《世说新语》六则共30页
《世说新语》精选精读（60篇，还有18篇待续）
《世说新语》精选精读（60篇，还有18篇待续）张振起（1）义退贼兵荀巨伯远看友人疾，值胡贼功郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁我以身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（2）管宁割席管宁、华歆共园中锄草，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（3）谨言慎行晋文王称阮嗣宗至慎，每与人言，言皆玄远，未尝臧否人物。
（4）借钱有理梁王、赵王，国之近属，贵在当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者，或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。
”（5）不知菜味顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
（6）阮裕烧车阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
（7）罚人喝酒谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。
太傅时年八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去耶！”遂遣之。
（8）教子有方谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。
”（9）人鼠并重晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠形迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手扳批杀之，抚军意色不悦。
门下起弹教曰：“鼠被害，尚不独忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”（10）月如人眼徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
《世说新语》PPT课件
2.周处杀虎斩蛟三日未归，乡人是何反应？ 这又说明了什么？
3.那周处在看到百姓更相庆时，他有什么反应和 想法？
6
思考讨论：
4.文章最后“处遂改励，终为忠臣”，周处为什么能成为忠臣呢？
5.通过学习周处的故事，你有何收获？
7
思考讨论：
6.整篇文章很短，但却写的一波三折，峰回路转，这样写有什么作用呢？
7.为什么课文对周处为害乡里写得简而虚，而对 他杀虎斩蛟、立志改励却写得繁而实呢？
8
作业：
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整理本文的字词解释
•
结合自身，写一篇读后感
9
周处
《世说新语》
2021/7/21
1
《世说新语》：
• 我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，由南朝宋刘义庆编撰 • 记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事，内容丰富，广泛地反应了这一时期士族阶层的生活
方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。 • 对后世笔记小说的发展有着深远的影响。
2
周处：
• 周处是晋国的名将，忠勇两全。他所纠察弹劾的 人，即便是皇亲国戚也毫不避讳。由于他为人正 直，受到一些大臣的忌恨。元康七年，氏人齐万 年反叛，于是建议朝廷派周处出战。当时有人知 道他此去是有去无回，劝他以母亲年老为由，不 去出战。但是周处说道“忠孝之道，安得两全？” 后来他孤军深入，作战时，杀敌上万，最终弓断 矢尽，而援兵不至，最后浴血战死疆场。周处死 后，朝廷就追赠他为平西将军。
3
并： 尤：
一起
冀： 俱：
更
竟：
希望
始：
具：
一起
竟然 才 全部
蹉跎 ： 虚度光阴 朝闻夕死：早晨听闻了圣贤之
道，即使晚上死了 也不算虚度光此生 了 令名：好名声 彰：显露
世说新语德行六注音版
《世说新语》是中国南朝时期刘义庆编写的一部文言文志人小说集，内容主要记载了汉末到东晋时期名士们的言行举止和美德故事。
下面是《世说新语》德行第六则的原文及注音版：原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：真人东行。
注音版：Chén Tàiqiūyìxūn Láng líng, pín jiǎn wúpúyì. Nài shǐyúfāng jiāng chē, jìfāng chízhàng hòu suí. Cháng wén shàng xiǎo, zài zhōng chēzhōng. Jìrúdào, xúshǐsīcóng mén, címíng háng jiǔ, yúli ùlóng xiàshí. Wén Ruòyěxiǎo, zuòzhùxiéqián. Yúshítài shǐzh àn: zhěn rén dōng xíng.译文：陈太丘去拜访荀朗陵，因为家境贫寒没有仆人。
于是让元方驾车，季方手持拐杖跟随在后面。
长文还小，被载在车中。
到达后，荀朗陵让叔慈在门口迎接，叔慈明亮地倒酒，其余的六位侍从下来进食。
文若也很小，坐在荀朗陵的膝前。
当时太史奏报：真人东行。
请注意，注音版中的汉字已经标注了正确的拼音，可以帮助读者正确发音。
《世说新语》六则新36页PPT
《世说新语》是一部集汉魏至东晋传闻
轶事之作。原书只称《世说》，唐时称
《世说新书》，大约于宋代，才称作《世
说
新
语
》
。
主要记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚 清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事 集。同时它也是研究魏晋风流的极好史料。
这部书分三十六门。
德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、 自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、 宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、 俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、 仇隙。每门多者数十条，少者数条。
（二）主要内容
1、记载一些值得称道的人和事，进行正面的褒 扬。
如： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘 轩冕过门者，宁读如故， 歆废书出看。宁割席分坐曰： “子非吾友也。” （《德行》）
通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。
又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非 燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）
三、原文及分析
身无长物
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟， 因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及 我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既 无馀席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾 本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭， 恭作人无长物。”
《身无长物》《德行》篇第44条
德行，指人的道德品行。德行好坏是品评人才优劣的最 主要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规 范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治 者主张“以孝治天下，反映了魏晋时期士人对 名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
3．豪门士族的奢侈和凶残。如《汰侈》篇。
世说新语(全集)
读书笔记
青年作家小岩井。
译者的翻译水平堪忧。对于庾亮用“是是是，豁达豁达。
里面的人物都好生动呀，很多故事就可以看出来那人的性格啦，魏晋是中国最神奇的时代，皇帝几乎没有实
权，如同傀儡，所以君臣之间更像是朋友相处，士族有更多的话语权，读起来很轻快，是今年读完很开心了一本
书了，很值得多读几遍。
臧否人物之渊薮，清谈小说之嚆矢。
的笔记体小说。全书共36篇1000多则，反映了魏晋时代尤其是当时名士的风貌。自诞生以来，即以风流放诞、率
真超脱的“魏晋风度”，深刻影响了中国文人及文化史，从而成为中国人不可不读的一部经典。本版《世说新语》
是由超人气作家小岩井倾心翻译，除译文外，另撰写1700余条注释和500余条简评，帮助我们探索经典古籍的魅
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，主要记载了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与逸事，是
中国笔记小说的代表作。
难兄难弟”这个成语的出处就在这儿，本意是说兄弟之间德才兼备，难分高下，不过如今难兄难弟多有反讽
的意思在里面了。
张岱的疏狂清傲，前身正是“竹林七贤”的风流傲岸；沈复的隐逸清高，则正与张岱的不从流俗相同。风骨
政事、文学、方正、雅量等36门。”不过说实话里面有些故事让我觉得有点无厘头，一头雾水，完全不知道要表
达什么，有点像现在有事没事都要发朋友圈的感觉，大概是我修为不够。
绝妙！古人的一些品行值得敬佩，为人为善，款款君子，不忍端盘的人忍受吃不到肉的痛苦，便停盘端给他。
精彩摘录
“魏晋风度”之所以千年以来被中国文人津津乐道，正是因为它的本质其实是：当现实充满无奈与悲观之时，
看梁永安老师的书推荐来的，又看了书评，开始迫不及待了开读了。
先说《世说新语》：可以说是粮食向历史同人佳作了，尽管对比正史时有ooc之嫌也生动而让人不忍苛责。
大学语文世说新语六则刘义庆王含作
大学语文世说新语六则刘义庆王含作《世说新语》，我们有时简称它《世说》，是南朝宋刘义庆出版的书，它里面主要写一些魏晋人事的风流故事。
比较独特的是，一个人物有很多或被褒或被贬的有趣故事，而很多是传闻，未必属实，当然也无法考证。
这本书也并非出自一人之手，也造成了很多人物性格的繁乱驳杂。
正是这种繁乱驳杂让人物变的更有趣。
Top 1：雪夜访戴原文：王子猷居山阴。
夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道;时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”译文：王子猷居住在山阴(今浙江绍兴市)，一次夜里下大雪，从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。
四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”提醒：王子猷是书法家王羲之的大儿子，这里王子猷到底是随性还是任性，各位家长见仁见智。
Top2：:钟会见嵇康原文：钟士季精有才理，先不识嵇康;钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
钟起去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。
”译文：钟会(钟士季)有精深的才思，先前不认识嵇康;钟会邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。
碰上嵇康正在树下打铁，向子期打下手拉风箱。
嵇康继续挥动铁槌，没有停下，也不和钟会说一句话。
钟会起身要走，嵇康问他：“听到了什么才来的?看到了什么才走的?”钟会说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。
”Top3：王蓝田食鸡子原文：王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。
世说新语30则名篇赏析
世说新语30则名篇赏析【望梅止渴】【来源】《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【释义】原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
【管中窥豹】【来源】《世说新语·方正》：王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”【释义】指片面看问题。
有时也指从微小的方面推知全篇。
与“见微知著”近似。
【肃然起敬】【来源】《世说新语·规箴》：弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。
”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。
高足之徒，皆肃然增敬。
【释义】肃然，恭敬的样子。
起敬：产生敬佩的心情。
形容产生严肃敬仰的感情。
【华亭鹤唳】【来源】《世说新语·尤悔》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。
临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”【释义】表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【身无长物】【来源】《世说新语·德行》：丈人不悉恭，恭作人无长物。
【释义】指除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
常误用来形容没有特长。
【道旁苦李】【来源】《世说新语·雅量》：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之信然。
【释义】道路旁的苦的李子。
比喻庸才，无用之才。
【人琴俱亡】【来源】《世说新语·伤逝》王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久，月余亦卒。
【释义】人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
世说新语六则刘义庆文本资料袁行霈主编中国文学史
《世说新语》六则刘义庆三、文本资料（一）袁行霈主编：《中国文学史》第三编《世说新语》《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同①。
今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语·先进》），说明此书的思想倾向有崇儒的一面。
但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》的编撰者刘义庆（403～444）是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。
他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。
……招集学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。
他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。
其中不少故事取自《语林》、《郭子》，文字也间或相同②。
（梁）刘孝标为之作注，引用古书四百余种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。
《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。
按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情③。
当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬，如：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”（《德行》）通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利，又如：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。
”（《赏誉》）这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。
至于下卷23门，情况就比较复杂了。
有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。