中国民俗文化婚姻2
中原婚姻文化
中原地区的婚姻文化探讨中原地区的婚俗文化，是中国传统民俗文化的重要组成部分，以其多姿多彩的文化内涵，深深扎根于国人的社会生活之中。
由于受历史文化、地理位置的影响，从古时起，中原地区婚俗就十分注重传统。
青年男女的终身大事多数是“父母之命、媒妁之言”。
周朝时制定的“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”的“婚姻六礼”，几千年来一直是新人结婚时遵行的参考准则。
贴喜字、坐花轿、拜天地、闹洞房等由中原地区起始的传统仪礼，流传至今，趋向全国，展现出一幅幅鲜活生动的风情画卷。
历经朝代更迭和风俗流变，并随着时代的发展和社会进步，在中原地区，一些繁琐、低俗的礼仪逐渐被革弃。
时下，中原婚俗文化处于不断的演进变异之中，婚庆市场日渐繁荣，婚礼的花样更是层出不穷。
许多现代年轻人已经把婚礼演变成彰显个性的平台，挖空心思，选择一种独特的方式完成自己的婚姻大事。
诸如“自行车婚礼”“水下婚礼”“热气球婚礼”“马车婚礼”“公交婚礼”“冰上婚礼”“游艇婚礼”“蹦极婚礼”等名目各异的婚礼方式，令人眼花缭乱，具有鲜明的时代特色。
与此同时，虽然部分传统礼仪已渐渐省略，但一些陈旧而有趣的婚礼习俗仍有很大的文化价值。
在一个个“花轿婚礼”“马车婚礼”“窑洞婚礼”上，人们依然可以感受到中原地区旧时婚俗的古朴和传统中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。
在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。
结婚礼俗一、提亲。
亲朋好友根据两家家庭及子女情况，认为门当户对，即可说亲。
(其实，门当户对，还有另外一层含义：双方家境、文化背景相似或互补，有益于新人将来生活。
并非完全封建因素)二、相亲。
男女双方没有什么异义后，可约时间让双方家长及子女见面。
农村多在男方家庭，城镇多选公共场所。
男方备茶饭相迎。
寒暄后，双方家长避开，男女双方单独交谈。
如男方同意，备红包一个，有现金200元以上，取双数，交女方。
中国-韩国-结婚文化
中国韩国结婚文化中国和韩国同属东亚文化圈，都具有上千年悠久的历史，都曾深受儒家文化的影响，生活习俗和意识形态方面在一定程度上有很多相似之处。
由于地理环境、生活习俗和社会变革等原因，两国的婚礼文化存在很多差异。
一.中韩婚礼文化的相同点1.都受西方文化影响经济全球化背景下，世界各国交往日益密切。
中韩两国文化都不同程度上受到西方文化影响。
表现在婚礼上，就是传统文化和西方文化相结合。
中国和韩国都曾经沦为过殖民地，一些西方的文化因素也或多或少地融入中韩两国的传统文化中，西方的宗教婚礼在教堂举行婚礼，他们认为在神父面前为彼此许下承诺能够为爱情增添一份神圣感和忠诚度。
一些中国人循着这份神圣的含义也开始接受西方教堂婚礼，在中国香港就有不少道教徒和佛教徒就对西方教堂婚礼进行了接纳融合。
香港公民在“一国两制”的政策指导下可以到指定庙宇举行婚礼。
韩国的教堂婚礼也很受新人欢迎，如今基督教天主教在韩国迅速传播，使得越来越多的韩国人选择在教堂里举行婚礼。
教堂给人十分浪漫的感觉，因为是宗教圣地，因此在教堂举办的婚礼对婚姻双方都有一种庄重而认真的感觉。
在神圣的教堂里郑重地许下承诺，在神父的见证下说“我愿意”，隆重而美好。
现代中国人婚礼仪式就融和了西方的一些元素。
例如拍婚纱照，交换戒指，但中国不信上帝，所以在教堂举行婚礼的还占少数。
韩国婚礼是在一段西式的婚礼上再加上一段传统的婚礼。
虽然婚礼仪式已经简化，但仍保留韩国传统礼节程序，比如韩国的币帛礼。
韩国的“币帛”仪式，至今仍然保留：在举行完教堂婚礼后，新娘新郎换上传统服装到另一个房间举行传统的“币帛礼”，旁人把从新娘家准备的婚庆币帛糕点摆在公婆面前，儿媳向公公婆婆敬酒，叩头四次。
公婆相对而坐喝酒，并互喂大枣，之后公婆手捧大枣轻轻地扔向新郎新娘，新郎新娘用喜帕接着大枣，寓意是早生贵子，多子多孙。
这个仪式是韩国保留下来的传统婚礼习俗。
2.都比传统的婚礼程序要简单中国古代的婚礼流程是非常繁琐的，古代中式婚礼有“婚嫁六礼”之说，一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。
中国古代的传统婚俗及其象征意义
中国古代的传统婚俗及其象征意义婚姻一直是人类社会中的重要组成部分，而不同文化背景下的婚俗也各具特色。
中国作为一个拥有悠久历史的文明古国，其传统婚俗络绎不绝，蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
本文将介绍中国古代的传统婚俗及其象征意义。
壹、婚姻的重要性在古代中国，婚姻被视为家族和社会发展的重要环节。
婚姻不仅是男女两个人之间的事情，更是两个家族的联姻，牵涉到血缘关系和财产产权的传承。
因此，古代人们对婚姻非常重视，婚姻成为了一个严肃而庄重的仪式。
贰、婚俗的准备与婚礼的形式在中国古代，一场婚礼的准备工作是繁琐而庄重的。
首先，双方家族要通过媒人牵线搭桥，确定双方的婚姻意愿。
然后进行彩礼的交换，男方家庭会送一定数量的嫁妆（也称为聘礼）给女方家庭，作为婚姻的见证和祝福。
婚礼通常在新娘家中举行，而婚礼的形式也因地域、家族和时代而有所不同。
一般而言，婚礼通常分为三个阶段：迎亲、过门和举行婚礼。
迎亲是婚礼的第一个环节，新郎一般会带着婚礼队伍前去接新娘。
这一过程中，双方亲友齐聚，载歌载舞，喜气洋洋。
接下来是过门，也就是新娘离开自己家庭，进入新郎家庭的过程。
过门有两种形式，一种是嫁妆入府，新娘携带着嫁妆随新郎进入新家；另一种是新娘由新郎陪同磕头进门，表示对新家的敬重。
最后是举行婚礼，婚礼通常在新郎家中举行。
在这一过程中，双方家族的亲友会进行一系列的祭祀、宴饮和交流活动。
婚礼上，踏红舞、红盖头等仪式，寓意着新人的喜庆和幸福。
叁、婚俗的象征意义中国古代的传统婚俗中，许多细节都有着深远的象征意义。
例如，红色是婚礼中常见的主色调，因为在中国文化中，红色代表着喜庆和吉祥。
新娘在婚礼上常常会穿着红色婚纱，新郎会系红色的喜带，意图保护新娘免受邪恶之物的侵扰。
红盖头也是婚礼中不可或缺的一环，它是用红色布料制作而成的，新人互相戴在头上，象征着双方一同步入婚姻的殿堂，互相扶持，共同面对未来的生活。
此外，踏红舞也是婚礼中的一个重要仪式。
新人手牵手踏过一条红绸，象征着步入了婚姻殿堂，表示了双方要共同面对生活的起起伏伏，一起度过人生的艰难时刻。
传统文化中的爱情中国情人节的独特力
传统文化中的爱情中国情人节的独特力传统文化中的爱情——中国情人节的独特力量中国情人节，又称七夕节，是中国传统文化中关于爱情的节日。
在这个特殊的日子里，和平仁爱的情感在中国人的心中得到了最好的体现。
中国情人节具有独特的力量，不仅体现在深厚的传统文化中，也融入到现代社会的生活中。
本文将从传统文化以及现代生活的角度展开论述，探讨中国情人节在传统文化中的独特力量。
传统文化中，中国情人节承载了许多寓意深远的爱情故事，其中最为著名的是牛郎织女的故事。
相传，牛郎织女因爱相隔，只有每年一度的七夕节才能相见。
这个故事表达了远距离的情爱与相守的坚持，有着浓厚的浪漫氛围。
人们在这一天向他们祈愿，寄托着自己对爱情的期待与祝福。
正是这些古老的传说和传统的习俗，使中国情人节具有了浓烈的民俗文化色彩。
传统文化中的中国情人节还有一个独特的习俗，那就是女性们在这一天纺织七夕牵牛织女星的丝线。
这不仅是对传说中的爱情故事的纪念，更是表达了女性对幸福婚姻与美好爱情的渴望。
古人认为，纺织丝线能够将女性的心愿传达给牵牛织女星，在天上牵起情人的红线，使他们能够幸福地走到一起。
这种习俗不仅是一种纪念，更是对真爱的祝福与期盼，象征着女性对爱情的无限憧憬与追求。
然而，中国情人节在现代社会也有着独特的力量。
作为传统文化的一部分，中国情人节在现代社会中依然被广泛地庆祝和热爱。
在这一天，人们通过送礼物、写情书、约会等方式来表达对爱人的情感。
这些现代化的方式和习俗与传统文化相结合，让中国情人节不仅是一个节日，更成为了人们表达爱意与情感的工具。
中国情人节的独特力量还体现在对传统文化的传承与弘扬上。
通过庆祝七夕节，人们对传统文化的了解与认同得到了提升。
年轻一代通过参与各种七夕节活动，学习传统习俗与文化，感受到了传统文化的魅力与韵味。
这不仅促使传统文化得以传承，也激发了更多人对传统文化的兴趣。
在现代社会中，中国情人节也成为商家们很好的经营机会。
商家们通过打折、推出新品等方式吸引消费者，从而推动了经济的发展。
中国古代婚姻六礼
关于六礼六礼，据唐《杜佑通典》“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。
六礼之仪始备。
”可见，“六礼”在周代就已形成。
秦汉以后，六礼逐渐形成定制。
所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：男方欲择某家之女为妻后，便托媒交通女方，试探女家之意。
若女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。
纳采的礼物，因人而异，因时代而已。
纳采用雁者，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。
纳采也有用羊者。
羊者，祥也，取其群而不党。
问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，想女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。
既然是人来呈纳采之礼，男家当然早己知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。
纳吉：婚姻是中国古代人生的大事，需占卜方可.即所谓“纳吉”。
除父母之命，媒妁之言外，以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一次决定性因素。
古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。
后来是男方先把生辰八字写在“庚帖”上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否相配。
若八字匹配，婚事便可初步定下来。
纳征：“征”有“成”的意思。
即纳吉之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的是地方是古时候是以“过礼”未先提条件的。
只有此项仪式后男家方可娶女家过来。
纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。
用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。
聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意，且均为偶数，取其成双成对的意思。
纳征之后，双方便要订立婚约。
婚约一旦订立，男家便可择日成亲了。
请期：俗称“择日”，即男家要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后，告知女方。
古人的请期不是简单的告知，也是有一定仪式的。
亲迎：即为正式举行婚礼。
中国古代婚礼
是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖果、香烟钱。
中国婚礼的历史演变
《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。
古代婚礼习俗
提亲
男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。
繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。
传统婚丧习俗
传统婚丧习俗篇一：中国传统习俗今天我就向大家简单介绍一下我的家乡——宜昌，跟大家说说宜昌的历史文化、自然环境、经济和旅游业状况。
自然环境宜昌市位于···历史文化宜昌，这个名字始于东晋，在此之前，宜昌古称“夷陵”，这个名字出自一句话“水至此而夷，山至此而陵”，意思是说“山到了这里就变成了小的丘陵了,而水到了这里就化险为夷了”。
这句话也描述了当年夷陵这块风水宝地的奇异景象。
现在夷陵是宜昌市的五区之一，这个区的人口最多，面积最大。
宜昌市的很多地方都有找到“夷陵”这两个字。
在宜昌市的市中心有“夷陵广场”、我的高中叫“夷陵中学”、值得一提的是这所高中的一本升学率高达80%，还有“夷陵长江大桥”，它是长江上唯一一座倒三塔Y型斜拉桥，它的跨度在同类桥梁中为世界之最。
说起宜昌，还不得不提的两个字就是“三峡”。
宜昌人总爱说“宜昌三峡”，宜昌和三峡经常同时出现。
三峡西起重庆市，东至宜昌市。
有没有人知道三峡是哪三峡呢？瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
但是由于三峡大坝的兴建，自三峡大坝以上的西陵峡西段、整个巫峡和瞿塘峡都被淹没了。
西陵峡，全长120千米，是长江三峡中最长的峡谷，也是自然风光最为优美的峡段。
西陵峡以其航道曲折、怪石林立、江水湍急、行舟惊险而闻名。
大家可以看看西陵峡的照片。
如果大家去宜昌游玩可以坐船游览西陵峡。
西陵峡，可谓大峡套小峡，峡中还有峡。
峡北的秭归为屈原的故乡。
宜昌也很多东西也都和“三峡”有关。
比如“三峡苕酥”。
它用红苕、鲜糯米、鸡蛋为主要原料，它采用土家民间传统工艺精制而成，保留了鲜红苕熟化后的特有香气和风味，口感酥脆，现在很多超市都可以买到。
三峡苕酥还有一个典故：宜昌还是巴楚文化的发祥地。
宜昌是巴人和楚人交错并交融的地段。
在这里两族人都形成了自己的文化，巴文化和楚文化，不过两种文化相互交融，有很多相似之处。
巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于渝、陕、鄂、湘、黔五省市交界区域，以长江三峡为其活动中心。
中国传统婚礼习俗
婚姻六礼
中国的婚礼可分为三个阶段： 婚前礼，即“订婚” 正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思 婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。...... 故曰昏礼者，礼之本也。” 而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。 汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。 唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。 元朝时，婚礼会加多议婚一礼。 明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。 清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。 婚礼礼堂
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
抢 婚 遗 风
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
• 我国有抢婚习俗的民族，主要有： 我国有抢婚习俗的民族，主要有：
瑶族，景颇族，傣族，苗族，阿昌族，哈 尼族，傈僳族，高山族等等。 2.服役婚 2.服役婚 • 概念： 概念： 是以男方到女方家服劳役为结婚条 件而形成的一种古老婚姻习俗。 件而形成的一种古老婚姻习俗。
• 典妻婚的女性对象： 已婚有生育能力的妇 典妻婚的女性对象：
女。
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
借鸡下蛋，租妻生子。 • 典妻婚的目的：借鸡下蛋，租妻生子。 典妻婚的目的： • 典妻婚的社会根源： 典妻婚的社会根源： 经济贫困， 经济贫困，社会保障欠 缺，部分家庭无法应付 特殊的经济困难。 特殊的经济困难。
交换婚
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型 8.阿注婚 8.阿注婚 我国西南地区某些少数民族至今流行 • 概念： 概念：
的一种具有母系社会“对偶婚”性质 的婚俗遗存，是以“男不娶，女不嫁” 为特பைடு நூலகம்，通过结交“阿注”缔结婚姻 关系而形成的一种古老婚姻习俗。
• 阿注：纳西族语，指男女异性好朋友。 阿注：纳西族语，指男女异性好朋友。
• 不良影响：典租双方容易引起纠纷，造成家 不良影响：典租双方容易引起纠纷，
庭矛盾，影响社会秩序的稳定。 庭矛盾，影响社会秩序的稳定。
《元史•刑法志》：“受钱典雇妻妾者， 元史•刑法志》 禁。” 禁。”
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
7.交换婚 7.交换婚 • 概念：婚姻的男方用自己家庭或家族的女 概念： 性成员作为交换条件， 性成员作为交换条件，换取其他家 庭或家族的女性成员作为自己婚配 对象而形成的一种古老婚姻习俗。 对象而形成的一种古老婚姻习俗
文 化活化石标本。” 化活化石标本。 （清）《盐源县志》：“盐源恶习，男多不娶， 盐源县志》 盐源恶习，男多不娶， 女多不嫁。 女多不嫁。”
阿注婚
其他类型 的婚姻风 俗：冥婚
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
9.汉族婚俗六礼 9.汉族婚俗六礼 • 六礼： 六礼： 汉民族传统婚姻礼俗中六个不同阶段 的礼仪习俗，分别为纳彩、问名、 的礼仪习俗，分别为纳彩、问名、纳 纳征、请期、亲迎。 吉、纳征、请期、亲迎。 男方向女方家提亲求婚仪式 ①纳彩： 纳彩： 《仪礼•士婚礼》：“婚礼下达，纳采用雁。” 仪礼•士婚礼》 婚礼下达，纳采用雁。”
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 一夫一妻制的两点分析： 一夫一妻制的两点分析：
① 从生物进化学角度看，一夫一妻婚俗形态 的产生，是自然界适者生存，优胜劣汰这一 生物进化规律在人类进化过程中的必然体现。 原始人类生命短暂，繁衍能力极其 原始人类生命短暂， 基本认识： 基本认识： 低下，重要原因之一， 低下，重要原因之一，在于婚配行 为或婚姻方式不合理，不科学。 为或婚姻方式不合理，不科学
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
男不娶，女不嫁， 男不娶，女不嫁，男女双方各居自己 • 特点： 特点： 所在的母系大家庭，男方夜晚走访女 所在的母系大家庭， 方家庭实现同居关系， 而婚， 方家庭实现同居关系，以“走”而婚， 故称“走婚” 故称“走婚”。
• 纳西族阿注婚被称为：“人类母系社会婚姻 纳西族阿注婚被称为：
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
• 实质： 实质：
• 是男方用自己的体力劳动，向女方家庭支付妻子 是男方用自己的体力劳动，
的身价， 的身价，是对女方家庭将要失去一个女劳动力所 进行的先期补偿。 进行的先期补偿。
• 拉祜族婚俗：男方到女方家“服役”15年。 拉祜族婚俗：男方到女方家“服役”15年
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
• 表现类型： 表现类型： • ① 不同辈份转房（妻庶母、妻伯 不同辈份转房（妻庶母、 • 叔母、妻侄媳，妻儿媳） 叔母、妻侄媳，妻儿媳） • ② 同辈份转房（妻嫂、妻弟媳） 同辈份转房（妻嫂、妻弟媳） • 《史记·匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟 史记·匈奴列传》
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
4.买卖婚 4.买卖婚 伴随私有制出现而产生的一种以支付 • 概念： 概念： 女方身价，体现商品交换性质的古老 婚姻风俗。 • 买卖婚源于原始时代的族外议婚。 买卖婚源于原始时代的族外议婚。 • 消极影响： 买卖婚导致一部分贫穷男性 消极影响： ① 社会成员成为失婚者， 社会成员成为失婚者，不利于社 会整体婚配关系的平衡发展。 会整体婚配关系的平衡发展。
第三讲 中国传统婚姻民俗文化
一、人类婚姻形态的历史变迁 1.血缘婚 族内婚，群婚制的低级阶段） 1.血缘婚（族内婚，群婚制的低级阶段） 血缘婚（ 一母共父 • 特点：
• 血缘婚是人类婚姻文化的开端，人类第一次 血缘婚是人类婚姻文化的开端，
对男女两性关系产生了有意识的排斥和禁忌， 对男女两性关系产生了有意识的排斥和禁忌， 男 女两性关系第一次有了明确的规范。 女两性关系第一次有了明确的规范。
一夫一妻制婚姻
一、人类婚姻形态的历史变迁
② 从社会学角度看，一夫一妻婚俗形态产 从社会学角度看， 使男女社会角色发生根本转换， 生，使男女社会角色发生根本转换，由此 导致妇女社会地位的全面下降。 导致妇女社会地位的全面下降。 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会，父权 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会， 制取代母权制， 制取代母权制，是妇女具有世界意义的彻 底失败。 底失败。
3.入赘婚 3.入赘婚 • 概念：男方就婚于女家，婚后居住生活于女 概念：男方就婚于女家， 方家庭的一种婚姻习俗。 方家庭的一种婚姻习俗。民间俗称 招养婚” 意即招养老女婿。 “招养婚”，意即招养老女婿。旧俗 入赘女婿” 倒插门” 称“入赘女婿”为“倒插门”，有轻 贱鄙视之意。 贱鄙视之意。 • 原因：男方“入赘女方”，多因经济贫 原因：男方“入赘女方” 困： 带有远古母系社会“从妻居” 带有远古母系社会“从妻居”的 • 婚俗特点： 婚俗特点。 古婚遗俗。 古婚遗俗。
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
1.抢婚（掠夺婚） 1.抢婚（掠夺婚） 抢婚 概念： 概念： 产生于原始时代末期的一种以抢掠 妇女为婚配对象的古老婚姻形式， 妇女为婚配对象的古老婚姻形式， 是男性社会成员用暴力手段实现婚 居方式变革的一种激进行为。 居方式变革的一种激进行为。原始 时代结束，抢婚由真抢变为假抢， 时代结束，抢婚由真抢变为假抢， 演变成为一种摹拟性， 演变成为一种摹拟性，象征性的婚 俗仪式。 俗仪式。
之间，同辈分的男女互为夫妻， 之间，同辈分的男女互为夫妻， 即共夫共妻。 即共夫共妻。
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 婚姻特点：禁止氏族内部同辈分男女之间的两 婚姻特点：
性关系，把婚配目标指向与本氏族 性关系， 没有任何血缘关系的其他氏族群体 成员。排斥近亲血缘关系通婚。 成员。排斥近亲血缘关系通婚。
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 血缘婚以前，人类杂乱的两性关系体现为一 血缘婚以前，
本能的“ 本能的“种”的繁衍自然行为，不是一种文 的繁衍自然行为， 化行为。 化行为。
血缘婚的意义： 排斥、 血缘婚的意义： 排斥、禁忌了不同辈份男女
婚配关系， 婚配关系，使人类走出了原 始蒙昧的杂乱性关系状态， 始蒙昧的杂乱性关系状态， 有利于促进人类体质的进化 和人口再生产质量的提高。 和人口再生产质量的提高。
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
② • 消极影响： 买卖婚名正言顺把妇女当作 消极影响： 商品交换物，加速了妇女社会地 商品交换物， 位的下降，使传统“男尊女卑” 位的下降，使传统“男尊女卑” 封建意识在这种落后的婚配关系 中进一步强化。 中进一步强化。 5.转房婚 5.转房婚 • 概念：是家族或宗族群体内部对丧偶女性实 概念： 行强制性族内再婚的一种古老婚配习 俗。
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
②问名：讨八字 问名： 八字：出生年、 八字：出生年、月、日各以天干地支表示， 日各以天干地支表示， 共六个字， 共六个字，另加出生时辰地支与生 肖属相相配的两个字， 肖属相相配的两个字，共八个字 生肖属相与出生时辰十二地支相配： 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、 未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 纳吉： ③纳吉：订婚
伏羲、女娲： 伏羲、女娲： 兄妹婚的传说
一、人类婚姻形态的历史变迁
2.普那路亚婚 族外婚，群婚制的高级阶段） 2.普那路亚婚（族外婚，群婚制的高级阶段） 普那路亚婚（ • 普那路亚：夏威夷岛印第安语，意即 “亲 普那路亚：夏威夷岛印第安语， 密的伙伴” 密的伙伴” 。
• 族外群婚：在两个没有血缘关系的氏族群体 族外群婚：
二、传统婚姻形态的不同民俗表现类型
• 当代转房婚的合理、合法化条件： 当代转房婚的合理、合法化条件：
根除多妻制， 根除多妻制，消灭强制性 6.典妻婚 6.典妻婚 中国封建社会兴起的一种具有短期性、 • 概念：中国封建社会兴起的一种具有短期性、 概念： 契约性的变相买卖婚姻，是古代男权社 契约性的变相买卖婚姻， 会租妻生子的一种婚姻陋俗。 会租妻生子的一种婚姻陋俗。
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 妇女社会地位下降表现为： 妇女社会地位下降表现为：
A.血缘世系的转换 A.血缘世系的转换 B.婚居方式的变革 B.婚居方式的变革 C.财产支配权的丧失 C.财产支配权的丧失
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 小结： 小结：
任何一种婚姻形态都是一定历史阶段的产 具有历史的阶段性。 物，具有历史的阶段性。一夫一妻是人类 社会迄今为止最为短暂的婚姻形态， 社会迄今为止最为短暂的婚姻形态，只有 几千年历史。 几千年历史。一夫一妻不是人类婚姻形态 的终结， 的终结，它将随着人类社会无限发展的历 史而被其它婚姻形态所取代。 史而被其它婚姻形态所取代。
一、人类婚姻形态的历史变迁
4.一夫一妻婚姻（单偶婚、专偶婚） 4.一夫一妻婚姻 一夫一妻婚姻（单偶婚、专偶婚） • 产生原因： 产生原因： 私有财产出现， 私有财产出现，男性社会成员需 要确认亲生子女以继承财产（ 要确认亲生子女以继承财产（私 有制的产物）。 有制的产物）。 一夫一妻制婚姻确立了父系血统的传 • 意义： 意义： 承关系， 承关系，由此导致父系社会及父权观 念的产生形成。 念的产生形成。