人教版(2019新教材)高中语文必修1教学课件：第五单元 乡土中国 (共24张PPT)
最后一部分（第十三、十四篇）可以视作是时势权力的进一步论述，即对于社会变动和乡村进步 的方式方法论述。无论是《名实的分离》还是《从欲望到需要》，都说明了乡村进步的速度要比以往 我们所认为的迅速，并且出现了新的发展趋势。知识上的开化、计划上的指导，让乡土中国有了更好 的发展前景。
十四个篇章，彼此独立，却在内涵上有着无法磨灭的联系。从论述基础，到论述条件，从乡土格 局到乡土统治，最后引起发展上的思考，思维缜密，论述有力。
第一篇：开宗明义，点明中国社会的乡土性。 摘要：中国社会的基层是乡土性的，靠种地谋生的乡下人是中国社会的基层。以农为生形 成了中国农民聚村而居的乡土社会。
第二篇：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文 字是多余的。 摘要：文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受到空间和时间的阻隔形成的，是 个不太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文字是多余的， 连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
第十篇：论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的 乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 摘要：权力是为了平衡社会冲突的称为“横暴权力”，权力是为了加强社会合作的称为 “同意权力”。在人类社会中这两种权力都存在。在中国传统社会，为了皇权自身的维持， 在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。
第七篇：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男 女隔阂的原因。 摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长 期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏， 故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
第八篇：说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是 主动地服从成规。 摘要：礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的 意思。礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。人服 礼是主动的。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的 时代中出现，这是乡土社会的特色。
第三部分（第四篇至第七篇）主要是在论述乡土中国的格局，从差序到团体，从家族到两性， 观点独特，同时又富有个性，这一部分做到了承接上文的乡村发展，同时又是下文对于乡村中国统治 方式论述的理论依据。
第四部分（第八篇至第十二篇）中，第八至第十一篇分别论述了几种乡村中国的统治方式，有横 暴权力、同意权力和长老权力三种主要方式，各有利弊的同时也促进了中国基层治理模式的发展。在 第十二篇，创新性地提出了“时势权力”这一随着时间推移和社会变迁而改变的权力，令人深思。
三、形散神聚，思路清晰。
全书由14 篇文章组成，每篇文章看似主题各不相同，但其实都是围绕着中国社会“乡土性”的 特点，分别从经济、文化、社会关系、社会规范、政治等角度展开，形散神聚，思路清晰，结构严 谨。
学习任 务
任务1 ：抓住核心概念，理解作者观点
指称乡土社会的概念 礼俗社会
借助语言的社会 差序格局
②《中华民族多元一体格局》这篇杰作主要论点可概括为：中华民族是包括中国境内多个 民族的民族实体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识， 即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义；形成多元一体格局有一个从分散的多 元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的 一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体；高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的 认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点， 形成多语言、多文化的整体。费孝通先生的这些观点，让我们从一个更高的层次去认识我 们这样一个多民族的国家，增强我们的民族认同感和凝聚力，同时也体现了他的爱国主义 精神和“各美其美”“美美与同，天下大同”的情怀。
第十一篇：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”与“同意权力”并存 的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了 “长老统治”一词。 摘要：社会中的规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的，这就有了教化式权力的出 现。教化式权力虽然在亲子关系中表现最明显，但并不局限于亲子关系。扩大到成人之间 的关系必须得有个假定的文化，而年长者握有强制年幼的人的教化权力。
第五篇：中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，道德依附于差 序的人伦存在。 摘要：在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一个团体的 人是“兼善”的。在差序格局中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人关系，每根 绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线， 最基本的是亲属；亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的 道德要素是忠信。 第六篇：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵 的，而夫妻成了配轴。 摘要：“家庭”是亲自所构成的生育社群，根据单系亲属原则所组成的社群叫“氏族”。 家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。在西洋家庭团体中夫妇是主轴，子 女是配轴；在中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，亲子间讲究负责和服从。
2. 各篇文章主旨及内容摘要
《乡土中国》全书共分14 个篇章，这些篇章形式上自成一篇、各自独立，但内容上却相互连贯， 有着无法割舍的联系。
第一篇《乡土本色》可以单独看作一个部分，主要原因就是这一篇章是全书的论述基调——费 孝通认为中国的基层社会是具有无法舍弃的乡土性的。
第二篇和第三篇作为第二部分，不仅仅是因为它们的名称连续——《文字下乡》和《再论文字 下乡》，更是因为只有在论述清楚乡村开化现状的基础上，才能够追述乡村开化、发展过程中的问题 和格局，与第一部分一同为全书奠定基调。
乡土中国
写作背景
《乡土中国》是费孝通的代表作，该书取自作者20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲的“乡村会 学”一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的14篇文章。他想通过这些文章，探究中国乡村社 会的特点。
作者简介
费孝通（1910 —2005），江苏吴江人。著名社会学家、 人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基 人之一。1936 年赴英留学，1938 年获伦敦大学哲学博士学位， 同年回国。曾任云南大学、西南联大、清华大学教授。中华人民 共和国成立后任中央民族学院教授。曾任全国人大常委会副委员 长，全国政协副主席等职。主要著作有《江村经济》《民族与社 会》《乡土中国》《乡土重建》等。
艺术特 点 一、内容短小精悍、言意赅。
《乡土中国》虽然只有七万字左右，并且每一篇的篇幅都不长，但提炼的问题具有高度的概括 性，视野宏大，见解精辟，颇多点睛之笔，令人耳目一新，体现出很强的学术气魄与学术识见。
二、语言平实生动、深入浅出。
文章虽然见解独到，思想深刻，但文字不以气势压人，反而平易晓畅、简洁明快、深入浅出。 其中除了费孝通卓越的学术能力和高超的写作功力外，还离不开他对中国乡土社会的了解与情感， 以及他在研究期间对中国乡土社会所做的一系列实地调查。
3. 整本书的知识体系
任务3 ：关注“问题”，学以致用
任务4 ：拓展阅读，知人论世
1. 费孝通其人
费孝通（1910 — 2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社 会活动家。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马 林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工 作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、 长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要 发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉” 的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作，被誉 为中国社会学和人类学的奠基人之一。
系维着私人的道德 小家族 男女有别 礼治秩序 调解体系 无为政治 长老统治 血缘社会
指称其他社会的对应概念 法理社会
借助文字的社会 团体格局
系维着人民的宪法 家庭
男女求同 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治 同意的权力、横暴的权力 地缘社会
任务2 ：分析整体框架，把握知识体系
1. 各篇文章主旨及内容摘要
2. 其他著作
①《江村经济》这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著，是作者 根据对中国东部，太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特 定地理环境的关系，以及与这个地区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村 庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此，这本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力 和问题。长期以来，费孝通深入实际认真调查研究，提出了许多有利于经济发展的建设性 意见。他的一生经历了中国社会的重大变迁，饱含着爱国主义的情怀，始终为中华民族的 伟大复兴殚精竭虑，他的高尚品格、奉献精神，永远值得我们学习和怀念。
第三篇：从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。 摘要：时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔”两个方面。前者，乡土社 会中人所需要记忆的氛围很固定；后者，在乡土社会里，语言足够传递世代间的经验，全 部文化可以在亲子间传授；因此并不需要文字。
第四篇：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。 摘要：西洋社会是捆柴式的团体格局，中国乡土社会是丢石头形成同心圆波纹的差序格局。 团体格局是有一定界限的，差序格局中每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被 圈子的波纹所推及的就发生联系。
内容概 要 这本书不是对一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在
具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 全书由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道
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第五单元《乡土中国》血缘与地缘 课件(共20张PPT)统编版高中语文必修上册.ppt
2.“人情”社会。“滴水之恩当涌泉相报”；办红白喜事讲人情随礼金。 现代社会仍有借人情受贿的不法案件发生，某高校原校长便以“人情 往来”为借口，受贿一千多万人民币，最终被判刑12年。
请你结合本节课所学内容，我们应该如何在现代社会人际交往中合理 的进行“人情往来”？
环节四：课堂小结 齐读感悟
●从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上 的大转变。 ● 在某种程度上说中国社会近几十年的社会大变迁，把人从土地 里“拔”出来了。 ● 作者为我们从乡土社会在经济方面的特点这一角度来展现了乡 土社会的变迁。
思考：从以上诗句中， 并结合文章第六段分析概括他们迁徙的原因、生存状 态和心理状态。
活动二：
假设，老实本分的农民老李因在老家生活不下去了，被迫离开 了熟悉的乡村，成为了一个漂泊他乡的“新客”。请你结合8-10段 分组讨论推测一下老李这个“新客”可能的人生经历，如背井离乡 后的生活情况、异地谋生的情况等。
——《血缘和地缘》
活动三：
1.费孝通在《江村经济:中国农民的生活》中说: 我未听说一个外 来人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，但是我却听说过:外来 人的孩子,虽生于本村,仍像其父母一样,被视作外来人。”
思考：根据文本8-9段内容，请你谈一谈:他们怎样做才能被视作 本村人？
① 要生根在土里，在村子里有土地 ② 要从婚姻中进入当地的亲属圈子，类似于我们所说的“入 赘”。 所以外来人很难融入本土，他们就在这种情况下找到了他们 在乡土社会的特殊职业——商业。
活动二：
据记载，浙江文成县城西南有“库头村”，500年前，平阳 库头村陈姓兄弟三人，一人迁到云和，一人迁到景宁，一人迁到 文成，为了纪念故土，他们所居三地俱名库头。
结合文章4-8段思考：为什么这三个兄弟不给新居住地起一个 新名字，而要用故土来命名呢？你从中可以看出什么？
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为普遍。土地在古人心中的分量之重，可见如斯。
回顾世界历史上的传说，女娲造人，上帝造人，普罗米修斯造
人……你会发现，“泥土造人”的传说并非个例，几乎遍布世界各
地。尤其是陆地上依靠农耕的民族，“泥土造人”的传说更多。
新
见
人们看重土地，是因为人们靠农业谋生。土地是人们的生存之本。
统治者看重农业，是因为农业是国家经济的主要来源。农业风调雨
③ 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不 经常的接触中所发生的亲
逾规矩的自由（段 13）
密的感觉。具体表现为对
④对行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性（段14） 人、物以及社会规则等的
⑤悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活（段15）熟悉。
⑥不但对人，对物也是“熟悉”的（段16）
第三部分
读 书 有 法 梳理归纳
“熟悉”“礼俗”“习俗”
第四部分
仔细阅读《乡土本色》，结合下面的历史文化、传说等，试着理解
新 见
为什么人们如此看重土地？
（晋公子重耳）过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，
野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而
载之。
在古代，朝廷每年有祭祀土地的活动，民间祭拜土地神的现象更
2. 中 国 的 乡 村 中 ， 经 常 会 出 现 诸 如 “ 张 家 村 ” “ 李 家 屯 ” “ 窦 家 堡”“刘家寨”等以姓氏命名的村名。读了《乡土本色》后，你能解释其中 可能的原因吗？
①乡土社会中，世代定居是农民的常态。
“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的……他接着说：'村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上 去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代 地下去，不太有变动。’……以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”
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乡土社会 欲望
文化事实；传统
现代社会 需要
自觉的生存条件
合于生存条件 可以从容盲目试验
功能 客观，理性
以欲望为行为指导
计划行为
社会变迁的里程碑
《乡土中国》
系维着私人的道德
人和人的社 会关系分析
以个人为中心的差序格局 以家族为单位的事业组织
男女有别
以同性为主异性 为辅的单系组合
文字下乡
乡 土 本
村落
在社会结构和思想观念上改革无讼社会合作横暴权力互相交割社会冲突同意权力小到关门受到限制无为政治乡土社会权力经济利益无为政治压迫契约维持皇权养民微弱长老统治教化权力背景社会继替内容学习文化目的陶炼出合于在一定文化方式中经营群体生活的分子原则文化稳定长幼尊卑文化不稳定亲子师生社会变迁智力专业机会长老失权长老统治地缘亲属亲子社会稳定血缘血缘投影无商业减轻社会关系负担社会性质转变无血缘关系的结合理性支配限制冲突依赖人情乡土社会商业地位不容选择血缘和地缘身份社会契约社会现代社会名实的分离社会背景权力性质是否反对目的结果社会冲突横暴权力没有反对只有反抗压制反抗不容忍反对社会合作同意权力发生获得同意社会继替长老权力不发生注释表面承认内容改变名实分离社会变迁时势权力发生于同一问题不同答案上对垒现代社会文化事实
滨而处，终身沂然，乐 而忘天下。”
2020/5/12
图片4：故事“窃负而 逃”
问：相关内容在哪一 页？
请用文中的理论 解释这一现象。
图片5：家庭合影 问：请找出相关页码？是不是以人数区分大家庭和小家庭？家 庭的结构是什么？功能是什么？中国的家扩大的路线是什么？ 男2女020/5有/12 别吗？
某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干 涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长 子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹 起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整 个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了 父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回 家。
文化事实；传统
现代社会 需要
自觉的生存条件
合于生存条件 可以从容盲目试验
功能 客观，理性
以欲望为行为指导
计划行为
社会变迁的里程碑
《乡土中国》
系维着私人的道德
人和人的社 会关系分析
以个人为中心的差序格局 以家族为单位的事业组织
男女有别
以同性为主异性 为辅的单系组合
文字下乡
乡 土 本
村落
在社会结构和思想观念上改革无讼社会合作横暴权力互相交割社会冲突同意权力小到关门受到限制无为政治乡土社会权力经济利益无为政治压迫契约维持皇权养民微弱长老统治教化权力背景社会继替内容学习文化目的陶炼出合于在一定文化方式中经营群体生活的分子原则文化稳定长幼尊卑文化不稳定亲子师生社会变迁智力专业机会长老失权长老统治地缘亲属亲子社会稳定血缘血缘投影无商业减轻社会关系负担社会性质转变无血缘关系的结合理性支配限制冲突依赖人情乡土社会商业地位不容选择血缘和地缘身份社会契约社会现代社会名实的分离社会背景权力性质是否反对目的结果社会冲突横暴权力没有反对只有反抗压制反抗不容忍反对社会合作同意权力发生获得同意社会继替长老权力不发生注释表面承认内容改变名实分离社会变迁时势权力发生于同一问题不同答案上对垒现代社会文化事实
滨而处，终身沂然，乐 而忘天下。”
2020/5/12
图片4：故事“窃负而 逃”
问：相关内容在哪一 页？
请用文中的理论 解释这一现象。
图片5：家庭合影 问：请找出相关页码？是不是以人数区分大家庭和小家庭？家 庭的结构是什么？功能是什么？中国的家扩大的路线是什么？ 男2女020/5有/12 别吗？
某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干 涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长 子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹 起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整 个伦理原则，小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了 父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回 家。
第五单元 乡土中国(教学课件)--高中语文人教统编版必修上册
在不流动的熟人的乡土社会中是否需要文字？
从空间阻隔和时间阻隔两个方面来说不需要
第二部分
乡土社会的结构特征
《差序格局》
在不流动的熟人的乡土社会中个人与群体 的关系是怎样的？
团体格局与差序格局
《维系着私人的道德》
在差序格局和团体格局的社会中，私人的 道德又是怎样的呢？
每个人在神 否定亲子联系
团体格局中象 面前平等 人人共有“天父”
系 征着团体的神 维 是无私的 着
神对每个 人公道
人人互相尊重权利 团体也要保障个人权利 产生了宪法
私 人 的 道 德 差序格局
没有超乎私 人的道德观 念
孝悌忠信都是私人关系的道德因素 也没有不分差序的“兼爱” 没有对团体的“义务”观念 君主也要完成私人道德
每条私人关系 的线附着一种 道德要求
乡土社会因为生活方式稳定，文化稳定，乡土社 会继替的缓慢，，很少出现新问题，所以乡土社会重 视长幼有序，这就有效地保证了教化权力（长辈为文 化传承而强制教导晚辈的一种权力）。
第四部分
乡土社会的变动和变迁
是什么因素把单独的个人结合在一起， 从而形成了一个个共同生活的群体？
血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决
步 04.研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考 阅
读 05.重读,每次会有不同的感悟 法”
《乡土中国》的目录
1、《乡土本色》2、《文字下乡》 3、《再论文字下乡》4、《差序格局》 5、《系维着私人的道德》6、《家族》 7、《男女有别》8、《礼治秩序》 9、《无讼》10、《无为政治》 11、《长老统治》12、《血缘和地缘》 13、《名实的分离》14、《从欲望到需要》
血缘来自生育，是身份社会的基础；地缘来自商业， 是契约社会的基础。从血缘结合到地缘结合是社会性质 的一个大转变。
从空间阻隔和时间阻隔两个方面来说不需要
第二部分
乡土社会的结构特征
《差序格局》
在不流动的熟人的乡土社会中个人与群体 的关系是怎样的？
团体格局与差序格局
《维系着私人的道德》
在差序格局和团体格局的社会中，私人的 道德又是怎样的呢？
每个人在神 否定亲子联系
团体格局中象 面前平等 人人共有“天父”
系 征着团体的神 维 是无私的 着
神对每个 人公道
人人互相尊重权利 团体也要保障个人权利 产生了宪法
私 人 的 道 德 差序格局
没有超乎私 人的道德观 念
孝悌忠信都是私人关系的道德因素 也没有不分差序的“兼爱” 没有对团体的“义务”观念 君主也要完成私人道德
每条私人关系 的线附着一种 道德要求
乡土社会因为生活方式稳定，文化稳定，乡土社 会继替的缓慢，，很少出现新问题，所以乡土社会重 视长幼有序，这就有效地保证了教化权力（长辈为文 化传承而强制教导晚辈的一种权力）。
第四部分
乡土社会的变动和变迁
是什么因素把单独的个人结合在一起， 从而形成了一个个共同生活的群体？
血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决
步 04.研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考 阅
读 05.重读,每次会有不同的感悟 法”
《乡土中国》的目录
1、《乡土本色》2、《文字下乡》 3、《再论文字下乡》4、《差序格局》 5、《系维着私人的道德》6、《家族》 7、《男女有别》8、《礼治秩序》 9、《无讼》10、《无为政治》 11、《长老统治》12、《血缘和地缘》 13、《名实的分离》14、《从欲望到需要》
血缘来自生育，是身份社会的基础；地缘来自商业， 是契约社会的基础。从血缘结合到地缘结合是社会性质 的一个大转变。
第五单元《乡土中国》-完整版PPT课件
借助问题 2:启发学生跳 出文本,联系现实。引发 对现实生活的思考,对当 代文化的关注。
阅读范围 阅读任务
重点能力指向
《差序格 局》 《系维着 私人的道 德》 《家族》 《男女有 别》 《礼治秩 序》
[精阅读读指]结导 合文本,思考:
(1)祥林嫂在别人忙于“祝福”的时
候凄惨地死去了,是谁杀死了祥林
阅读指导
阅读指导
4请阅读《长老统治》部分,为《长老统治》 绘制思维导阅图读指导,理清作者的论证思路。
提示
5请阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到 需要》三章,绘阅读制指导思维导图,将这三章的相关章节的知识 勾连起来,形成“全景”意识。 提示
三、作品精阅读读指导 【任务3:关注“问题”,学以致用】 1作者把中国社会的基层定义为乡土性的,请圈出“乡 土性”特点的语句,概括其特色。 提示“乡土性”有三方面特点:其一,“乡下人离不了 泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最 明白泥土的可贵。其二,不流动性。“土气是因为不流 动而发生的”。其三,熟人社会。“这是一个‘熟悉’ 的社会,没有陌生人的社会”。乡土社会的这种人口流 动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,聚 村而居,终老是乡。所以,乡土社会是个熟人之间的社会, 这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
《附
材料、比较方
录》
法、思维导图、
文本语言和逻
辑等。
阅读范围
《乡土本 色》
《文字下 乡》 《再论文 字下乡》
阅读任务
重点能力指向
1.[精阅读读]指作导者把中国社会的基层
定义为乡土性的,请圈出“乡土 性”特点的语句,概括其特色。 2.[略读]《乡土本色》在全书中 起到对乡土中国性质的概述的 作用。此章 17 段之间逻辑清晰, 请用思维导图呈现各段之间的
阅读范围 阅读任务
重点能力指向
《差序格 局》 《系维着 私人的道 德》 《家族》 《男女有 别》 《礼治秩 序》
[精阅读读指]结导 合文本,思考:
(1)祥林嫂在别人忙于“祝福”的时
候凄惨地死去了,是谁杀死了祥林
阅读指导
阅读指导
4请阅读《长老统治》部分,为《长老统治》 绘制思维导阅图读指导,理清作者的论证思路。
提示
5请阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到 需要》三章,绘阅读制指导思维导图,将这三章的相关章节的知识 勾连起来,形成“全景”意识。 提示
三、作品精阅读读指导 【任务3:关注“问题”,学以致用】 1作者把中国社会的基层定义为乡土性的,请圈出“乡 土性”特点的语句,概括其特色。 提示“乡土性”有三方面特点:其一,“乡下人离不了 泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最 明白泥土的可贵。其二,不流动性。“土气是因为不流 动而发生的”。其三,熟人社会。“这是一个‘熟悉’ 的社会,没有陌生人的社会”。乡土社会的这种人口流 动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点,聚 村而居,终老是乡。所以,乡土社会是个熟人之间的社会, 这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。
《附
材料、比较方
录》
法、思维导图、
文本语言和逻
辑等。
阅读范围
《乡土本 色》
《文字下 乡》 《再论文 字下乡》
阅读任务
重点能力指向
1.[精阅读读]指作导者把中国社会的基层
定义为乡土性的,请圈出“乡土 性”特点的语句,概括其特色。 2.[略读]《乡土本色》在全书中 起到对乡土中国性质的概述的 作用。此章 17 段之间逻辑清晰, 请用思维导图呈现各段之间的
统编版(2019)高中语文必修上册第五单元乡土中国课件
齐尔格特·鲍曼说:“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥, 而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之 中,而我们也是陌生人。”
审题立意:
这是一篇材料作文,材料中费孝通的“人熟是一宝”体现了一个熟人社会人与人之 间有着一种私人关系,人们通过这种关系联系起来,构成一张张关系网。而齐尔格 特·鲍曼的“陌生世界”体现了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导 致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人 社会”强调人治,重视人情,但它也是一个“关系社会”,办事大多凭人与人之间关系 的生熟程度、感情深浅程度,关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标, 在这里责、权、利的界线较为模糊,他人的权利容易被侵犯,在公共事务中则容易发生 论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘 和地缘纽带被斩断,人与人缺乏交流沟通,表现为冷漠、封闭的特征,人与人之间的交 往和信任靠制度或契约来维系。因此可参考以下立意:
信号词 信号词：代词、 重要的修饰（限 定性）词语、关 联词语
关键词
私：
只
私： 批 没读
为 自 己
有 概打
公 念 算，
德 心
丨 私
只 图 个
人
利
益。
3.论证方法（“明方法”）
先驳后立，边驳边立：如《反对党八股》、 《拿来主义》 事实论证：运用真实、可靠，有代表性的事 例证明论点，具体有力地证明了中心论点， 增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章 浅显易懂。 道理论证：可以增强文章说服力或文采，使 论证更有力或更有吸引力。 对比论证：正确错误分明，是非曲直明确， 给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形 象，容易被人接受。 引用论证：引用名人名言名句，更具说服力
审题立意:
这是一篇材料作文,材料中费孝通的“人熟是一宝”体现了一个熟人社会人与人之 间有着一种私人关系,人们通过这种关系联系起来,构成一张张关系网。而齐尔格 特·鲍曼的“陌生世界”体现了现代社会经济的高速发展、人们的紧张工作和生活导 致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人 社会”强调人治,重视人情,但它也是一个“关系社会”,办事大多凭人与人之间关系 的生熟程度、感情深浅程度,关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标, 在这里责、权、利的界线较为模糊,他人的权利容易被侵犯,在公共事务中则容易发生 论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲缘 和地缘纽带被斩断,人与人缺乏交流沟通,表现为冷漠、封闭的特征,人与人之间的交 往和信任靠制度或契约来维系。因此可参考以下立意:
信号词 信号词：代词、 重要的修饰（限 定性）词语、关 联词语
关键词
私：
只
私： 批 没读
为 自 己
有 概打
公 念 算，
德 心
丨 私
只 图 个
人
利
益。
3.论证方法（“明方法”）
先驳后立，边驳边立：如《反对党八股》、 《拿来主义》 事实论证：运用真实、可靠，有代表性的事 例证明论点，具体有力地证明了中心论点， 增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章 浅显易懂。 道理论证：可以增强文章说服力或文采，使 论证更有力或更有吸引力。 对比论证：正确错误分明，是非曲直明确， 给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。 比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形 象，容易被人接受。 引用论证：引用名人名言名句，更具说服力
2019-2020版新教材高中语文 第五单元《乡土中国》课件 新人教版必修上册
五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析
中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什 么样的社会”这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整 体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释 ，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范 畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们 理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作 以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的 一圈圈推出去的波纹。……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆 波纹的性质…… [提示]虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例、比喻等使语言生动、通俗平易 ，降低了理解难度，但也存在比喻不够贴切的弊端；引用儒家文化经典的内容，使语 言具有雅致精深的特点，但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思维。
任务二 阅读第四至第十一篇，完成如下任务。 1.用思维导图的形式总结出“差序格局”与“团体格局”的概念内涵。
[示例]
2.阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。 [提示] 第一种分类方式：四、五篇为一组，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序 格局，维持私人道德；六、七篇为一组，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第八 篇为一组，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。 第二种分类方式：四、五、六、七篇为一组，差序格局的社会结构模式导致了思想上 大家系维着私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，情感上男女有别；第八 篇为一组，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。 第三种分类方式：第四篇为一组，五、六、七、八篇为一组，其中五、六、七、八篇 都是围绕第四篇差序格局展开论证的。 第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。当然，还可以把五篇不分组、合成一组 。
人教版(2019)语文必修上册整本书阅读《乡土中国》课件(共42张PPT).ppt
《乡土中国》阅读活动
2.从阐释“乡土中国”性质的角度，填写下表，看看第四至八篇会产生怎样 的分类结果，并说明理由。
《乡土中国》阅读活动
社会结构模式
差序格局 乡土社会的结构模式
团体格局
①__西__洋__社__会__的__结__构___模__式
一切价值以“己”为中心，主张 在团体的人对于团体的关系都是相
整体感知《乡土中国》
四、名著评价 《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了 解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
——陈雨露
《乡土中国》阅读规划
一、阅读任务
时间规划
阅读计划
任务或作业
开课前2周
泛读整本书
结合目录，提炼关键词句
细读第一至三篇 细读第四至八篇 细读第九至十一篇 细读第十二至十四篇
任务一：理解主旨，梳理文脉； 任务二：理解概念，说出概念之 间的关系
【注】细读时间安排，根据老师的安排自行填写。
《乡土中国》阅读规划
二、阅读方法
整
本 第一，浏览目录，大致了解书的结构。
书 “ 第二，粗读，粗读每一章的核心概念和主要观点。
五 步
第三，细读，逐字逐句地进行深入钻研，借助批注的方式记录自己的心得体悟。
整体感知《乡土中国》
一、名著扫描 全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分 配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中 国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。 该书语言流畅，浅显易懂。
整体感知《乡土中国》
二、知人论世 费孝通(1910—2005)，江苏吴江(今苏州市吴江区)人， 著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中 国社会学和人类学的奠基人之一。1988年获联合国大英 百科全书奖。
第五单元《乡土中国》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
学习安排与计划
阶段二：
课时 第三节 第四节
第五节
内容 《差序格局》 《系维着私人的道德》
《家族》 《男女有别》
《礼治秩序》 《无讼》
《无为政治》 《长老统治》
方法 精读 泛读
泛读
任务 1.理解重要概念，并给各组概念下定义： ①差序格局—团体格局 ②自我主义—个人主义 ③小家族—家庭 ④亚普罗式—浮士德式 ⑤礼治—法治、无为政治 ⑥长老权利—横暴权力、同意权力。 2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述 其思路。 3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。
④关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从 调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道 结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问 题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
⑤反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时 难免会遇到不明白的地方。这时，就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以 参考一些资料，促进对学术著作的理解。
走近费孝通
费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市 吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活 动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国 人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议 第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济 政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大 学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进 行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、 男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。《乡土中国》是 学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。
人教统编版(2019新教材)高中语文必修一课件：整本书阅读《乡土中国》
阅读任务
请阅读《重刊序言》《后记》《附录》三个部分，设计全书 内容的思维导图。
阅读任务
任务： 《乡土本色》
略读：《乡土本色》在全书中起到对乡土中国性质的概述的作
用，设计思维导图呈现各段之间的关系。
(村与村之间)
①Leabharlann ②(人离不开土)(不流动性)
(法理社会)
③ (熟悉性)
阅读任务
精读：《乡土本色》 《乡土本色》在全书作者把中国社会的基层定义为乡 土性，请找出描写“乡土性”特点的句子，概括其特色。
指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会法理社会借助语言的社会借助文字的社会差序格局团体格局系维着私人的道德系维着人民的宪法小家庭家庭课堂练习男女有别男女同求礼治秩序道德秩序法治秩序调解体系司法诉讼体系无为政治有为政治教化的权力横暴的权力同意的权力同意的权力横暴的权力血缘社会地缘社会课堂练习拓展提高以乡土中国的今天为题结合中国社会发展的现实或自己做过的调查分析乡土中国一词的变迁写一篇800字左右的文章
作家介绍
费孝通，祖籍江苏吴江。著名社会学家。 1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士 学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合 大学、清华大学教授等职。主要著作有《江村 经济》《乡土中国》《生育制度》等。其中， 《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的 代表作。
第七篇 《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家 庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化 模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
新知讲解
第八篇 《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规 范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是 主动的服于成规。
第九篇 《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变 的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度 在乡下产生了很多的副作用。