五年级语文下册《徐霞客游记》简介

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《江右游日记十四》(徐霞客游记)简介、原文全文及翻译白话译文

《徐霞客游记》江右游日记十四关于徐霞客游记《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有重要的价值。

江右游日记十四原文初六日，晨起，雾仍密翳。

晨餐毕，别僧宝林出，而雨忽至；仍返庵中，坐久之，雨止乃行。

由洞门南越一岭，五里，〔其处西为西云山，东为佛子岭之西垂，〕望见东面一山中剖若门，意路且南向，无由一近观。

又二里至树林，忽渡桥，路转而东。

又一里，正取道断山间，乃即东向洋溪大道也。

〔盖自祝高岭而南，山分东西二界，中开大洋，直南抵汤渡。

其自断山之东，山又分南北二界，中井大洋，东抵洋溪。

而武功南面与石门山之北，彼此相对，中又横架祝高至儿坡一层，遂分南北二大洋。

北洋西自上陂合陈钱口之水，由钱山平田会于洋溪；南洋西自断山至路口，水始东下，合石门东麓卢子垅之水，由塘前而会于洋溪。

二溪合流曰洋岔，始胜舟而入安福。

〕初望断山甚逼削，及入之，平平无奇，是名错了坳，其南即路口西下之水所出。

由坳入即东南行，三里为午口。

南上岭，山峡片石森立，色黑质秀如英石一种制作盆景，假山之特殊石头。

又二里，一小峰尖圆特立，土人号为天子地。

乃东逾一岭，共五里，为铜坑。

浓雾复霾，坑之上，即路口南来初起之脊也。

由此南向黑雾中五里，忽间溪声如沸，已循危崖峭壁上行，始觉转入山峡中也。

雾中下瞰，峭石屏立溪上，沉黑逼仄，然不能详也。

已而竹影当前，犬声出户，遂得石门〔寺〕，乃入而炊。

问石门之奇，尚在山顶五里而遥，时雾霾甚，四顾一无所见，念未即开雾，余欲餐后即行。

《黔游日记五》(徐霞客游记)简介、原文全文及翻译白话译文

《徐霞客游记》黔游日记五关于徐霞客游记《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

黔游日记五原文二十日早餐，随担夫出平坝南门，循西山麓南行。

二里，有石坊当道，其南丛山横列，小溪向东峡去，路转西峡入。

三里，又随峡南转。

又二里，上石子岭，逾岭为石子哨。

又七里，过水桥屯。

又五里，为中火铺。

又二里，西上坳，从坳夹行一里，为杨家关。

又西三里，为王家堡，乃南转四里，为石佛洞。

洞门西向，不深，有九石佛，甚古。

其处西抵大茅河为安酋界，约五十里。

又南五里，平坞间水分南北流，是为老龙过脊。

又南五里，为头铺。

又南二里，西入山坳。

逾之，出其西，又南行三里，过一堡，又二里上陇，入普定北门。

一岐自东北来者，广顺道；一岐自西北来者，大茅河诸关隘道。

普定城垣峻整，街衢宏阔；南半里，有桥；又南半里，有层楼跨街，市集甚盛。

二十一日出南门，西南行十五里，为杨家桥，有堡为杨桥堡。

又南十里，为中火铺。

又南一里，抵龙潭山下，转入西峡。

西八里，有哨。

转南七里，为龙井铺。

又南七里，过哑泉，大路从东南下山，绕山南入安庄东门；小路越岭西而南下，度小桥，抵安庄西门。

安庄后倚北峰，前瞰南陇，而无南北门，惟东西两门出入。

西门外多客肆，余乃入憩焉。

遂入西门，遇伍、徐二卫舍，为言：“此间为安邦彦所荼毒荼音ｔú荼毒即毒害、残害，残害独惨，人人恨不洗洗劫、讨伐其穴。

然以天兵临之，荡平甚易，而部院朱独主抚，以致天讨不行，而叛逆不戢ｊí收敛。

《滇中花木记》(徐霞客游记)简介、原文全文及翻译白话译文

《徐霞客游记》滇中花木记关于徐霞客游记《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

滇中花木记原文滇中花木皆奇，而山茶、山鹃杜鹃为最。

山茶花大逾碗，攒合成球，有分心、卷边、软枝者为第一。

省城推重者，城外太华寺。

城中张石夫所居朵红楼楼前，一株挺立三丈余，一株盘垂几及半亩。

垂者丛枝密干，下覆及地，所谓柔枝也；又为分心大红，遂为滇城冠。

山鹃一花具五色，花大如山茶，闻一路迤西，莫盛于大理、永昌境。

花红，形与吾地同，但家食时，疑色不称名，至此则花红之实，红艳果不减花也。

滇中花木记译文云南省的花木都奇特，而山茶、山鹃最引人注目。

山茶的花比碗还大，花瓣层层聚集、团成球形，有分心、卷边、柔枝，是上品。

省城昆明所推重的，是城外太华寺的山茶。

城中张石夫所居住的朵红楼前，一棵山茶树挺立，有三丈多高；另一棵山茶树盘旋垂盖，几乎遮住半亩地。

垂着的这一棵枝干丛生稠密，往下一直盖到地，就是所说的柔枝；又是分心、大红色，于是被誉为省城中的山茶之冠。

山鹃有五种颜色，花朵像山茶一样大，听说滇西一带，什么地方的山鹃都比不上大理府、永昌府境内的繁丽。

花红的形状和我家乡的相同，只是在家乡吃花红时，对果子的颜色与名称不符有怀疑，到云南花红才名符其实，红艳艳的果子不亚于红花的颜色。

《游黄山日记后》(徐霞客游记)简介、原文全文及翻译白话译文

《徐霞客游记》游黄山日记后关于徐霞客游记《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

游黄山日记后原文戊午（公元1618年）九月初三日出白岳榔梅庵，至桃源桥。

从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。

七十里，宿江村。

初四日十五里，至汤口。

五里，至汤寺，浴于汤池。

扶杖望硃砂庵而登。

十里，上黄泥冈。

向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。

转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半，路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。

复北上，行石罅中。

石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。

下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。

因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。

既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。

左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥lǎn同揽。

四顾奇峰错列，众壑纵横，直黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。

时已过午，奴辈适至。

立庵前，指点两峰。

庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。

只宜近盼天都，明日登莲顶。

”余不从，决意游天都。

挟澄源、奴子仍下峡路。

至天都侧，从流石蛇行而上。

攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。

每至手足无可着处，澄源必先登垂接。

每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。

历险数次，遂达峰顶。

惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。

语文北师大版五年级下册《徐霞客游记》简介

《徐霞客游记》- 简介《徐霞客游记》是中国旅游家、地理学家徐弘祖的旅游日记，去世前托其外甥季梦良整理原稿，后由季梦良、王忠纫将游记手稿编辑成书。

由于明清之际战乱，多有散失，残余篇幅由后人辑编成册，共20卷，根据许多其他人，如他的朋友，家人的墓志铭，后来游记中和其他材料的记载，可以推知散失的部分。

最近发现浙游至粤西游旧钞本五册，题名《徐霞客西游记》，所记日数、字数均较世传本为多，有原编者季梦良的题识（1642年），应是季编本的残存部分。

徐霞客游记是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。

徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。

《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。

已出版38次，相关的研究论文有139篇。

《徐霞客游记》- 成书经过徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。

《徐霞客游记》《徐霞客游记》1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失；1609年，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐”，游记缺失；1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。

从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。

1614年冬，游金陵（南京），游记缺失；1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；1617年，第一位妻子病逝，没有旅游；1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子；1619年，妻子生子，没有旅游；1620年，游浙江仙游九鲤湖，试钱塘江潮；1621年-1622年，母病危，没有旅游；1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷；1624年，陪母亲游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记；1625年-1627年，母亲去世，守孝，没有旅游；1628年，游福建；1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失；1630年，再游福建；1631年，没有旅游；1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖；1633年，北上游五台山、恒山；1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游；1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。

徐霞客游记的主要内容

徐霞客游记的主要内容徐霞客是中国历史上著名的旅行家、地理学家和科学家，他以他独特的旅游方式和对旅游经验的把握而著称。

徐霞客的游记叫做《徐霞客游记》。

以下是徐霞客游记主要内容的介绍。

徐霞客曾经游历了中国的许多地区，包括现在的安徽、河南、河北、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等地。

他在旅途中，记录了中国的众多自然风景、历史遗迹、人文景观等等，并且记录了很多珍贵的传统文化、民俗风情和历史遗迹，这些珍贵的记录对后代有着极大的史料和文化价值。

在贵州的旅途中，徐霞客发现了大量的岩洞和石林等自然地貌，在这些地貌中，徐霞客不仅感叹自然之美，也注意到了这些地貌可能蕴含着重要的地质学、生物学等科学价值。

这一点在当时的中国非常罕见。

另外，徐霞客还记录了他在旅行时的饮食、住宿、交通等方面的经验和感悟。

例如，在游历大衡山时，他记录下了当地的特色美食---糯米饭和豆腐，以及当地特有的风俗---抬山翻峰；在游历安徽时，他记录了当地的特色建筑---众妙观等等。

这些记录对于深入了解当地文化和风俗具有重要的参考价值。

除了记录自然景观、历史人文和风俗文化之外，徐霞客还非常关注人类社会发展的问题。

在游记中，他记录了一些当时社会的问题和现象，如黑妇传说、蜀中变乱、水灾等，用自己的思想去切入这些话题，着力分析问题的根源和解决方法，具有重要的社会思想价值。

总而言之，徐霞客的《徐霞客游记》是中国历史上的一部非常重要的游记，它涵盖了自然、文化、科学、人文等多个方面的内容，对于深入了解中国历史和文化具有巨大的价值。

在徐霞客所处的时代，中国处于明朝末期的动荡时期，社会的政治、经济和文化都出现了巨大的变化。

在政治方面，明朝后期的政治腐败和社会动荡导致了对王朝的不满和反叛，这些不稳定的政治局势给当时的文化生产带来了巨大的影响。

在经济方面，随着海外贸易的逐渐增多，中国逐渐与世界接轨，这也给文化发展带来了新的机遇和挑战。

在文化方面，传统文化与新的学派在当时共同存在。

小学六年级导读《徐霞客游记》简介

三一文库（）/小学六年级〔小学六年级导读《徐霞客游记》简介〕《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。

明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。

死后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。

主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生。

周氏孕后因“不容于嫡，改嫁于李”，遂名李介立，又名李寄）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《游记》得以保存和流传的一个重要因素。

在明、清改朝换代的政治变乱中，季梦良辑集的首部《游第1页共4页记》稿本在战火中成为灰烬。

此后，季梦良再次搜集材料，又编成了一部稿本。

后来，徐霞客志同道合的族兄徐仲昭，为使《游记》尽早成书梓印，把这部抄本面交常熟名士宿儒钱谦益。

钱谦益，明万历进士，官至吏部侍部，著有《初学集》、《有学集》，编有《列朝诗选》，是当时“操海内文字之柄”的著名学者。

他又是个大藏书家，曾不惜重资购聚古本，在红豆山庄筑了绛云楼，藏书一万卷。

钱谦益同徐霞客有过交往，深知《游记》是霞客毕生“手攀星岳，足蹑遐荒”的考察记录，是“世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传”。

可惜，已届耄耋之年的钱谦益生活窘迫，特别他那座万卷楼刚刚被大火焚毁，《游记》再好也无条件珍藏，更谈不上刻印了。

为此，他只得求助于当时全国闻名的大出版家毛子晋，写了《嘱刻游记书》，连同稿本一并交给了毛子晋。

毛子晋也是常熟人。

他好古博览，藏书八万多卷，专门构建了汲古阁、目耕楼存放。

还聘请文士校勘、梓印了《十三经》、《十七史》、《古今百家》及未印刷的书籍。

《楚游日记十三》(徐霞客游记)简介、原文全文及翻译白话译文

《徐霞客游记》楚游日记十三关于徐霞客游记《徐霞客游记》是以日记体为主的地理著作，明末地理学家（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。

楚游日记十三原文初六日饭而行。

出东门，五里，一山突于路北，武水亦北向至，路由山南水北转山嘴复东南去。

路折而东北，一里，一路直北，乃桂阳间道；一岐东北，乃宜章道也。

三里至阿皮洞，武溪复北折而来，经其东北去。

水西有居民数家，从此渡桥东上牛庙岭，俱寂无村落矣。

逾岭下四里，为川州水凉亭。

又五里，升降山谷，为桐木郎桥。

桥下去水，自南而北，其发源当自秀岩穿穴之水也。

桥东有古碑，大书飞白，为广福桥。

其书甚遒劲，为宋桂阳军知临武县事曾晞颜所书。

从此南而东上一岭，又东向循山半行五里，路忽四岐，乃不东而从北。

下岭，又东从山坞行五里，为牛行。

牛行人烟不多，散处山谷。

盖大路从四岐直东，俱高岭无人，而此为小路，便于中火耳。

由牛行又东，从小径登岭。

逾而下，三里，为小源，亦有村民数家。

从此又东北逾二岭而下，共五里，为水下。

遇一人，言：“水下至凤集铺止三里，而岭荒多盗，必得送者乃可行。

”余乃饭于水下村家，其人为我觅送者不得，遂东南一里，复南上小径，连逾二岭，则铺在山头矣。

其铺正在岭侧脊，是为临武、宜章东西界，而铺亭颓落，寂无一家。

乃东下岭，转而东北行。

二里，始有村落，在小溪西。

渡溪桥，而东北循水下二里，至锁石，村落甚盛。

北望有大山高穹，是为麻田大岭。

由锁石北上岭，三里过社山，两峰圆削峙，—尖圆而一斜突，为锁石水口。

由其东下岭二里，则武溪复自北而南，路与之遇。

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《徐霞客游记》简介
《徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。

明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。

死后由他人整理成《徐霞客游记》。

世传本有10卷、12卷、20卷等数种。

主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。

在地理学上的重要成就有：一、喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。

仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。

并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。

他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。

二、纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。

如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。

正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。

对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。

三、观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。

四、调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。

他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。

在文学上的主要特点是：一、写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；二、写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；三、词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；四、写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；五、通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。

此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。

《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。