兰亭序详解

பைடு நூலகம்
我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客 人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说： “‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？ 向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草 木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？ 当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候， 战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒， 横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？ 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣， 与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋 的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄 托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我 们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神 仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想 法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之 中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着
船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木 做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动 的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻 望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客 人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫 声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。 吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。 这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤 独小船上的寡妇悲泣。

我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是 象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆 有时缺，但最终没有消损和增长。原来，如果从那 变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一 眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看， 那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 再说，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是 我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有 江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声 音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止， 享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我 和您可以共同享用的。” 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再 喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。 我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方 已经发白。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫 鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考 深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人 便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但 是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常 常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是 有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也 不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到 了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件 来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的 （而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的， 在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力 而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑 吗？这就是我这次游山的收获。
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张
符契那样一致，总难免要在前人的文章面前 嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回 事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的， 把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待 今人，也就像今人看待前人，这正是事情的 可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录 下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各 异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通 的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发 同样的感慨吧。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁 边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫 做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一 派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它 的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头— —这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把 走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象 越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去， 火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我 们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概 还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题 记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的 游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体 力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以 后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出


人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的 人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人 则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外 的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当 他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足 时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已 获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无 限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的 陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况 人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！ 古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心 啊！
游褒禅山记

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室 居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称 此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧 褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说 的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山 洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已 被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地 方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读 为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的） 读音上的错误。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的
文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相 的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深 入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉； 长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平 父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人 王安石记。
赤壁赋
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船
儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波 浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月 出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮 从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。 白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相 连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无 边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风 而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然， 又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的 神仙。
兰亭集序 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我 们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以 认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。 此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这 地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有 清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引 溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的 盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一 天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇 宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大 开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大 乐事。