平期民沉倾闷向的，封在建长文期化沉中闷振 的聋封发建聩文，其化中振所聋包发含聩的，民其主中意所识包、含主的体民精主神意和识平、等主观体念精，神可和视平为等近观代念新，文 可化视运为动近的代必新要文准化备运和动奠的基必，是要中准国备传和奠统文基，化是在中日国益传式统微文的化状在态日下益趋式于微转的向 状的态前下兆趋，已于经转具向备的了前开兆来，已的经勇具气备和了寻开找来新的勇生气机和的寻动找力新。的生机的动力。
都会市廛,混杂于市井众生，生活方式、人生态度、价值观念、审美情趣与市民阶 层更趋接近,推动了俗文学的兴起发展。
【 李 贽 】 李李贽贽（（11552277——11660022）），，号号卓卓吾吾，，福福建建泉泉州州人人。。因因其其讲讲学学和和著著著述述内内容容容 多多与与封封建建正正统统思思想想相相抵抵触触，，被被认认为为是是离离经经叛叛道道的的异异端端邪邪说说说，，当当权权权者者就就以以以 ““敢敢倡倡乱乱道道，，惑惑世世诬诬民民””的的罪罪名名将将其其拘拘押押，，至至至777666岁岁竟竟竟被被折折磨磨磨得得自自杀杀杀而而亡亡亡。。。
得启蒙思潮走向多元。
吴派代表惠栋
皖派代表戴震
自清代考据学派200年之训练，（考据） 成为一种遗传。我国学子之头脑渐趋于冷静缜 密。此种性质实为科学成立之基本要素。我国 对于形的科学(数理)，渊源本远。用其遗传上 极优粹之科学头脑，将来必可成为全世界 第一等之科学国民。
——梁启超《清代学术概论》
【市民阶层】
第四节 明清：中国文化的继往与开来
明清时期，传统中国文化已呈现出老迈气象，进入
到一个需要认真反思和总结的时代。明朝开国伊始，大一
统的中央集权专制就变得既谨慎又疯狂，朱元璋废相权， 第四节 分明 军权明 清 ，清 大时 ： 建期 特中 ， 务传机国 统构中 文 ，国 大文 化 兴化 文的 已 字呈 狱继 现 ，大出 往 批老知与 迈识气开 分象子，来 进 和入 士
大 夫 惨 遭 杀 戮 。 清 代 ，专 制 手 段 更 加 肆 无 忌 惮 ，仅 所 谓
“ 康 乾 盛 世 ”三 朝 有 据 可 查 的 文 字 狱 就 有 一 百 多 起 。专 制
治者欲以强权压制封建社会晚期民间日益觉醒的主体意 统 治 者 欲 以 强 权 压 制封 建 社 会晚 期 民 间日 益 觉 醒的 主 体
意 识 和 异 端 思 想 ，阻 压 知 识 分 子 中 开 始 显 露 的 反思 精 神
识和“异端”思想 阻压知识分子中开始显露的反思精神 ， 朱元璋晚年像
和
但 是，两股相蒙 反思 相潮 成。 的 力量始
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利
启
和启蒙思潮。 终 在 朱碰 元璋撞 晚中 年像维系和 拓展 着中国 传统
文 化的 生命 力：一是以 清代 朴学 和
社会影响日益扩大。市民阶层所要求的商业 社会原则和封建传统体系产生冲突,既有经济基础
的矛盾,又表现在上层建筑方面,从而影响
到明清社会的整体风貌。政治上市民阶层要求取 得与经济地位相适应的政治地位,使明清中国的政 治活动呈现出多元化特点；市民阶层推动了明清 学术特别是启蒙思潮的兴起,追求人性解放成为时 代新声；市民阶层促使士大夫文人长期盘桓于
英 吉
但是 两股相反相成的力量始 ， 明 清古 今图 书编纂 为代 表的继 往的
力 量 ，二是 以明 末清初 三大 思想 家
利
大 大 西 西 洋 洋
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坚
的 启蒙 思潮 为代表 的开 来的力 量 。
终在碰撞中维系和拓展着中国传统 [[清 清]]万 万国 国来 来朝 朝图 图
文化的生命力：一是以清代朴学和 明清古今图书编纂为代表的继往的 力量，二是以明末清初三大思想家
1790年，清弘历皇帝80大寿，特召当时“二黄耆宿”高朗亭， 引来四大徽班（三庆、四喜、春台、和春）相继进京演出，成为自 宫廷到民间俗文化发展的高潮。
明清两朝，随着商品经济的发展,逐末营 利渐成风气,手工业和商业成为新的经济增长 因素,大江南北相继出现了许多新兴工商业城 市,以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大,