读荀子《劝学》心得感悟范文

读荀子《劝学》心得感悟范文荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件。

读完《劝学》,让我知道了什么是学习。

学习要“用心一也”!知识是由一点一点积累而成的。

我是一名小学教师，作为“师”那就得做到让学生做一个刻苦学习的人，善于学习的人，俗话说：活到老学到老。

这个“学”字有非常重大的意义啊。

在读书的过程中强调“博学、审问、慎思、明辨”，文中写到：“君子曰：学不可以已。

……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。

”这几句话里概括了许多。

带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。

读书还贵在学以致用。

在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考后人进步的方法，荀子在本文中提到“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。

学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。

学习就得脚踏实地的学，学习其之中的真谛。

有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不可惜。

在这个社会最重要的是时间和机会，有些学生在小学间一但错过了学习的时间和机会那么也就没什么后话啦。

“积土成山，风雨兴焉”，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。

也就是说在生活中，在学习中稍有用心，稍有留心的话，你就会发现每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，告诉我们要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。

毛泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗?闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的?不可能!他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊!学习知识、增长才干，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。

古人就曾说过“书山有路勤为径”读书的唯一捷径就是勤。

只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也!”人比蚯蚓优越得多的条件，再加上学生的恒心，加上我学生的一心一意，加上我学生的锲而不舍。

我相信有的学生还是能做到的。

《劝学》让我读懂了“要让学生认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊!不断努力。

一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。

古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?学习，最重要的是端正学习态度。

正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

”学习的确需要这种坚持不懈的精神。

可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。

对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。

德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。

粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。

倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。

当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。

当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。

人的一生是在不断学习和积累中度过的。

同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。

这些都和学习态度密不可分。

前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。

究其原因，如是而已。

高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加幸福和有意义。

”培根也曾说过：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……。

”这些都充分说明了我们一生都应该与书为伍，多读书，读好书，读经典，看精品。

近日，民丰公司党委发起了《读点经典》系列活动，我兴致勃勃的读起了经典，获益良多。

细读这些中华悠悠千年智慧，品尝这暖暖的心灵鸡汤，读懂这其中的做人道理与处事方法，开卷有益，受益匪浅。

在阅读过后，掩卷沉思，如醍醐灌顶，许多经典之作给我留下了难以磨灭的印象，以荀子《劝学》为例，谈谈我的感受。

在读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨：学习要“用心一也”!知识是由一点一点积累而成的。

学习，最重要的是端正学习态度。

正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

”学习的确需要这种坚持不懈的精神。

可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

” “不积畦步无以至千里;不积小流无以成江海”。

要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。

对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。

德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。

粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。

故学习，是人生中的一件大事，要锲而不舍，持之以恒。

古往今来，古今中外。

人类的祖先创造了知识，通过传承，一代一代延续下去。

人们不断地创造知识，不断地淘汰和创新知识。

人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。

这一切都是因为学习啊!通过学习，继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。

上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。

人类只有学习才能进步，只有学习才能拓展我们的视野，只有学习才能提高人们的精神境界。

学习，才能创造出自己优越的物质生活。

学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。

我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但这差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人。

《劝学》一书不愧为圣人之言，圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦;品完之后发现自己如此不足。

好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我，让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒。

我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。

我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

这句常常出现在在我们的话语，便出自战国末年着名唯物主义思想家荀况的着作——《荀子》。

在《荀子》一书中，反映荀况唯物主义自然观的，主要是《天论》、《非相》等篇。

荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;循道而不贰，则天不能祸。

”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。

这就是荀况“天人相分”的观点。

他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。

”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。

他说：如其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它?如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它?如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务?荀况这种“人定胜天”的思想，把先秦唯物主义思想发展到最高峰，成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠。

在《非相》篇中，荀况坚持朴素的唯物主义思想，用大量的历史事实，彻底否定和批判了唯心主义相术。

他说：观看人们的相貌，不如研究人们的思想;研究人们的思想，不如选择正确的思想方法。

相貌不能决定人们的思想，而思想却受一定方法的支配。

方法正确，而且思想能遵循它，虽然相貌丑陋，只要思想方法对头，也不妨碍成为君子。

虽然相貌好，但思想方法不对头，也免不了成为小人。

人们的祸福与人的相貌无关，而是由人们后天选择什么道路决定的。

这就揭穿了唯心主义相术的骗人把戏。

反映荀况唯物主义认识论思想，主要表现在《解蔽》、《正名》、《劝学》等篇中。

在《解蔽》篇中，荀况首先肯定了人具有认识事物的能力和事物是可以被认识的这一唯物主义认识论的基本前提。

他说：“凡以知，人之性也;可以知，物之理也。

以所以知人之性，求可以知物之理，而无所凝止之，则没世穷年不能偏也。