北京的金山上与马倬
《哈尔滨工程大学学生艺术素质专项分级标准》
附件：1哈尔滨工程大学学生艺术素质专项分级标准——艺术类音乐专项（合唱）一、理论规定：（一）1-5级的学生须掌握基本乐理知识以及音乐鉴赏的基本常识，了解一定的合唱基础知识。
（二）6级以上学生须掌握合唱基础知识及演唱技巧，并具备基本的识谱视唱能力。
二、技术实践规定：哈尔滨工程大学合唱考级为1—10级。
1-5级学生应能够具备一定的演唱小型作品的能力，具有正确的音准与节奏、旋律感；6级以上学生除了要具有相应的演唱技术以外，对音乐作品内涵要有一定程度的理解与把握，具备一定的视唱能力，并具备初步的艺术创作力和表现力。
6级以上的学生需要通过相关专业教师的测试，测试曲目包括以下三项：（一）基本练习——读谱视唱；（二）二声部或三声部小型合唱作品（1首，不少于16小节）；（三）四声部合唱作品（1首，不少于24小节）；三、具有可替代性的相关规定（以获得证书为准，证书须由校国家大学生文化素质基地教务部门认证方可生效）：（一）选修通识教育选修课《基础乐理》、《合唱基础》、《中西方声乐作品赏析》，全部通过期末考试，且其中两门课的期末考试成绩为良好或良好以上的学生，可从5级开始考级。
（二）哈尔滨工程大学校级合唱社团学生；文艺特长生；每年参加校级文艺演出或比赛活动两次以上或参加省级文艺活动一次以上的学生可从6级开始考级。
（三）在省级文艺比赛中获三等奖的学生可从7级开始考级。
（四）在省级文艺比赛中获二等奖的学生可从8级开始考级。
（五）在省级文艺比赛中获一等奖或国家级文艺比赛中获三等奖的学生可从9级开始考级。
（六）在国家级文艺比赛中获二等奖以上的学生可从10级开始考级。
四、1—10级具体要求如下：第1级了解初级的音乐基本理论知识及合唱基础知识；能够演唱二声部合唱作品任意一个声部的旋律（不少于8个小节）。
第2级了解初级的音乐基本理论知识及合唱基础知识；能够两个声部配合共同完成简易的二声部合唱作品（不少于12个小节）。
第3级基本掌握初级的音乐基本理论知识及合唱基础知识；能够两个声部配合比较流畅的演唱初级程度的二声部合唱作品（不少于16个小节）。
红歌赛基础知识
红歌赛基础知识1、没有共产党就没有新中国作词：曹火星（1929-1999）作曲：曹火星歌词：没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为民族，共产党他一心救中国，他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明，他坚持了抗战八年多，他改善了人民生活，他建设了敌后根据地，他实行了民主好处多。
没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有新中国。
歌曲简介：《没有共产党就没有新中国》是1943年由曹火星创作的一首歌曲。
原名为“没有共产党就没有中国”，据称是经过了毛泽东的修改，添加了“新”字，并作了小幅改动。
1943年3月10日出版了蒋介石作的《中国之命运》一书，当中提出了“没有国民党，就没有中国”的口号。
中国共产党于同年8月25日在《解放日报》发表题为《没有共产党，就没有中国》的社论，批判了这本书，并在结尾说：“如果今日的中国，没有中国共产党，那就是没有了中国”。
时年19岁的中共党员曹火星由此创作了歌曲“没有共产党就没有中国”。
后毛泽东建议添加上“新”字，认为“没有中国共产党的时候，中国依然是存在的”。
《没有共产党就没有新中国》诞生在北京市房山区霞云岭乡堂上村。
如今，这里有一座《没有共产党就没有新中国》纪念馆。
1943年9月，19岁的曹火星作为群众剧社成员与另外3人组成小分队，从晋察冀边区总部出发，跋山涉水来到平西房（山）涞（水）涿（县）新区霞云岭堂上村。
曹火星是河北省平山县人。
1938年参军后，在华北联大文艺学院音乐系学习作曲和指挥，长期在晋察冀边区群众剧社工作。
时平西抗日根据地房涞涿联合县堂上村已先后开展了民主建政和减租减息工作。
年仅19岁的曹火星被这里火热的抗战生活所感染。
歌词中“实行了民主好处多”、“改善了人民的生活”正是当时生活的写照。
一个至今为堂上村人津津乐道的细节是，曹火星成歌的那个清晨，疲惫而兴奋的他推开房屋的大门，叫住正在学校空地嬉戏玩耍的8名儿童团员，将一夜所成相授。
那天早晨是《没有共产党就没有（新）中国》的歌声在中国大地上首次唱响。
十首歌唱不尽对祖国母亲的爱
十首歌唱不尽对祖国母亲的爱中华人民共和国，有着五千多年文明的大国。
在这六十大庆之际，十首歌是绝对唱不尽我们心中对祖国母亲的爱，但我们愿意，用我们的力量和智慧，让祖国母亲笑容永伴。
我们经历太多的苦与难，但我们都过来来，因为我们守护祖国，不离不弃。
一、我们是共产主义接班人中国少年先锋队的第一首队歌是郭沫若作词，马思聪作曲，歌名为（中国少年先锋队队歌）；第二首队歌作于1962年，周郁辉词，寄明曲，是故事片（英雄小八路）的主题歌，原名（我们是共产主义事业接班人）。
1978年被定为中国少年先锋队队歌。
此歌作于1962年，原名（我们是共产主义接班人），后经中国共产主义青年团第十届中央委员会第一次全体会议通过，定为《中国少年先锋队队歌》。
歌词：我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸。
不怕困难，不怕敌人，顽强学习，坚决斗争。
向着胜利勇敢前进，向着胜利勇敢前进，前进，向着胜利勇敢前进，我们是共产主义接班人。
我们是共产主义接班人，沿着革命先辈的光荣路程，爱祖国，爱人民，少先队是我们骄傲的名称。
时刻准备，建立功勋，要把敌人，消灭干净。
为着胜利勇敢前进，为着胜利勇敢前进，前进，为着胜利勇敢前进，我们是共产主义接班人。
二、北京的金山上《北京的金山上》源于西藏民歌，由马倬和常留柱等人编词，首唱常留柱，昌都著名民歌演唱家雍西、著名藏族歌唱家才旦卓玛等都演唱过这首歌。
成为西藏歌曲中的经典，源于创作者对西藏、对当时生活的真情实感，源于对西藏文化、民间音乐的虚心学习和精心提炼，它传达了当时群众的心声，富有时代性，具有经久的艺术感染力，因此深深打动了一代代听众的心灵。
北京的金山上光茫照四方，毛主席就是那金色的太阳，多么温暖多么慈祥，把翻身农奴的心儿照亮，我们迈步走在，社会主义幸福的大道上。
哎，巴扎嘿！三、团结就是力量《团结就是力量》由牧虹作词、卢肃作曲,从1943年创作问世至今，历久弥新，被传唱了60多年。
大地与歌——中国民族民间歌曲与文化赏析知到章节答案智慧树2023年山东艺术学院
大地与歌——中国民族民间歌曲与文化赏析知到章节测试答案智慧树2023年最新山东艺术学院绪论单元测试1.“大地与歌”是关于“歌”的课程，那么，“歌”是什么歌？（）参考答案:民间歌曲2.民歌是指每个民族在古代或者近代时期创作的带有自己民族风格特色的歌曲，是每个民族劳动人民的传统歌曲。
每个民族的先民都有他们自古代已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道谁是作者，而以口头传播，一传十十传百，一代传一代的传下去。
关于“民间歌曲”的定义，我们一般有两个认知范畴，一种是民间认知，一种是（）。
参考答案:学术界定3.下列几项，属于对民歌的学术界定（）。
参考答案:劳动人民集体创作;以口头的方式创作和流传;在流传过程中不断完善4.关于音乐是如何被人类创造的，《乐记》中记载了“物动心感”说，意思讲述的就是“外界环境的变化”（物动）被“人的内心感受到”（心感），而产生了声和乐。
此理论是由春秋战国时期的理论家、思想家（）提出的。
孔子5.民歌在长期的历史发展过程中，形成的特征属性包括（）参考答案:口头性;流传变异性;地域性;集体性;多功能性6.《诗经》是我国的第一部乐歌总集，其中的《国风》记载了（）近500年间的15国民歌。
参考答案:周初到春秋中期7.我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。
（）时期，我国出现了南北方民歌风格差异的地域性特征，分为了湖北一代的西曲和江苏一代的吴歌。
参考答案:三国两晋南北朝8.使用在我国东北林区的《哈腰挂》，属于我国号子中的（）参考答案:搬运号子9.藏族建筑工人在劳动中所使用的号子《打阿甲》，属于我国号子中的属于我国号子中的搬运号子。
（）错10.贵州遵义的《腔火腔》是流行于我国的南方的一首田秧山歌。
（）参考答案:错第一章测试1.东北地区民族众多，属于该地区的少数民族有（）。
参考答案:鄂伦春;赫哲族;达斡尔;鄂温克2.（）为东北平原汉族和少数民族民间艺术滋生、繁衍、借鉴与传播积累了潜在动力。
唱《北京的金山上》课件
04
演唱技巧与演绎
发声技巧
01
02
03
呼吸控制
掌握正确的呼吸方法，如 腹式呼吸，以提供稳定、 充足的气息支持。
音准与音色
确保音准准确，并训练音 色使其更加圆润、饱满。
咬字清晰
注意歌词的咬字清晰，特 别是对于歌曲中的装饰音 和咬字细节。
情感表达
理解歌词内涵
深入理解歌词所表达的情 感和意境，以便更好地传 达歌曲的情感。
歌曲起源
据传，《北京的金山上》最初是由一位名叫白玛的藏族僧人在拉萨的布达拉宫前 演唱，后来被一位名叫杨飞云的汉族军官记录下来，并进行整理和推广。
歌曲风格与特点
音乐风格
这首歌曲具有浓郁的藏族音乐风格，采用了藏族民间音乐的典型节奏和旋律， 具有非常鲜明的民族特色。
歌词特点
歌曲的歌词简洁明了，表达了藏族人民对党和领袖的敬爱和感激之情，以及对 美好生活的向往和追求。歌词中运用了大量的比喻和象征手法，使得歌曲更加 生动形象。
家乡
家乡在歌词中象征着温暖、亲情和 归属感，是主人公牵挂的地方。
情感
歌词中表达了主人公对美好生活的 向往和追求，对家乡的思念和眷恋， 以及对自由、幸福和亲情的渴望。
歌词的文学价值
语言优美
歌词的语言优美、生动，运用了 丰富的修辞手法，如比喻、拟人
等，使语言更加形象生动。
意境深远
歌词通过描绘金山上的美景和富 饶，以及主人公对家乡的思念和 眷恋，营造出一种深远、优美的 意境，使听众感受到美好的情感
02
歌词解析
歌词大意
歌词描述了主人公对北京的金山上的向往和憧憬，表达了对美好生活的追求和向往。 歌词中通过描绘金山上的美景和富饶，展现了主人公对自由、美好和幸福的渴望。
藏族舞蹈《北京的金山上》观后感
藏族舞蹈《北京的金山上》观后感在我看来，《北京的金山上》这个主题是非常有深度和广度的。
在观赏了这个藏族舞蹈之后，我深深地被其所展现出的独特魅力所吸引，并且对藏族文化有了更深的了解。
一、对藏族舞蹈《北京的金山上》的观后感1.1 起源和传承我们不得不对这个主题所背后包含的起源和传承进行全面评估。
藏族舞蹈作为藏族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
《北京的金山上》这个舞蹈作品，恰如其名地展现了藏族舞蹈在不同地域间的传承和演变，以及对故乡的眷恋之情。
1.2 舞蹈形式和特色我们应该深入探讨藏族舞蹈的形式和特色。
在《北京的金山上》这个舞蹈作品中，通过精湛的舞蹈动作、绚丽的服饰和悠扬的音乐，将藏族舞蹈的独特魅力展现得淋漓尽致。
身姿婀娜、肢体舒展、舞步轻盈，都展现了藏族舞蹈的独特魅力，让人赞叹不已。
1.3 文化内涵和情感表达我们还应该深入挖掘藏族舞蹈所蕴含的文化内涵和情感表达。
在《北京的金山上》这个舞蹈作品中，舞者们通过舞蹈的形式，将对家乡的眷恋、对生活的热爱以及对传统文化的传承表达得淋漓尽致。
这样深沉的情感和饱满的内涵，让观众不禁被深深打动。
二、总结和回顾《北京的金山上》是一部富有文化内涵和情感表达的藏族舞蹈作品。
通过对这个主题的深入探讨和全面评估，我对藏族舞蹈有了更加深刻和灵活的理解。
这不仅让我更加热爱民族舞蹈，也让我更加尊重和珍惜不同民族的文化传统。
三、个人观点和理解我想共享一下我对这个主题的个人观点和理解。
藏族舞蹈《北京的金山上》这个主题所蕴含的文化底蕴和情感表达，让我深深感受到了藏族文化的独特魅力和内涵。
这种跨越地域和文化的艺术表达，让我对人类文明的多元和丰富有了更加深刻的认识和理解。
在文章中多次提及我指定的主题文字：“藏族舞蹈《北京的金山上》”以及相关的概念和内容，从而能够更好地展现出这个主题的深度和广度，以及对藏族舞蹈的全面评估和深入探讨。
希望这篇文章能够符合你的要求，同时也能够给你带来有价值的理解和体验。
西藏人民唱给毛主席的祝酒歌——《北京的金山上》
西藏人民唱给毛主席的祝酒歌——《北京的金山上》作者：张小芳来源：《党史文苑·上半月（纪实版）》 2019年第4期北京的金山上光茫照四方毛主席就是那金色的太阳多么温暖多么慈祥把翻身农奴的心儿照亮我们迈步走在社会主义幸福的大道上哎巴扎咳北京的金山上光茫照四方毛泽东思想哺育我们成长翻身农奴斗志昂扬建设社会主义的新西藏颂歌献给毛主席颂歌献给中国共产党哎巴扎咳藏族是一个能歌善舞的民族。
有这么一种说法,藏族人只要会说话就会唱歌,会走路就会跳舞,藏民族都是天生的艺术家,这话一点也不夸张。
歌声伴着劳动。
盖房子,打夯时一边反复拍打,一边唱歌,两不耽误,是一种独有的劳动歌舞。
虔诚的宗教信仰,无形中也使得藏民歌除了抑扬顿挫、高亢嘹亮外,还有了浓厚的宗教色彩和文化底蕴。
藏民族习惯于用歌舞记录生活的场景,表达喜怒哀乐的情感。
西藏和平解放和民主改革后,百万农奴翻身获得解放,有了自由身,他们把许多古老的民歌换上歌颂共产党、毛主席的新词,歌曲《北京的金山上》就是由一位藏族老艺人填词来歌颂共产党、毛主席的。
改编自藏族的一首祝酒歌《山南古酒歌》是藏族人民在宗教仪式上用来祝酒的歌。
西藏解放后,藏族老艺人扎西给这首古老的歌曲换了新词,大意为:“北京的金山上,吹起了金色的号角,不知是谁在吹啊,听得人心里非常高兴。
”老人给这首歌起名为《北京的金山上》。
当时从上海到西藏做援藏工作的独唱演员常留柱正在积极学藏语、学藏歌,无意中听到民歌老艺人扎西的歌唱,觉得旋律非常清新,里面用了很多藏歌的演唱技巧,歌词表达了百万翻身农奴对毛主席、对党、对亲人解放军的热爱之情,就非常喜欢。
一天,他向扎西学习了这首歌,晚上又急急忙忙跑到援藏工作队队长马倬家,给他唱了这首歌,说自己很想把这首歌搬到舞台上去演唱,请马倬在歌词、曲调上给把把关。
在此之前的马倬,曾先后在陕甘宁边区文工团和西北文工团工作,已是小有名气的词曲作家了。
马倬听了这首原生态的藏族民歌,一下就激发起创作热情。
歌唱的方法声乐练声阶段民族美声类练习曲目
歌唱的方法声乐练声阶段民族美声类练习曲目 Revised final draft November 26, 2020《歌唱的方法》－声乐练声阶段推荐民族、美声类练习曲目声乐练声阶段推荐民族、美声类的练习曲目美声唱法曲目：一级任意自选歌曲一首，或从下列曲目中选择一首。
要求：有歌唱意识，音准、节奏基本准确。
男声：1、发声练习：大调音阶2、歌曲：（1）问G（2）月之故乡G女声：1、发声练习：大调音阶2、练声曲：（半音阶级进，要求声音平稳、准确到位。
）3、歌曲：（1）花非花D（2）问G二级任意自选歌曲一首，或从下列曲目中选择一首。
要求：有歌唱意识，音准、节奏基本准确，音域不少于一个八度。
男声：1、发声练习：大调音阶2、歌曲：（1）在那遥远的地方F（2）牧羊姑娘F（3）嘎达梅林D女声：1、发声练习：大调音阶2、练声曲。
3、歌曲：（1）康定情歌F（2）月之故乡G三级共演唱两首歌曲，任意自选歌曲一首，并从下列各自声部曲目中选择一首。
要求：音准到位、节奏准确，演唱歌曲比较完整。
按所标调号演唱。
男声：（1）牧歌G（2）嘎俄丽泰G（3）我亲爱的降E调女声：1、练声曲。
2、歌曲：（1）二月里来降A调（2）牧羊姑娘F四级要求：音准到位、节奏准确，演唱歌曲比较完整。
按所标调号演唱。
从下列曲目中任意选择两首。
男声：（1）秋收F（2）江河万古流F（3）让我死亡降B调（4）祖国，慈祥的母亲降A调女声：1、练声曲。
2、歌曲：（1）塞外村女E（2）燕子降B调五级要求：按所标调号演唱、音准到位、节奏准确、音乐流畅、演唱完整、有一定的音乐表现力。
按声部从从下列曲目中自选两首。
男声高音部：（1）驼铃F（2）高高的太子山G（3）尼娜降A调（4）绿树成荫F男中、低音声部：（1）黄鹤楼（菩萨蛮）降E（2）教我如何不想他E（3）绿树成荫D女高音声部：（1）渔光曲降A调（2）卖布谣降E调（3）尼娜降A调女中音声部：（1）康定情歌F（2）渔光曲F（3）摇篮曲D六级共演唱三首歌曲，任意自选一首，按各自声部从下列歌曲中选择二首。
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有人说，老歌里住着回忆.当熟悉地旋律在耳际响起，便回想那些流逝地岁月，每一代人地青春回忆都有不同地旋律作为底色.同时，也饱含乐编创者、演唱者不变地真情，是他们用真心和真情赋予了每一首歌曲永久地生命力.
“北京地金山上，光芒照四方，毛主席就是那金色地太阳.多么温暖、多么慈祥，把我们农奴地心儿照亮.我们迈步走在社会主义幸福地大道上……”这首脍炙人口、家喻户晓地歌曲，多年来唱响了祖国各地、经久不衰，文档收集自网络，仅用于个人学习
这首歌曲由著名红歌词曲家马倬根据藏族民歌改编而成地作品，历经时间地洗礼，至今依然广为传唱，并且深受人们地喜爱，并闪耀着动人地音乐光芒文档收集自网络，仅用于个人学习
马倬，男，年月在陕北绥德一城市贫民家里出生.马倬于年被任命为援藏工作队队长，带领多人入藏工作.在此之前，他曾先后在陕甘宁边区文工团和西北文工团工作.在马倬多年地创作历程中，曾经为一百多首歌谱曲，这其中有大家非常熟悉地《拖拉机来到咱村庄》、《采棉姑娘》等作品.尤其是入藏工作地多年，更是为他提供了取之不竭地创作源泉，这首《北京地金山上》就诞生在那段难忘地岁月之中.文档收集自网络，仅用于个人学习
马倬年进藏，当时是民主改革地第二年.在马倬地团里有以为歌唱演员常留柱，曾经有一天晚上，他急急忙忙来到马倬家，给其唱了一首藏族民歌，这个民歌是一个扎西老艺人唱地《北京地金山上》，旋律原本来自西藏山南地区地古老祝酒歌.全国解放后，当地地扎西老艺人为了表达藏族人们对毛主席地敬佩和对新中国地赞美，重新编了歌词传唱，并改名为《北京地金山上》.而就在那晚听了以后，马倬非常激动，便激发了创作热情.他给常留柱说：“非常喜欢这首民歌，这是一块最好地璞玉，一定要把它雕琢成一首受西藏人民欢迎地既有汉词，又有藏词地好歌曲.”于是，马倬首先按照原来地民歌加了欠揍，改了一句最后地音调，就让常留柱先唱藏词.虽然汉族同志不能完全听懂，但是已经受到了藏族人民地欢迎.在其后地时间里，马倬又对这首歌进行了加工，音乐上藏语歌词唱地时候基本上是用原来地民歌.因为马倬没有接触过藏族地文字，汉语歌词要填入藏族地民歌中，又要把汉语歌词地韵、音、节奏和音调结合起来.就这样一首歌竟然花费了四年时间才加工完成.歌词写到：“在北京地金山上，生气了金太阳，毛主席就是那金色地太阳.多么温暖、多么慈祥，把我们农奴地心儿照亮，我们迈步走向社会主义幸福地天堂.”这个词就是在西藏民主改革后地一年，通过歌词唱出了百万农奴翻身解放后，对党和毛主席一种赶集地淳朴地感情.常留柱唱了以后，当地地同志们听了以后都非常高兴，给他热烈鼓掌，每年春节慰问演出、下部队演出都会唱这首《北京地金山上》.而舞台上地演出以至常留柱到藏族人民家贺年、贺喜他都唱，普遍受到欢迎.文档收集自网络，仅用于个人学习
年，马倬、常留柱一行多人到昌都地区去采风，选拔音乐人才，便发现了雍西.雍西是藏族人，但是她汉语说地很好，嗓音也甜美.回到拉萨后，街道文化部举办地全国少数民族业余文艺汇演地通知，于是就介绍让她到北京参加汇演.当时没有更合适地歌，就把常留柱已经长了四年地《北京金山上》这支歌让她来唱.雍西把这首《北京地金山上》带到北京以后，第一场演出就大获成功.在演出完谢幕时，周总理上台和演员一一握手，当握到雍西地时候，总理说：“你唱得好.”最后，周总理建议把歌词略微改动一下：“我们走向社会主义幸福地天堂”应该把它改成，“走在社会主义幸福地大道上”.当时.在周恩来总理地直接关怀下，这首《北京地金山上》很快在全国传播开来.文档收集自网络，仅用于个人学习
世纪年代初，中央人民广播电视台专程前往拉萨录制这首歌，并在全国播放.藏族歌唱家才旦卓玛以她清冽地歌喉和饱含深情地演唱，使这首歌飞遍神州大地，传遍千家万户.马倬至今回忆起这段经历还十分激动，他说周总理改得很好，“天堂始终有一点宗教色彩，还有‘走在’和‘走向’，虽然只是一字之差，但‘在’这个字地意义更准确，更深刻.”《北京地金山上最终确定了全部地歌词.》正如马倬所说：“百万农奴翻身解放以后，对党和毛主席地深厚地感激
地心情，只有通过这种崇高地，歌颂地东西，才能够象征性地表达出来；另外，它是从民歌改编来地，民歌也是历史上人民所承认地好歌曲.好歌，一个要好听，一个是好唱，再一个要有深厚地，能够触动人民地感情，我觉得《北京地金山上》都具备了这样地条件.所以它普及地程度，流传地程度，不仅是藏族人民喜爱地，也是全国各族人民喜爱地.”文档收集自网络，仅用于个人学习
也许是一种轮回，也许是一种巧合.几十年后，雍西地女儿韩红再次延长了这首《北京地金山上》，为这首歌赋予了新地音乐内涵.而今，阳光下地拉萨，无处不散发着圣城地魅力.当我们和马倬再次一起聆听这首红歌《北京地金山上》时，就像是浩浩荡荡地雅鲁藏布江中地一朵浪花，在历史地长河中奔流不息，在新时代地大潮中赋予她历久弥新地魅力.文档收集自网络，仅用于个人学习
年月日，著名红歌词曲家马倬老先生因病逝世，与年月日入葬陕西九龙山公墓.文档收集自网络，仅用于个人学习。