从劳动异化论中国当代教育存在的异化现象
马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义
马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。
通过对马克思劳动异化理论的再认识，结合我国现在的实际情况，分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。
着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象，例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。
【关键词】劳动异化理论异化现象异化一．马克思异化理论的形成与发展马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。
马克思认为，人的本质是“自由自觉的活动”，自由自觉的活动就是劳动，但是在私有制条件下劳动处于异化状态。
具体表现在以下四个阶段和方面:(l)劳动者和劳动产品的异化。
马克思认为，劳动应该是人本质力量的体现，但是在资本主义条件下，工人生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，同劳动者相对立。
“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。
”①(2)劳动者和劳动活动相异化。
因为劳动产品的异化，生产本身就成了一中异化的活动。
劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。
在这种劳动中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残，劳动不是人的需要，而是手段。
(3)人的类本质同人相异化。
马克思认为人的类本质是一种社会关系，在资本主义条件下，由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。
“异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。
”②(4)人同人相异化。
马克思认为，人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。
二．我国社会中出现异化现象的原因探究马克思认为，正是生产力和社会分工发展到一定阶段，形成一种社会关系，这种社会①马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,41②马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,47关系使劳动者和生产资料相分离，所以产生了所有制，所有制是对他人劳动的支配。
马克思的异化劳动理论及其当代价值
马克思的异化劳动理论在当代中国的价值一、马克思的异化劳动理论涵义异化劳动是一个综合概念。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思用表达了极其丰富的内容，各部分内容之间具有一种规律性的相互的关联。
而这种关联的核心就是对社会活动的主体——人的关怀。
人是马克思异化理论的出发点，而其落脚点也是人，即在扬弃异化劳动的基础上达到人的本质复归，成为自由而全面发展的人。
在《1844年经济学哲学手稿》中，异化劳动包涵四个方面的内容。
第一方面规定“物的异化”，即劳动的对象化表现为“对象的丧失和被对象的奴役”，表现为“人”的贬值和“物”的增值，其发展规律为：原初的劳动对象化——异化劳动——扬弃异化回归到非异化的劳动对象化；第二方面规定“劳动行为本身的异化”，其发展规律为：原始的自由劳动过程——被迫的强制劳动过程——更高水平的自由创造性的劳动过程；第三方面规定“人的类本质同人相异化”，其发展规律为：人的原初的类本质——人的异己的本质——复归到人类本质；第四方面规定“人同人相异化”，其为前三个规定的直接结果，涵义是人在生产中的社会关系和发展规律：原初的非异化生产关系——异化生产关系——共产主义。
二、马克思的异化劳动理论在当代中国的现实价值马克思的异化劳动理论有着巨大的现实价值，它对于反思我国社会发展过程中暴露的问题，对于我们重新关注人的自身，重新审视人的价值及人在当代中国社会中的作用，思考人类的发展前途，对于构建社会主义和谐社会以及正确认识当代中国的异化现象都具有非常深刻的价值和引导作用。
（一）马克思的异化劳动理论对我国当代社会发展的价值异化现象在私有制社会产生,但异化现象不是私有制社会独有的。
现今我国正处在社会主义初级阶段，生产力水平低下，多种所有制共同发展，非公经济取得了合法地位，而且在发展迅速，因此异化现象的存在有其客观必然性。
马克思在探讨人类社会发展时曾说过,“在批判旧世界中发现新世界”。
现今我国社会存在着不少异化现象,让我们看到了在经济高速发展的大背景下，物质文明与政治、精神文明发展的不平衡。
解构与纾解：劳动教育的异化与回归
解构与纾解：劳动教育的异化与回归解构与纾解：劳动教育的异化与回归引言：近年来，随着社会发展和教育改革的推进，对劳动教育的关注与讨论逐渐增多。
然而，由于多年来的教育倾向和变革的滞后，劳动教育在某些方面出现了异化现象。
本文将从劳动教育的异化出发，探讨其原因和影响，并提出相应的纾解方法，以期实现劳动教育的回归和转型。
一、劳动教育的异化现象1.1 理念异化：劳动教育被低估和边缘化，高度重视书本知识而轻视实践能力的培养。
1.2 内容异化：劳动教育的实际内容重复，缺乏创新和多样性。
1.3 方法异化：传统的教学方法无法满足当代学生对劳动教育的需求，缺乏有效的培养平台和实践机会。
二、异化的原因2.1 教育体制因素：对学业成绩和升学率的过分追求导致劳动教育的边缘化。
2.2 教育评价因素：应试教育模式导致劳动教育被规范和评价。
2.3 社会观念因素：劳动被特定职业所代表，从而导致对劳动的轻视。
三、异化的影响3.1 学生的能力缺陷：缺乏实践能力和创新思维，导致学生在实际应用中无法有效地解决问题。
3.2 社会需求的不匹配：传统的教育模式无法充分培养学生的综合素养，导致求职市场需求与人才供给之间的不匹配。
3.3 环境资源的浪费：强调纸上谈兵而忽视实践的劳动教育模式，导致资源的浪费和环境的破坏。
四、纾解劳动教育异化的方法4.1 转变教育观念：重视劳动教育的重要性，认识到劳动与学习的密切关系，打破传统观念的束缚。
4.2 优化劳动教育内容：设计多样化的劳动教育项目，开设多样化的实践课程，鼓励学生参与实践与创新。
4.3 改革劳动教育方法：采用问题导向的教学方法，激发学生的学习兴趣和实践动力，建立实践基地和实践平台。
4.4 增加社会认可度：加强对劳动教育的宣传和推广，改变劳动的负面形象，增加社会对劳动教育的认可度。
五、劳动教育的回归与转型5.1 实现劳动教育与学术教育的平衡，让劳动与学习互为补充，相得益彰。
5.2 增强学生的实践能力和创新能力，培养具有工匠精神和创造力的高素质劳动者。
浅谈马克思的劳动异化理论及其对当代中国社会的影响
（ ，． １２ 安徽大学 ， 安徽合肥 ２ ００ ） ３６ １
【 摘 要】异化思想可谓 源远流长。在马 克思之 前， 已经有很 多哲学 家对异化进行 了研 究与探讨 。在此基础上 ， 马
克思创立 了异化 劳动理论 。 一直以来 ， 人们从 未停止过 对异化 的研 究。 文在前人对 异化研 究的基础上 。 本 以马克 思主 义
科 学的世界观和方 法论 为指导思 想。通过 对异 化、 异化 劳动 以及我 国的诸 多异化现 象的研 究 ， 让人们厘 清我 国存在 的 异化现 象， 而坚定社会主 义信 念 ， 以更加积极 的态度 和饱 满的热情投 身于伟 大的社会主 义现代化建设 中去 。 从 并
【 关键词】异化 ； 异化 劳动 ； 当代 中国； 并化现 象 【 中图分类号】Ａ １ ８ 【 文献标识码】Ａ 【 文章编号】１７ — ９ ８ ２ １ ）７ ０ ７ — ２ ６ １ ５ １ （０ ２ ０ — ０ ７ ０ 【 本刊网址】ｈｔ：／ ｗｗ． ｘ ． ｔ ｔ ／ｗ ｐ ｈ ｂｎ ｂ ｅ
是有 一个专 门的组 织机构或 者是什 么人对我 们社会 成 员进 行划 分 ， 而是在 人们 的观念 中形成 的按照权 力 等级 制 、 钱 金 等级 制 、精 神品质 等级制 等标 准把 人划分成 三六 九等 的现
象 。前 面我们 已经说过 ， 人在人格和机会上是平等 的， 但是在
性别 、 富等很 多方面都是不平等的 ， 财 这是客观存 在的事实 ， 我们也应 当承认有这样 的不平 等。但是人们嫌贫 爱富 ， 巴结
们取得 的成就是有 目共 睹的。但改革开放和社会 主义现代化 建设 是一把双 刃剑 ， 我们在取得成就 的同时也暴露 出 了很多 问题 ， 比如经济狂热增长加剧贫 富悬殊 ， 导致 社会不稳定 ； 人
“异化”现象在当代中国的社会学反思
“异化”现象在当代中国的社会学反思作者：韩思齐来源：《知识窗·教师版》2010年第02期“异化”作为马克思哲学中的重要理论,其深刻性和预见性对于理解当代中国社会现象有极大的助益。
在马克思这里,异化指的是“社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合的一种统治我们的、不受我们控制的、与我们愿望背道而驰的并抹杀我们的打算的物质力量,这是过去历史发展的主要因素之一。
”从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代,在西方学者中间,异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、文艺等整个文化思想领域,出现了各种各样的学说,但它们归根结底都受马克思哲学观点的制约,较为典型的如法兰克福学派的霍克海默、阿多诺等人通过韦伯理论的中介,将马克思异化理论的文化批判精神同卢卡奇“物化理论”的批判主体结合起来,形成了针对发达工业社会的技术理性批判。
异化理论的不断发展和广泛使用,体现出马克思理论体系的深刻性和预见性。
异化已经被运用到当今中国的各个方面,然而并不是每种运用都恰如其分。
由于对概念理解的误差,如把异化简单化地理解为事物发生了违背初衷的变异,把异化批判为堕落和腐化等,使得其运用范围被夸大,内容琐屑。
虽然对异化的使用在一定程度上出现泛滥,但不可否认,当今中国的许多社会现象确实呈现出马克思哲学意义上的异化,值得我们运用理论进行反思。
一、经济领域全球化趋势将各国纳入了彼此紧密关联的网络之中,然而,它对各国经济格局造成的影响却大有不同。
西方社会由于产业结构的变化,已经开始出现了所谓异化现象减弱的趋势。
但是中国等发展中国家由于处在劳动产业链的低端,不断涌现的血汗工厂成为异化大本营。
工人与外商签订不平等的工作合同,承受漫长的工作时间和加班,工资极低且没有医保覆盖,工作过程受到监视器监控,行动自由受限甚至被禁止……这些都无疑是工人与劳动活动、劳动产品的异化在当代的延续。
另一方面,在风险性极高的国际市场中,不仅廉价劳动力被国际资本榨取,经济的波动也造成工人和企业雇员财产和职业的不稳定性,极大地加剧了主观异化感。
从劳动异化论师生关系的异化现象
从劳动异化论师生关系的异化现象马克思主义的劳动异化理论对资本主义生产条件下的异化现象进行了批判和反思，在我国的现代教育中也存在着异化现象，尤其是师生关系的异化现象尤为严重，应该得到重视。
师生关系的异化主要表现在：师生之间成为一种金钱关系，占有关系，情感淡漠化。
新时期师生关系的改善需要大力倡导社会主义核心价值观，坚持以人为本的教育观和尊师重道的教育理念，这将有助于克服教育中师生关系的异化，从而构建良好和谐的师生关系。
标签：劳动异化；师生关系；构建党的十八大报告中提到“加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感”〔1〕。
由此可见党和国家对教育的重视，尤其是对教师提出了更高的要求。
在新时期下，针对当前我国教育中的问题，党的十八届三中全会中继续大力推进教育改革，关注教育事业，促进教育事业的进步和发展，着力提升国民素质。
要搞好教育事业，首先要解决和面对的问题便是师生关系问题。
师生关系作为学校生活中最基本的人际关系，直接影响着教育教学的效果。
只有妥善处理好这一关系，才能取得良好的教学效果。
尤其是当前师生关系严重的异化问题，成为我们必须要面临和解决的问题。
因此，重新审视马克思的劳动异化理论，对我国当前教育中的师生关系具有重要的启示意义。
一、马克思的劳动异化理论马克思在吸收前人优秀成果的基础上，创造性地提出了劳动异化理论。
他在《1844年经济学哲学手稿中》运用异化概念对资本主义进行分析，揭示了异化的表现形式。
在资本主义条件下，首先是劳动发生了异化，劳动不再属于工人本身，更具有了摧毁性的一面。
马克思主要从两个方面论述了劳动异化理论。
“一方面，工人同劳动产品这个异己的、统治着他的对象的关系。
另一方面，在劳动过程中劳动同生产行为的关系。
从而，推出人与人相异化。
”〔2〕由此，马克思论述了异化劳动的四个规定：第一，劳动产品与劳动者相异化。
在马克思看来，劳动者通过劳动创造的劳动产品本该属于劳动者自身，但是在资本主义社会中，工人的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量。
试论中国当代教育中存在的异化现象——读马克思《1844年经济学哲学手稿》有感
而 会 形 成 教 育 的关 系 属 性 。 际上 ， 育 既 实 教 不 是 生 产 力 ， 不 是 上 层 建筑 ， 只是 与生 也 而 产 力和 上 层 建 筑 发 生 互 相 作 用 、 生 某 种 发 关 系 的 一 因 。 育有 其独 立 性 ， 有其 有 限 教 又 性 。 独立 性 说 ， 就 任何 施 加 于 教 育 的社 会 力 量 ， 政治的、 如 经济 的 、 教的 ， 要经 过 教 宗 都
试论 中 国 当代 教 育 中 存 在 的 异化 现 象 科 技教育
读马克思 ￣ ４ １４ 年经济 学哲学手稿 有感 ８
刘 飞
（ 长安大 学工程机械 学院 陕西西安 ７ ０ ６ ） １ ０ ９
摘 要： 马克 思《 ４ 年经 济 学哲 学手稿》 １ ４ ８ 详细 论述 了劳动异亿 。 且从 两个方 面考 察 了劳 动异 化行 为 ， 并 一方 面， 工人 同劳 动产品这 个 异 己的 、 治着他 的对 象的 关 系 。 方 面 ， 劳 动过程 中劳动 同生 产行 为的 关 系。 而 ， 出人 与人 相 异化 。 者从 此 出发 ， 系到 中 统 一 在 从 推 作 联 国当代教 育中存在 的异化现 象。 主要从 两个方 面进 行考察 ： 一方 面， 育 与受教 育者之 问 出现的教 育异化 。 方 面， 教 一 在教 育过程 中的教 育 制度 的异 亿 现 象 。 关键 词 ： 异化 教 育活 动 完善 的人 中 图分 类 号 ： ４ Ｇ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： ６ ２ ３ ９ （０ ｏｏ （ ） Ｏ ８ － １ １ ７ － ７ １ ２ １ ） ６ｂ － １ ２ ０
育 自身 的选 择 ， 经过 教 育 的过 滤 ， 对 它们 要 教 的 部 分 ， 人 的精 神 的 无 机 界 。 实践 领 域 来 加 以 “ 育化 ” 改造 才 能 变 成 教 育 自身 的 是 从 说 ， 不 是 人 的 身 体 ， 是 人 的 无 机 的 身 东 西 。 它 却 体 。 定 程 度 上 说 ， 靠 教 育 生 活 。 育 是 一 人 教 人 为 了不 致 死 亡 而 必须 与 之 不 断 交 往 的 人 ２ 中国当代教育中存在的异化现象 的身体 。 育是人类有意识 的活动 ， 教 因而 ， 马 克 思 从 两 个 方 面 考 察 是 类 存在 物 ， 仅 因为 人 不 人 在 实 践上 和 理 论 上 都 把 类一 自身 的 类 以 及 其 他 物 的 类一 当 作 自 己的 对 象 。 且 因 而 为 人 把 自 身 当 作 现 有 的 、 生 命 的 类 来 对 有 待 ， 作 普 遍 的 因 而 也 是 自 由 的 存 在 物 来 当 对 待 。 物 和 它 的生 命 活 动 是 直接 统 一 的 。 动 教 育 ， 理 论 领域 来 说 ， 从 它是 人 的意 识 的 一
异化劳动理论
异化劳动理论一、马克思的异化劳动理论在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思论述了异化劳动的四重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”; 劳动活动本身的异化，即“自我异化”; 人与自己类本质的异化; 人与人之间相互关系的异化。
(一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”。
这是指在资本主义条件下，劳动者生产的产品不归劳动者自身所有，而归资本家所有，并被资本家用来继续作为支配劳动者的手段。
“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。
在这种情况下，劳动者的劳动产品就成为一种异己的存在物与劳动者相对立，其结果是导致工人的赤贫，并且工人生产劳动越多，他就被剥削得越多，就越是贫穷。
以至于说到“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死的地步。
”(二) 第二重规定: 劳动活动本身的异化，即“自我异化”。
这是指在劳动过程中。
劳动者的劳动不属于自己，而属于资本家，即在生产中，工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
因此，工人在自己劳动过程中感觉到肉体的折磨和精神的摧残。
(三) 第三重规定: 人与自己类本质的异化。
这是从第一、第二规定中抽象出来的。
正是因为劳动产品、劳动活动都异化了，所以人的类本质也异化了。
人的类本质是自由自觉的活动，是人的目的。
而在异化劳动中，人的活动不再是自由自觉的活动，它在异化劳动中成为了维持个人生活的手段。
这就把人的类本质变成人的异己的本质，把工人的人的本质同人相异化了。
人的类本质消失了，人成为一种经济动物。
工人的劳动仅仅成为维持肉体生存的手段，和动物的生命活动没什么区别。
其唯一的区别就是动物是直接从自然界索取，而人是从经济社会中非通过自由自觉的活动去获得。
(四) 第四重规定: 人与人之间相互关系的异化。
这是人同自己的劳动产品、劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果。
当工人的劳动产品、劳动不直接归工人所有时，他必定归另外的人所有; 当工人同自己的类本质相异化时时，实际上就是同另一个人相异化。
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从劳动异化论中国当代教育存在的异化现象摘要：马克思主义的劳动异化理论针对资本主义制度和资本主义生产条件下的异化现象加以批判与反思。
当代中国教育中的异化现象是客观存在的，只有认清客观现实，才能积极地创造消除异化的社会条件。
关键词：劳动异化；教育异化；黑格尔；马克思一、研究背景马克思《1844年经济学哲学手稿》详细论述了劳动异化理论，并且从两个方面考察了劳动异化行为。
一方面，工人同劳动产品这个异己的、统治着他的对象的关系。
另一方面，在劳动过程中劳动同生产行为的关系。
从而，推出人与人相异化。
本篇文章从此观点出发，联系到中国当代教育中存在的异化现象，从教育与受教育者之间出现的教育异化及在教育过程中的教育异化现象进行分析。
“异化”一词，最早是指权利的转让、关系的疏远和精神错乱等。
十七八世纪的卢梭、霍布斯等社会契约论者就是在权力转让意义上使用这个词的。
到了德国古典哲学时代，它被扩展为分析人与整个外部世界的主客体关系，因而具有了特定的哲学内涵，即主体活动的后果成了主体的异己力量，并反过来危害或支配主体自身。
德国著名的古典哲学家黑格尔第一次在他的《精神现象学》一书中把“异化”当做专门的哲学概念引进哲学，并赋予它以丰富的内容。
在黑格尔看来，精神或意识的辩证运动，就是把“自己变成他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”，即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。
”很显然，在黑格尔这里他把“绝对精神”看做是异化的主体。
费尔巴哈高举唯物主义的大旗，从人本学唯物主义出发，批判了黑格尔的唯心主义异化观。
并辛辣地嘲讽黑格尔的“绝对精神”不外乎是上帝的别名而已。
黑格尔的论述中清晰地界定了在基督教笼罩的迷雾中人成为上帝的附属，人被异化，要冲破宗教的束缚，还原真实的人、本质的人、实现真正的人。
在真实、理性、情感的、活生生的人的实现中还原于人，实现人的发展。
马克思在受黑格尔和费尔巴哈思想影响下对异化问题进行了更为深刻与细致的分析，提出资本主义社会是赤裸裸的异化的社会，在异化的社会中，人与人是异化的，人的生产不能推进人的发展，反而束缚人的前进。
人与劳动产品是异化的，人在生产劳动产品中不能成为拥有者，反而成为被控制的对象。
人与劳动对象是异化的，人在与劳动对象的交往中异化为工具与被动的存在物。
人与人自身也是异化的，人在发展中不是不断的肯定与蜕变、改进，而是不断的怀疑与否定，在人与人、人与劳动产品、人与劳动对象、人与人自身的异化中根源即在于劳动的异化，在劳动的异化中迷失的社会与人的发展。
二、教育领域中异化现象的研究现状1.教育异化的可能性马克思认为，人区别动物的根本特性是自由自觉地活动，即生产劳动。
劳动是人的“类活动”，是产生生命的生活。
而教育归根结底产生于生产劳动，教育这种生命活动、这种生产活动是以人为中心，以人的发展、自由为目标的活动。
教育作为人类的一项活动，同样应该是把人的培育、发展、自由作为其发展目标，以人的基本素质的全面提升为最终的发展止的。
教育是一个综合的相对独立的系统，教育在与其他的因素发生作用时既影响自身，也影响其他要素。
教育在总体的框架系统属于生产力与生产关系、上层建筑与经济基础的协调性因素，其协调性既体现其独立性，也体现出其有限性，教育的发展既要考虑生产力、生产关系等方面的原因，也要考虑价值、观念等原因，教育的自身发展及其异化也要置于系统的框架中以考察。
2.中国当代教育中存在的异化现象当代中国教育同样存在一定的异化现象，首先，从劳动产品来看，劳动产品作为人在劳动中实现的对象化的结晶，劳动产品本应属于劳动者，然而在以私有制为基础的社会关系中，生产的产品数量越多的情况下，工人反倒不是拥有的越多，而是被奴役的越多。
从此角度推演到教育过程中，在教育中以人为中心的教育，在不断压力与挤压、核心中，受教育者不但没有在此过程中实现人的全面与自由的发展，反而被各种压力与不属于人的被动的活动中成为了单向度的人、单向性的人。
另一方面，马克思指出，劳动本来是人的本质，是一种自觉自愿的活动。
人在劳动中肯定自己，自由地发挥自己的体力和智力，劳动是人的自愿行为，是劳动需要的满足，是属于人自己的。
但在资本主义制度下，而异化劳动则使劳动变成外在于人的东西，人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残；劳动不是自愿的，而是被迫的；不是劳动需要的满足，而是满足劳动需要以外的需要的手段；劳动不属于劳动者自己，而是属于别人。
产品的异化是物的异化，劳动的异化则是人的自我异化。
这一理论体现在教育领域中教育与受教育者之间的关系上，受教育者应该在教育当中进行有意识的、自觉地活动，来使自己成为“完善的人”。
而中国当代的教育，受教育者存在严重的人格缺失现象，人格培养不健全等问题，教育强烈的失衡于附属于社会需要。
马克思在资本主义制度中人与劳动对象、劳动产品、生命活动、类本质的异化中得到人与人之间的实践活动也将是异化的，即人与人之间的实践活动不能利于人，反而可能成为人发展的阻碍。
人与人的异化，通过对象化的活动，在教育形态的展现中，即表达为教育的异化，使教育不再是实现人的全面自由发展的工具与手段，而可能成为束缚人、制约人的一种方式，异化理论是资本主义制度上不可回避的一种生态，要消除异化，必须从资本主义制度中加以破除。
异化劳动不仅造成了人的类本质最终变成了人的异己的本质，变成了维持其个人生存的手段。
而且造成了人与人的相异化，教育异化同样造成了人与人的相异化。
三、马克思劳动异化理论及教育异化研究的局限性1.马克思劳动化理论的局限性马克思的《1844年政治经济学哲学手稿》中关于劳动异化的理论，在马克思主义科学世界观特别是唯物主义历史观形成中的重要作用是不能低估的，也存在着一定的历史局限性。
就其实际思想内容来说，虽然在许多方面已经超越费尔巴哈而向唯物史观接近，但是作为说明历史的基本理论和方法却还未能摆脱费尔巴哈人的本质的异化和复归的人本主义模式，在马克思的异化劳动理论当中，作为出发点的人的本质即“自由自觉的活动”，仍然带有抽象的、理想化的性质，而现实的劳动被归结为异化劳动，是人的本质的丧失，共产主义则是对私有财产既人的自我异化的积极扬弃，是人的本质的复归。
这离从物质生产实践出发说明社会历史的唯物史观，显然还存在很大的差距。
因此，把马克思的劳动异化理论看成是马克思思想发展过程中“黎明前的黑暗”，错误地把它当成是成熟的马克思思想的顶峰也是不正确的。
2.教育异化研究的局限性教育异化的研究为我们进一步在教育领域中扬弃异化提供了很好的理论借鉴，但从黑格尔到马克思对教育异化思想的扬弃中，都不能得出教育异化研究存在内在的局限性。
因此教育异化的主体是活生生的、有血有肉的人，包括教育者、受教育者、教育管理者和教育决策者等，然而人的存在始终处于这二重矛盾的张力关系中，在二者间的动态发展中寻求平衡之点。
人的复杂性与张力性决定了其研究的局限性，教育领域中的技术异化现象源于人的矛盾本性，是人的矛盾本性在教育教学活动展开过程中的必然结果，因此在研究中很难具体掌握及解决这种矛盾。
四、结语中国当代教育中的异化现象是客观存在的，也是亟需解决的。
西方的学者卢梭就提出“自然人”的培养教育、中国的蔡元培先生也提出“教育独立”与“美育”的思想，但教育异化现象仍然存在，其存在的问题不容忽视。
在社会的文明进步中。
包含着不可克服的矛盾。
在历史进步过程中的一定时期，人的不自由和片面化是不可避免的。
异化的克服将经历一个极其艰难而漫长的过程，我们只有认清目前的客观现实，才能积极地创造消除异化的社会条件。
教育本身即是认识异化并扬弃异化的过程，在对马克思的劳动异化理论以充分认识与理论思考的基础上提出异化扬弃的方法论转换是当前对待教育中异化现象可行的途径之一。
异化与扬弃异化这同一过程中，要积极发挥扬弃异化的实践基础与历史条件，在学校教育、家庭教育、社会教育的各个层面认识到教育异化的表现形式，扬弃其异化的生成基础，发扬其健康发展的表达形态。
在理论教育领域中异化与扬弃异化之间内在关系中，从马克思主义科学的实践观出发，通过建构内在合理的实践机制来规范和引导教育领域中的各项建设。
使学校教育从自发走向自觉，最终走向自由。
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