天下熙熙皆为来天下攘攘皆为往20页PPT
清人有一句话说：天下熙熙攘攘
清人有一句话说：天下熙熙攘攘，皆为名利来往。
张导通过这部影片想给观众传达的是一个亘古不变的规律：哪里压迫，哪里就有反抗，而且这种反抗注定是建立在鲜血、肉体与矛盾之上的一个艰苦漫长的过程。
想您时我会翻腾出来，捂捂心脏。
一双冰冷的拐杖陪着田走过了中考的每一步，陪田度过了考场上的分分秒秒。
如此虔诚，如此执念。
我想起同伴的忠告：作为一粒沙，只有经历拼搏和磨砺，方能成为光芒四射的珍珠。
女孩做一个长长的深呼吸，似乎看见那极淡极远的云影中写满了对自己的美丽的祝福，而自己也整个身心全都融在眼前这绿的水蓝的天之中了……过了很久，女孩向湖畔的小山坡走去。
路的那一端仅剩下白茫茫的一片。
我与朋友点亮一盏易碎的水灯，然后把它放归水中。
蟹。
爸爸妈妈给我们的爱太多了。
岳飞也因此成为了南宋中兴四将之一。
只是想求个安宁。
他教我们拉歌，教我们玩游戏，教我们唱《军中绿花》，他会笨拙地指挥，会害羞地躲开校宣传部的镜头，会趁天黑时让我们大家悄悄休息……后来才知道，他只不过19岁，原来，他也是个孩子。
可我知道，你们已经很老了。
所以，女人很难比较自己的高低。
去了看了闻了，也觉得自己错了。
徐徐微风起，轻轻寂寂，吹散秋色旖旎。
蹒跚执着地向前移动。
(未完待续）观看事物的不能用一定的高度或时间的跨度作为载体，而真正的的载体在于心灵在于超脱于物质以外的精神。
一个高个子农民工不知怎么进入了我眼帘。
凝露为霜，染白了沧桑；月影朦胧，遮住了你凄婉的双眸……浓浓的思情，淡淡的回忆，不肯丢弃，静静守候着往昔……离千年的光阴流逝，你是否记得为你弹断冰弦的那一瞬？弦断，曲终，只余断章，流韵里的你是否听到了我心底的企求？有着灿烂如花的笑靥，更有着依稀可辨的绝望。
想起鲁迅的一句话，不在沉默中爆炸，就在沉默中灭亡。
现实生活的节奏真的很强、很快，人们已经无暇去摘掉面具，变回原本的那张脸来表达一种情感了，我很难讲清这是好还是坏，但我总觉着无论是戴上面具扮演，还是摘掉面具扮演角色所表达出来的总是最好的。
《过秦论》 课件(共82张PPT)
排比句：
排比句和骈偶句的作用:
1、宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、 苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦 制其兵 。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，
把它作为
颈上系绳
委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;
交付 连词,然后 在北面
使….退却
胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。
使…..弯曲
报仇
【译文】：向南攻取了百越的土地,把它划为桂林那和象郡;百越的 首领低着头,颈上捆着绳子,把自己的性命交给了秦的下级官吏。秦 始皇于是又派蒙恬在北方修筑长城,守卫边境,击退匈奴人七百多里; 胡人不敢再到南边来放牧、六国的勇士不敢拉弓射箭来报仇雪恨。
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无论。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
----李商隐《贾生》
贾生才调世无伦， 哭泣情怀吊屈文。 梁王坠马寻常事， 何需哀伤付一生。
----毛泽东《贾谊》
“过”，名词（过失、过错）作动词（指出…过失、过 错）；
“过秦”，即“言秦之过”，指出秦亡国的过失。
论，一种文体，古文中的所谓“论”，是论断事理兵而谁何。
可靠的官员、精锐的士卒
置，拿 稽查盘问
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，
子孙帝王万世之业也。
坚固的城池 方圆千里
【译文】：优秀的将领手执强有力的弓弩，扼守着险要的地方， 可靠的官员、精锐的士卒，握着锋利的武器，缉查盘问过往的行 人。天下已经平定，按秦始皇的想法，自认为关中这样险固的地 方，坚固的城池方圆千里，这是子子孙孙称帝称王万代的基业啊。
《过秦论》PPT精品课件
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
• 翻译：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。 谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
• 解析：这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。 诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；揭 露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
文白对译
第四段
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶 之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之 贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中， 率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为 旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦 族矣。
文白对译
第四段翻译
同时，刑罚苛重，民不聊生。汉文帝“外有轻刑之名，内实杀人”（《资治通鉴》卷十五），表面上废除肉刑 ，实际上只是改换一些杀人的名目而己。苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，使阶级矛盾日渐激化。而汉文帝周围一些 权贵却对此视而不见，麻木不仁，说什么国家“已安已治”。
针对这种社会现实，为了向汉文帝说明政治形势的严重性，贾谊从关乎汉王朝兴亡的角度，写下此文。希望借 秦朝覆亡的历史来警戒当朝统治者。（借秦劝汉）
文白对译
第三段翻译
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各 诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威 风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着 头，颈上捆着绳子(愿意服从投降)，把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北 方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢 拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来 使百姓愚蠢;毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃 和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙， 依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地 方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的 兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千 里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
熙熙攘攘，皆为利来利往！
熙熙攘攘，皆为利来利往！熙熙攘攘，皆为利来利往！中国有句古话叫“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
在大街上，你可以观察到行色匆匆的人，他们大多都显出漠然和焦虑。
闲暇时间不妨作这样的想象，你像游泳一样地遨游在天空之上，往下一看，就会看到人流像蚂蚁一样，冲来撞去，向四面八方蠕动。
是什么在操纵他们向这个方向走，不朝那个方向走？很简单，是利益。
看到了这一点，就不难理解，一个人常常会受到很多来自存在、心理、社会等法则的控制，特别重要的是，受到已经掌握了这些法则的人的利用和控制。
面对任何让你在心理上自卑、屈辱、窝囊、无能、愤怒、恐惧的人和事，你的对手首先并不是别人，而是让你陷入如此境地的社会和心理法则。
你需要意识到它们在你心里是如何起作用的，在对手要利用这一点陷你于不利时，能预先作出防御，并迅速进行反击。
我们是心理动物，在很多时候，事实是什么对于我们来说并不重要，重要的是在心理上事实如何。
理解这一点简直太重要了。
我们只相信我们愿意相信的东西绝大多数人都会用情感、情绪、偏见、欲望、利益等蒙蔽自己的眼睛。
这双眼睛所看到的世界其实只是我们心里面的世界，但我们却以为，世界真地就是我们所看到的样子。
一个人的愿望决定了对事实的设定和描述。
他只知道、看见他心里面的那个事实，而拒绝承认不符合他愿望的事实。
假如有人说你的家乡不美，你一定很生气，坚持认为你的家乡是美的。
一个人的家乡或许是美的，但对于大多数人来说，真相往往是：你在心里愿意你的家乡是美的，所以才坚持认为你的家乡是美的，而不是你的家乡真的美。
你对家乡的判断，加进去了你的情感因素，才坚持认为家乡是美的。
所以，当你要说服一个人，要和一个人博弈，一定要考虑到，某一件事情，对于他来说到底意味着什么，单纯从自己对某件事情的看法去推测对方也会这样看待，往往会犯错误，因为你在心里假定对方和你是同一个人，或对方是纯粹的理性人。
每个人的面前都有一条河伟大领袖毛主席教导我们，人总是要有点精神的。
过秦论ppt教学课件
延续 引进 邀请
策
因遗策 振长策而御宇内
名词 名词
策略 鞭子
会盟而谋弱秦 弱 弱国入朝
不若孀妻弱子
形容词的使动 形容词 形容词
削弱 弱小 年少
包举宇内 举 西举巴蜀
举国欢庆 2024/7/2杀7 人如不能举
动词 动词 形容词 形容词
夺取 攻取 全 尽
不爱珍器重宝肥沃之地 动词 吝惜
爱 吴广素爱人
动词 爱护
汉文帝时期，是 封建时代的所谓 “盛世”，即旧 史家艳称的“文 景之治”的前期。 这时，由于秦末 衰敝的社会经济 的恢复和发展， 人民生活得到相 对安定，社会呈 现出繁荣的景象。
但是随着社会财富的增加，统治阶级中“淫侈之俗， 日日以长”（贾谊《论积贮疏》），权贵豪门大量 侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，“卖田宅，鬻 子孙”（晁错《论贵粟疏》），以至“易子而咬其 骨”（贾谊《论积贮疏》）。
有席卷天下……之意 当是时也，商君佐之 于是秦人拱手而取西河之外 之 东割膏腴之地 收天下之兵 聚之咸阳 有宁越……之属为之谋 有田忌……之伦制其兵
结构助词，的 代词，代秦孝公 结构助词，的 结构助词，的 结构助词，的 代词，代天下之兵 指示代词，这类的 指示代词，这类的
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 于是秦人拱手而取西河之外 而 一夫作难而七庙隳 仁义不施而攻守之势异也 九国之师逡巡而不敢进
爱莫能助
动词 隐而不露、心理愿意
收天下之兵 兵 行军用兵之道
沛公兵十万
名词 名词 名词
兵器 战争 军队
非及向时之地 向 向吾不为斯役
秋天漠漠向昏黑
名词 连词 动词
先前 假使 将近
因利乘便 乘 致万乘之势
李白乘舟、凭借 chéng 一车四马为一乘shèng 乘坐
人教版道德与法治九年级下册2.2谋求互利共赢课件(共33张PPT)
(2011年）由中国首倡的构建人类命运 共同体理念，充分表达了人类追求和 平与发展的愿望，为解决人类面临的 共同问题提供了宝贵的思路，为人类 未来发展提出了具有重要价值的构想， 为人类共同美好的未来指明了方向。
活动（二）
怎样构建人类命运共同体
材料一 ： 共同利益是共同体生命之源。早
在我国西汉时期，史学家司马迁就在《史记· 货
间一荣未必俱荣，但一损俱损却是不争的客观事实。一幕幕血
腥的事实提醒我们，求解人类的安全困境绝非一国所能应对。 “一棵树挡不住寒风”，人类社会比以往任何时候都更加需要 抱团取暖，更加注重国与国之间的合作。
材料三 ： 习近平就任总书记后首次会见外国人
士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有
你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全
推进互帮互助、互惠互利”。作为建设“人类
命运共同体”具体体现的“一带一路”战略构
想，其出发点和目标都基于共同利益的建设，
任何不带偏见的人都会对此做出正面向好的积
极评价。
材料三：
在存在共同利益的国际社会中，由于实力
的不均衡、相互依赖的不对称，国家获利大小并非对等。因
此，建设人类命运共同体，习近平同志反复强调一定要秉承 公平正义的理念，奉行互利互惠的原则，追求合作共赢的结 果，在关注本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展 中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型伙伴关系， 同舟共济，权责共担。这正是提出人类命运共同体愿景的初 衷，也是中国建设人类命运共同体的行动内涵。
材料三：全球意识是全球问题出现并发展到一定程度的时 候才出现的，是在20世纪，尤其是在第二次世界大战以后才
出现的。近年来,“全球意识”一词陆续在学术界出现,全球
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往“出处、解释及赏析
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往“出处、解释及赏析故曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
出自：两汉司马迁的《货殖列传序》原文：《货殖列传序》老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。
使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。
此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往史记货殖列传老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之验邪？周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。
是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。
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11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
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• 把原文倒数第5段“半路上实在挪不动了…… 两鳃一张一合艰难地呼吸着”删去，改成“好 不容易又走了十天十夜，才到东海。负责提水 的倒很热情，拿过提货单，又是忙着咋呼大车， 又是忙着提水，不让庄周动手。桶装满了，庄 周连忙捧上香烟表示感谢。提水者手一推： ‘不抽烟。手续费每吨一元，共计一百元。’” 下按原文“庄周睁大了眼睛，不说也不动”
• 他的杂文有二味：辣味和甜味。它，辣得令 人痛快；它，甜到心的深处。
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1，巧妙构思，形象说理，想象新奇合理，将有关庄周
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反
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只要有一勺水我就活命了，救救我吧！
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
甘 霖 欲 降 ， 庄 周 敲 桶 而 歌
甘霖欲降，庄周敲桶而歌，用意何在？
改革的风暴即将到来，腐败分子将受到惩罚。 庄周在经腐败黑暗现实磨难后，对清明政治的渴望与欢呼 人们对改革必来、改革必胜的坚定信念
我劝“天公”重抖擞， 不拘一格降“清明”！
观照古人古事，用现代意识加以改造，折射出现代生
杂 文
活的色彩；用故事新编谈重大社会问题，借古人酒杯 园
浇自己心之块垒，起到借古喻今、借古讽今的目的 地 2，浓浓的神话色彩和古老的意味赋予文章不凡的魅力。里 的 3，是用文字描绘的漫画，寓深意于幽默讽刺的细节 一
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长发披肩的女秘书“耸耸肩说‘sorry’……”，
谢谢！
• 这样修改好不好？
探究典故的时代内容
• 庄周梦蝶： • 濠梁观鱼： • 涸辙之鲋： • 鼓盆之戚： • 秋水时至： • 海若、河伯：
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。—— CocoChanel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。—— 杰纳勒 尔·乔治 ·S·巴 顿
天下熙熙，皆为 来 天下攘攘，皆为 往
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铜梁一中 代肖
刘征：
• 原名刘国正，1926年生，北京人，诗人、杂 文家、语文教育家、全国中学语文教学研究会 会长。
• 其诗《三戒》《老虎耻告示》《移山逸事》 等寓言诗，被推为寓言诗人的头一把交椅。
• 其杂文针砭时弊、见机而发、把握时代，写 有《庄周买水》《庄周与鲋鱼》等佳作。