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第一讲:中国文化的主要特点
一:中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二:中国文化是大陆农耕型文明,迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实,爱静而 乏动;后者倾向于巧思进取,爱动而恶静。 三:中国文化是内倾型文化,注重传统继承而略于 革新变动,凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四:中国文化是政治伦理型文化,即重心在于构建 和谐的人文伦理,比较忽略自然科学的探讨;注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即:伦理代宗教,亲疏越法则。
第一讲:中国文化的主要特点
五:中国文化是感性型文化,略于理性归纳而强于感性认知,故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本(经典另列) 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》(共三册)
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆(北京) 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子:《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集(文人和学者的著作集合体,繁富不列)
பைடு நூலகம்
第三讲:董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一:董仲舒(公元前179-前104年)的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要,受到了历
代封建统治者的采纳和运用,其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求,尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。

中国文化概论第一讲PPT课件

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❖ “天道”于“人道”,既相联系又相区别。这便 是文化创造的过程。
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然,主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”, 是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的,人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果,属于文化;或者说, “自然的人化”即是文化。
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一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物,即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和,是 可以感知的、具有物质实体的文化事物,构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动,只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处,就是他们在创造物质财 富的同时,又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论, 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”,因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说,专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说,狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改,然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑,武功外悠。” ❖ 昭明太子注:“言以文化辑和于内,用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮

《中国文化概论》教学课件

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第三,欧洲的君主专制在维护封建贵族利益 的同时,也鼓励资本主义生产力发展,而中 国的君主专制制度则极力维护农耕经济,压 制工商业发展。“重农抑商”发展农业,抑 制商业。
二、中国君主专制制度的特点


第一,以武力为先导,控制宗教势力,专制时 间漫长; 第二,农耕经济基础稳定; 第三,君主专制中央集权走向极端 ; 第四,对人身控制严密。
绪 论
一、文化的涵义: “文”的本义是指各色交错的纹理,并由此逐渐 演化出许多引申意义:其一,引申为文字、文章。 在此基础上又引申为诗词曲赋。其二,引申为古 代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文。 其三,引申为精神修养,在此基础上又引申为文 彩。其四,在礼乐制度和修养的基础上还引申为 美、善、德行之义。总之,“文”在古人心目中, 起初指纹理,后来又引申出近十几种引申义。其 中,文字、文章、修养、德行与现在人们理解的 “文化”一词的意义最为接近。
第二,地理环境对中国文化形成和延续的影 响 第三,地理环境对中国文化多样性的影响: 首先,我国的地理环境有强烈的地域性, 不同地区的人形成了不同的生活方式和思想 观念。 其次,地理障碍对文化的传播也有很大 的影响,也使中国的不同地区所受到的外来 文化影响和影响程度各不相同。 第四,地理环境对开放与封闭的影响:
第三节 专制制度与中国社会政治结构

一、中国与欧洲政体的差异 第一,欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗 衡,从古代埃及、罗马一直到中世纪,宗教势力 对王权形成巨大的冲击,而中国的神职人员只是 统治者的奴仆,宗教常常为统治者服务。因此, 中国的王权没有与之相抗衡的阻力,能够长期延 续。 第二,欧洲多元经济结构(尤其是工商业海上 贸易),推动了资本主义生产方式的成长,人们 的眼界开阔,民主意识强,因此冲击了王权专制, 而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。

中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件

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文化政策:在一定时代、一定的社会条件下,行政机构 对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用。 (“双百”方针)
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化,文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家, 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化,它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据,多民族国家 的文化,即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性:(共同体文化) 原因:共同的文化源,华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进,多元 一体 汉民族文化主导,凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》:“化 而为鸟,其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》:“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物,也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文, 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》:“圣人之治天下也, 先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然 后加诛。”西汉以后,“文”与“化”方合成一词,常 作文治教化之义。
• 发展到今天,文化的含义更为广泛:
✓ 指“读书识字”,不识字要学文化, ✓ 指“修养”,言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化,在考古学中是指先民的遗址、遗物,如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中,不少人同意文化是指“观念形态”,政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景

古代教育 中国文化概论PPT 教学课件

古代教育 中国文化概论PPT 教学课件

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二、古代教育的基本原则
1、因材施教
《论语》记载:
“子路问:‘ 闻斯行诸?’子
曰:‘ 有父兄在,如这何闻斯行
之?’冉有问:‘闻斯行诸?’子
曰:‘ 闻斯行之。’ ”
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二、古代教育的基本原则
sōu,隐藏 1、因材施教
孔子:“视其所以,观其所由,察其所 安,人焉廋哉?人焉廋哉!”
择优聘任,首席由众人推荐称为“祭酒”,
任期不定。师生行动自由,教学内容不
受官方限制。
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一、中国古代教育概况
1、先秦教育 私学的革命性意义: ①突破“政教合一” 限制 ②教师成为专业化的职业 ③扩大教育对象。
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一、中国古代教育概况
2、秦汉教育 秦朝文教政策: 严禁私学,实行“以法为教,以吏为师”
5、宋元明清教育 文化专制主义危害巨大: “八股之害,等于焚书。
而败坏人才有甚于咸阳之 郊所坑者。”
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二、古代教育的基本原则
1、因材施教 2、启发诱导 3、循序渐进原则 4、学思并重
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二、古代教育的基本原则
1、因材施教 孔子:“中人以上,可以语上也。 中 人以下,不可以语上也。”

不以三隅反,则不复也。”
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中国文化概论中国传统PPT学习教案

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(二)传统美德
传统道德规范不等于传统美德。
传统美德是传统道德规范中的精华, 这些精华是现代仍应弘扬的,如仁、义、 礼、智、信。而传统道德规范当中包含 着许多现在应该抛弃的东西,如“三纲 五常”、“三从四德”等。
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传统美德:
是指在自觉的或习俗的道德 规范中那些为大多数人所接受并实 际奉行的,而且是古今一以贯之的, 在现代仍发挥着积极影响的那些德 目。
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(七)见利思义
关于“义”,在中国古代 有不同的理解,从大处说, “义”是指一切正义的事业; 从小处说,是指所有公正、 合理而应该做的事情,有时 也指义气。
所谓利,就是利益、好处、 经济效益。关于义和利的关 系,传统的伦理道德观对此 的说法也不尽第14一页/共2致7页 。
总的来看,先义后利,见
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三、传统美德与典范道德人格
一般说来,传统美德集中体现了我 们民族的共性,它们具有普遍的 和永恒的价值。
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有些德目在历史上虽然曾经为统治阶级 所提倡和利用,但是,一方面要把统 治阶级的道德和统治阶级某些成员身 上体现民族共性的那些美德相区分, 把统治阶级的利用和传统美德本身相 区分;另一方面,统治阶级之所以用 某些道德来标榜自己,正说明它们是 深入人心的、最有号召力的本民族共 认的美德。
笃实宽厚的美德形成中国民族精神的 祟实性和包容性,使得中华民族这个 大家庭能够和睦相处,形成连绵不断 的民族历史和民族活力。
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(十)勇毅力行
勇毅就是做事有胆量、有勇气、有毅力、不 怕困难、不怕危险。宋代欧阳修说:“遇事无 难易,而勇于敢为。” “力行”就是身体力行,为了有价值的目的大 胆实战,最终成圣成仁。 德国著名诗人歌德十分推崇勇毅力行,他说 “你若失去了财产——你只失去了一点儿,你 若失去了荣誉—你就丢掉了许多,你若失掉了 勇敢——你就把一切都丢掉了。” 照此推理,你若拥有勇毅力行的品质,你就会 拥有一切。在改革开放的年代里,千千万万的 改革先锋应该说都是勇毅力行的典范。

中国文化概论PPT

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• 作者:冯友兰 • 北京大学出版社等
我的联系方式
• xjnie@ • /xjnie • /xjnie
2010年9月9日星期四
第一章 简论
• 一、文化的含义 • 二、了解中国文化的必要性 • 三、中国文化的民族特点 • 四、中国文化的未来
于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身……”
——许慎《说文解字》序
2010年9月9日星期四
• “化,教行也。” • “教行于上,则化成于下。” • “贾生曰:此五学者既成于上,
则百姓黎民化辑于下。”
2010年9月9日星期四
“文化” 在汉唐时代的含义
+
= 文化!
• “化”的“教行”作用被“文”限定了范围, 可以被理解为“以文来化”。即着重在精神 层面对民族进行教化。
• uncle —— 伯父、叔父、舅父、姑父、姨夫 • aunt —— 伯母、婶婶、舅母、姑姑、姨妈 • 此外还有堂兄弟、表兄弟、堂姐妹、表姐妹、
侄子、外甥、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫、妯 娌、连襟、姑奶奶、姨奶奶等等。 • 宗亲、外亲、妻亲三族;长幼有序,男女有 别。
2010年9月9日星期四
文化的结构
2010年9月9日星期四
一、文化的含义
• “文化”寻根 • “文化” = “culture” ? • 文化的结构
2019月9日星期四
无处不在的文化
• from google
2010年9月9日星期四
什么是文化?
• 服装文化、饮食文化 • 茶文化、酒文化 • 校园文化、企业文化 • 主流文化、非主流文化 • 民族文化、世界文化 • 世博文化 • 我们每天都在谈论文化,
中国文化概论
主讲教师: 聂晓晶
2010年9月9日星期四

中国文化概论精讲ppt课件

中国文化概论精讲ppt课件
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02
中国文化的物质层面
2024/1/30
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饮食文化
01 菜系与地域特色
中国菜系包括川菜、粤菜、鲁菜、苏菜等,各地 菜系形成独特的地域特色。
02 饮食礼仪
中国饮食礼仪体现尊卑有序、和谐共处的原则, 如餐桌座位安排、上菜顺序等。
03 茶文化
中国茶文化源远流长,包括品茶、泡茶、论诗等 多种活动,体现清雅脱俗的生活态度。
绘画
2024/1/30
中国画的起源与发展
从岩画、彩陶到山水、花鸟、人物等画科的演变过程。
著名画家及其作品
顾恺之、张择端、徐悲鸿等画家的代表作品及其艺术风格。
中国画的美学特征
以形写神、追求意境、注重笔墨等独特的美学追求。
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音乐与舞蹈
中国音乐的起源与发展
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
重要手段。
16
道家思想
01
道法自然
道家思想强调顺应自然规律,追 求与自然的和谐共处,倡导无为 而治、道法自然。
清静无为
02
03
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度,注重内心的修炼和自我提升 。
道家思想具有辩证思维的特点, 善于从多个角度看待问题,追求 真理和智慧。
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佛教思想
科技创新与文化融合
科技手段的运用将推动中国文化 与科技的深度融合,创新文化传 承方式。
国际化与本土化并重
中国文化在走向世界的同时,也 将更加注重本土文化的挖掘与传 承,形成国际化与本土化并重的 文化发展趋势。
2024/1/30
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2024/1/30
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②人兽共生
第二节:中国古代艺术各个门类的风采与成就
一、建筑
1、四大类型
➢宫殿建筑:以皇宫为代表,高、大、深、庄。如故宫。
➢陵墓建筑:或依山为陵(唐代),或垒土为陵,植树以像山(秦 始皇陵)。其地面建筑依然高、大、深、庄。如乾陵。
➢寺庙建筑:以王府为模式,整体对称,一般四殿,高潮在第三殿 (最早是洛阳白马寺)。
隋唐:黄金时期。人物画成就显著。首先是初唐阎立本,“变古 象今”。代表人物“画圣”吴道子、张萱和周昉 。山水画独立出来,形 成风格迥异的两派:以展子虔、李思训、李昭道为代表的“青绿山水 ”,细笔勾勒,赋色工致浓丽;以王维、王洽等为代表的水墨山水, 水墨挥写,追求笔情墨韵。花鸟画也分科独立,如薛稷画鹤、边鸾 画孔雀、韩干画马等等。
的感悟,按照美的形式和规律,创造性地融入汉字书写之中 ,使其得以从写字之“技”升华为艺术之“道”。
2.律动的线条艺术 书法是线的艺术,线条是书法最精纯的艺术语言 笔力是从字的点划形态中体现出来的“力”的感受,是判
定书法的一个重要标准。“力透纸背”、“入木三分”。 线条有节奏的内在品格,要求“一波三折”,绵延有致,
如同音乐“一唱三叹”。宗白华:一幅字就是一曲音乐。 墨色的变化使线条富于明暗层次,具有立体感,而这对
意境美的渲染表达十分重要。 线条对空间的分割则产生结构的章法,进一步扩展和加
强了线条的表现力。如王羲之《兰亭序》天下第一行书
3.强烈的生命意识
书法讲究气势、情态,要在静态的空间形式中表现 出运动的感觉,运动是书法的一个重要特征。
时代意义:商周青铜器由于处在文化意识形态的核心,具有更重要 的意义。
世界级珍品:商司母戊鼎、西周伯矩鬲、战国宴乐渔猎攻战纹壶
青铜纹饰有两个明显特点:
①饕餮纹,代表了重组变形法则。体现了自远古以来一直在神 话中进行的古人的构思方式。饕餮不仅反映了作为后来儒家之礼 的胚胎的殷周之礼的秩序整一,更多地包含着殷周就有、又一直 延存于中国文化中的权威意识和世俗意识。饕餮精神也即龙的精 神。
五代宋元及明清:更加丰富,更多变化,名家辈出。
2.分类:宫廷绘画、文人绘画、宗教绘画、市民绘画和民 间绘画五类。
➢园林建筑:皇家园林——士人园林,核心是自然情趣。一切布置 考虑到人与自然的情感交流,通过园林揭示和领悟自然之美。如颐 和园。
2、文化特色 ➢具有浓厚的礼教色彩。上至宫殿,下至普通民居,必须遵循长幼、 尊卑、君臣的社会准则而营建,主次分明。往往在规划组织和营造 时强调在轴线上用大与小、居中与偏侧、高大与低矮、富饰与简陋 等对比方法使主要建筑物突出,使它占据尊贵和统治的地位。 ➢非常注意与自然的融合。中国建筑追求群体的宏伟,以一道墙形 成一种封闭自足、不待外求、自成一统的意蕴。却又追求超越一墙 之外,屋与屋之间总有许多空,加之以亭池草木,显出实中之虚。 其特点是使人足不出户,就可以与自然交流,悟宇宙盈虚,体四时 变化。 ➢以木构架为主的结构方式,达到了功能、结构和艺术的统一。 ➢民俗的影响无处不在。古代堪舆学发达,建筑讲究风水。首先讲 朝向,“天子当阳而立,向明而治”,故宫殿、官署衙门多取正南 向;民居则不能朝四正,否则“犯煞”。
中国书法之所以具有运动的性质,是因为它蕴涵着 强烈的生命意识。
有书家直接把书法、字看作有生命的形体。
书法反映的是宇宙之道。宇宙是气的宇宙。
《兰亭序》


颜真卿书法



四、绘画
1.基本历程
发生:彩陶纹饰,确定了整体着眼、以线为主、平面构图的基 本原则。
先秦:以壁画、帛画为主,多为人物肖像,如长沙陈家大山战 国楚墓出土的《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》,比例匀称 ,线条流畅,色彩典雅。此外,青铜装饰画、漆画亦题材丰富, 绘制精美。
故宫
颐和园
乾陵
白马寺
二、雕塑
➢ 一直被创造着:河姆渡文化遗址——青铜器上——秦兵马 俑——汉霍去病墓的石兽——宗教造像、民间小品
➢四个集群:陵墓集群 宗教集群 建筑装饰 工艺雕塑 宗教雕塑:(佛教雕塑)
在雕塑材料上,石窟为石雕,寺庙多为泥塑 在艺术风格上,与当时的人体审美观念紧密相连
主要成就:云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
➢ 中国雕塑没有脱离建筑而完全独立出来,更强化了整个中国艺 术本有的特征:整体性
➢ 中国雕塑明显地具有两个绘画的特点:一是平面性、二是彩绘
➢ 中国雕塑的程式化往往忽略细部,平面性减弱了雕塑的特质, 而彩绘却可以帮助中国雕塑起到雕塑以外的功能
三、法
➢最具中国独特性的艺术
➢从字体类型上分为篆、隶、楷、行、草五类。
第一节 辉煌的远古艺术
➢18000年前山顶洞人的装饰品,说明审美观念已经产生
➢8000年前出现的彩陶、岩画、玉器,可以算作中国艺术 的开始
➢到6000年前的仰韶文化,彩陶已经达到一定的艺术高度 ,且分布地域广阔,数量众多,成为一种最能体现中国艺 术和文化性格的东西
一、原始彩陶
时间:从6000多年前的仰韶文化到4000多年前的大汶口文化 空间分布:中原、西北和东南沿海地区
➢最伟大的书法家是王羲之、颜真卿、张旭。
➢书法的总体特征: 1.特有的传统文化 ①汉字起源象形,后虽脱离演变成抽象的点画结构,但
仍然保留着物象的结构特征,本身具有造型美的因素。 ②书写工具是毛笔——中国特有的书写工具。体圆尖 锋
,刚柔相济,富有弹性,具有很强的表现力。 ③中国文化思想的渗入。书家把对自然的认识,对生命
装饰图案类型:人物纹样、动物纹样、植物纹样、几何纹样
两个特点: ①彩陶图案从具象到抽象的过程与中国文化观念的演进同步 ②彩陶图案的结构特点与中国美学的基本法则相合
创造与审美:游目 仰观俯察
二、青铜纹饰
地位:远古艺术的另一个高峰。彩陶代表虚灵飞动,青铜代表厚重 朴实。
时间:青铜时代形成于约公元前2000年,经夏、商、西周和春秋, 大约经历了15个世纪。
秦汉:进入正式发展时期,帛画、壁画、装饰画面貌丰富、 题材广泛,包罗社会生活的各个方面。如长沙马王堆出土的汉代 T形帛画
魏晋六朝:正式形成。佛教东传,佛教人物画盛行(敦煌壁 画),吴国曹不兴“佛画之祖”。随人物品藻兴起了“以形写神”的人 物画,顾恺之;随寄情山水产生了使人可“澄怀味象”的山水画, 宗炳、王微。
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