历史必修三岳麓版第3课

“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ② 思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A. ② ④
B. ① ② ④
C. ① ③
D. ① ② ③
西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为 指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随 着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上 的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百 家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中 取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的 意识形态。
实行“仁政”。 C.强调君主施政应“以德为主，以刑辅德”
D、 “三纲五常”的伦理道德
主要内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
目的和作用
加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统
“君权神授” “天人感应” 加强君权和抑制暴政
仁政：限田、薄敛、省役
缓和阶级矛盾，维护君主 专制（封建）统治
“三纲五常”
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想史 上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书 坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又该如何 吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
材料一： 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖 子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇 驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
材料二： 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累 百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于 外，腐败不可食。
1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时
而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
(汉刚立时，遗留下很多秦朝的问题，百姓没有生计衣食。米一石五千钱，有 人吃人的事发生，人口减少了一半。于是高祖下令百姓可以买卖子女到蜀汉 之地，那里有得吃。当天下安定以后，百姓们没有房屋储蓄，天子也找不到 同颜色的四匹马给他拉车。而文武官员连马车都没有，只能坐牛车。)
西汉初年，经济残破，百废待兴。
儒家、法家都是“有为”政治，不能适应休 养生息需要。
重点知识：黄老之学的两个特点。 董仲舒新儒学体系的内容和影响。
一.西汉初的黄老之学
（1）背景：
A、西汉初年，经济残破，百废待兴。 B、吸取秦朝灭亡的教训——执行休养生息 的政策。
（2）内容 内容：治身（养生）、治国。 核心：“无为而无不为” 、“待时而动” “因
时制宜”，实质是 “积极无为”
（3）结果：使西汉迅速恢复了元气
子”想混—乱七，国无之为乱而）治不适应君主专制（封建）统治 2、的儒需家求学。说怀有经远过大一目段标时的间汉的武帝自想我把调汉整初，的整无合为出 一整政治套转为变中为央一集种权积服极进务取的的新政的治理，论儒体学强系调。“文 3、事汉武的备强”大，其使积其极统进治取者的不特满点与足汉于武“帝无的为愿”望，相推 崇“切首合先有，提为出儒”统学而一顺治思应。想时，代独要尊求儒登术上，历汉史武舞帝台在。“董对仲贤舒
A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷 C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿
▲高考典题 链接
2、（2002年新课程文综）汉武帝“独尊儒
术”，主要利用儒家的 （ ） A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想
▲高考典题 链接
3、（2002年全国）从战国“百家争鸣”到西汉
教科书：五经 老师：经学博士 学员去处：政府任官
结果：儒学成为正统思想 ，文化主流
汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 适应并促进

利集权、制地方
巩固大一统促经济发展
▲高考典题 链接
1、(2004·上海)汉武帝问策贤良文学，董仲舒
对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒 传》) 董的对策
（4）既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、
经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时， 黄老之学会被新儒学所取代呢？
1•.不汉朝能汉经适初过应推长强行时化“间中黄的央老休之养集学生权”息形，，势经到发济了展上汉的得武到需帝恢要时复。期和， （发展匈，奴政南治下上侵呈汉现；安定诸局侯面“，自但为是法各令家并，存拟，于思天
巩固君权，维护统治秩序
3.意义
A.有利于巩固中央集权，打击地方割 据势力，维护国家统一
B.儒学在政治上占据统治地位，在思想 文化上确立主流地位
新儒学的推广： 教育官方化
中央 创建太学
国家培养政治管理 人才的官立学校
教育为儒家垄断
学而优则仕， 儒学为政治服务
地方 天下郡国皆立学校 初建地方教育系统
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或 乘牛车。 ——《汉书.食货志》
良策”中赏识董仲舒，采纳了他的三大建议，成 为汉代三大文教政策。
二.罢黜百家，独尊儒术
(1)背景：
A.汉武帝时期经济发展，国力增强，国家统一， 要求加强中央集权 B.黄老之学不能适应强化中央集权需要 C.儒学形成了为中央集权服务的新理论体系
(2)董仲舒新儒学的内容：
A.“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”学说，宣扬“君权神授”思想,