通史版2018届高三历史一轮复习第一单元中华文明的起源_先秦时期第2讲先秦时期的思想文化课件
[提示] 品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。抱 负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡 正社会秩序。
[史论形成]先秦时期儒家代表人物思想的比较
项目
孔子
孟子
荀子
仁的思想 同
(二)“百家争鸣” 1.“百家争鸣”局面的出现
经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展
背景
流派 特点
政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 思想文化：出现私人讲学，形成了一些思想流派 主要有道家、法家、墨家、儒家等流派 互相诘难、批驳；彼此吸收、融合
思想上：是中国历史上第一次思想解放运动 影响 文化上：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要
“养浩然之气 ” ,强调先义后利,舍生取
被后世尊为 “亚圣”
义①哲学思想：提出“天行有常”和 战国时期百家思
儒家— 荀子
“制天命而用之”的唯物论观点②伦 理思想：主张“性恶论”③政治思想：
想的集大成者， 其哲学思想对中
继承儒家思想，认为治国应以礼教为 国哲学产生了深
主，主张礼法并施
远影响
墨家— 墨子
的历史观
适应了建立统一的中央 集权政治体制的需要。 西汉以后，法儒结合， 成为中国古代社会统治 思想的理论基础
兵家— 强调懂得战争规律，注意利用和创 对后世军事思想产生了 孙膑 造有利于己的形势，重视人的作用 重要影响
历史 意义
是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国 传统文化体系的基础；是中国历史上第一次思想解放运动， 对当时和后来的社会发展具有深远的影响
民本思想
爱人 为政以德
仁政Biblioteka 仁义民贵君轻 君舟民水
人性论
性相近
性本善
性本恶
异
目的
维护奴隶主 缓和阶级矛盾，维护新兴地 贵族统治 主阶级统治
主题二 “异彩纷呈”的治国思想——百家争鸣 百家争鸣局面形成的历史背景
史料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发 展程序过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求 改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的 社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。
诸子百家中相对立的观点
史料一 君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而 不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。 ——《荀子》 “君上于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。 ——《韩非子》 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”
——《墨子》 [探究] 法、儒、墨三个学派在君民关系和治国策略上的主张各 是什么？ [提示] 法家：主张加强君权，提出以法治国的策略。儒家：主 张民贵君轻，提出以德治国的策略。墨家：主张兼爱，提出尚 贤、尚同的治国理念。
楚辞 特点：以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵 活，易于表达感情 代表作：充满浪漫主义风格的《离骚》
主题一
舍生取义、以仁孝治国的儒家思想 ——孔孟之道
孔子的思想
史料一
[探究] 史料一中两幅图中孔子的造型分别反映了什么问题？ [提示] 图1中慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前， 身子向前略倾，表现出谦恭礼让；孔子所行的是揖礼，孔子作 揖，传达的是中国传统文化中“仁”、“和”的精神。图2再现 了孔子实施自己政治主张的顽强不息精神。
阶段，奠定了中国思想文化发展的基础
2．先秦诸子思想 (1)孔子 ①历史地位:孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和 教育家 , __儒__家__学__派___的创始人。
②主要思想：
思想核心
“ 仁 ”和“ 礼 ”是其思想体系的核心,实现“爱 人”必须遵循“ 忠恕 ”
孔子提倡“为政以德 ”，以“礼”治国的同时， 政治主张 逐步改良政治
3.对后世的影响 (1)对中国：创立的儒学成为中国传统文化的主流。 (2)对世界： ①亚洲：汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等，产 生了深远影响。 ②西方：明清以后，孔子学说传到西方，产生了重大影响。
1．科技
知识点二 先秦时期的科技文化
夏朝 出现历法《夏小正》，商朝改进为“殷历” 春秋战国 使用硫磺和硝石，为火药的发明奠定了基础
自然”的思想。 b．包含着丰富的辩证法思想。 ③政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
④影响：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国 人的 思维方式 、道德人格都产生了深远的影响。
(3)诸子百家
派别
主要观点
评价
①政治思想：核心是“ 仁政 ”学说；
儒家— 主张“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟子 ②伦理思想:人性本善说。倡导
天命观念 主张对鬼神_敬__而__远__之__ 主张“有教无类 ”、因“材施教
教育思想 “当仁不让于师”
”和启发诱导；
③深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形 成完整的 儒家思想 体系，成为中国传统文化的主流。
(2)老子 ①历史地位：春秋时期重要的思想家, 道家 学派的创始人。 ②哲学思想： a．认为“ 道 ”是世界万物的本原；还提出“天法道，道法
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
[探究] 根据史料一概括百家争鸣产生的历史背景。指出古代中国 的百家争鸣承担的历史使命是什么？ [提示] 背景：社会生产力发展(旧的社会制度已不适合时代需 要)；新兴地主阶级要求建立新的社会。使命：促进社会转型，呼 唤新的社会。
史料二 初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之 与民为已悉矣。 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。 宣王喜文学游说之士，自如……慎到、环渊之徒七十六人，皆赐 列第，为上大夫，不治而议论。 ——节选自司马迁《史记》 史料三 仲尼曰：“天子失官，学在四夷。”
私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革， 首先，它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断 影 局面，扩大了教育对象；其次，私学是专门的教育场所，这 响 就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成 为一种独立的活动；最后，它带来了春秋战国文化的繁荣， 促成了百家争鸣局面的出现
三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之”。 ——《荀子•王霸》
[探究] 概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。
[提示] 主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意、顺应
民心、爱惜民力。政治理想：君主用贤人，行仁政。
史料二 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子 所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝 悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世 济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”， “修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新论》
——梁启超《世界伟人》
[探究] 史料二中梁启超高度评价孔子的政治主张“可以善2000 年迄今之中国”的依据是什么？ [提示] 思想不受时代的限制。
[史论形成] 孔子政治思想的积极性与保守性 (1)“仁”的思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳 定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有 借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。 (2)“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争 的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想 工具。
战国 战国
出现最早的指南仪器——“司南” 天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置
2．汉字
(1)起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字 的起源。
(2)成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。 3．绘画 (1)分类：以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟 画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。 (2)成就：
2.私学兴起
春秋战国时期，周王室的衰败导致了学术的下移，官学赖以 生存的政治、经济基础逐渐瓦解。士阶层兴起并壮大起来， 原 为私学的产生提供了必要的师资条件。昔日的官学之士离开 因 官府，流落民间，促成了春秋战国多元性的文化格局，从而 为私学创造了成熟的文化环境
特 自由讲学，各具特色；为诸家学派的基地；是参议时政的论 点 坛；以教士、养士为职能；游学列国，进行学术传播和交流
儒家文化创始人孔子(选修4) 1.背景 (1)春秋时期社会由奴隶制社会向封建制社会转变，违背周礼 的行为司空见惯，人际关系紧张。 (2)孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系 的社会道义。
2.内容 (1)政治： ①礼：主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼” 作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。 ②仁：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准 则。主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税。 ③中庸：为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。 (2)教育：开创私学，提出“有教无类”“因材施教”的教 育思想。
儒家思想中的民本思想
史料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
“诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者，殃必及身”。
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
——《孟子•尽心下》
“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
——
《荀子•王制》
“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
①远古时代：彩陶画《鹳鱼石斧图》。
②战国时期：帛画《人物龙凤图》、《人物驭龙图》。
4．文学 地位：中国第一部诗歌总集 内容：收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、
《诗经》 雅、颂三个部分 特点：以四言为主，多重章叠句，现实感强 影响：奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后 世奉为儒家经典 创始者：屈原
——左丘明《左传·昭公十七年》 [探究] 有学者认为,百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产 物。综合史料二、三和所学知识,指出这一“时代潮流”是什么？ [提示] 国家由分裂走向统一,社会由奴隶制度向封建制度过渡。
通史版2018版高考历史大一轮复习第一部分阶段一中华文明的起源与奠基__先秦阶段提升练新人教版
阶段一中华文明的起源与奠基——先秦阶段提升练新人教版一、选择题1.(2017·安徽示范高中联考)在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。
这主要说明分封制( )A.将建立地方政权与加强周朝统治结合起来B.巩固了西周国家政权和拓展了疆域C.使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行D.在当时起到了促进民族融合的作用解析材料中“夷、戎、狄等少数民族用兵，进行文化渗透”说明对少数民族的融合起到促进作用，故选D项。
西周没有实现对地方政权的有效管理，故A项错误；拓展了疆域不是材料反映的主旨，故B项错误；材料没有提及社会制度信息，故C项错误。
答案 D2.(2016·全国名校大联考二)下表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是( )A.反映了分封制度与宗法体制互为表里B.以礼乐形式规范贵族内部的等级关系C.说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理D.通过礼乐等级形成了权力的高度集中解析材料体现了以礼乐形式规范贵族等级秩序，故选B项。
材料中没有反映分封制与宗法体制的相互关系，故A项错误；材料的重点不是反映宫廷乐舞的差别化管理，而是体现等级秩序，故C项错误；西周时期没有实现权力的高度集中，故D项错误。
答案 B3.(2016·河南八市重点高中联考)春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。
周王准备以上卿之礼赏赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？”这反映了( )A.贵族政治渐趋瓦解B.周朝统治基础有所扩大C.分封制度逐渐恢复D.中央集权制度初步形成解析材料的意思是，王用上卿之礼招待管仲。
管仲辞谢说：“臣是身份低贱的官员，现有天子的两个上卿国氏和高氏在。
假若在春秋两季朝聘之节来受王命，将何以为礼呢？”根据宗法制与分封制的内容可知，能够受周王上卿之礼的应该是与周王有血缘关系的，而管仲只是诸侯辅臣，却能享受到上卿之礼，说明贵族政治渐趋瓦解，故选A项。
(通史版)2018版高考历史大一轮温习 第一部分 阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦 课时1 先秦时期的政治
民营手工业 民间私人经营 民间消费的产品 在市场流通
自己消费和交纳 剩余部分出
家庭手工业 农户的副业
赋税的产品
售
主题一 以血缘关系为纽带的“家国同构” ——中国早期的政治制度 [史料研读]
史料一 至于周衰，人心未离而诸侯先畔(叛)，天子拥空名于 上，而列国擅威命于下，因循痿痹(恶性循环)，以至于移祚(改 朝换代)，谓非封建之弊乎？
阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦
【考纲解读】
1.政治：(1)商朝的政治制度及特点。(2)西周分封制和宗法制的内 容、特点及影响。(3)商鞅变法*。(4)中国早期政治制度的特点。
2.经济：(1)从刀耕火种到铁犁牛耕技术。(2)从土地国有制到土地 私有制的转变。(3)小农经济的形成及特点。(4)“工商食官” 与“抑商”政策。
上保持领先地位。
(1)经营形态②民间手工业：民间私人经营；产品在市场
流通；主要生产供 民间 消费的产品。
③家庭手工业：是农户的副业，产品主要用于
缴纳 赋税 和家庭消费，剩余部分作为商品
出卖。
(2)发展概况
a.新石器时代：纺织技术已经萌芽，原料最初用 ① 纺织业的是麻和葛。
4.史料四属于后人史学评论。作者从生产工具改进和技术进步角 度，说明了农业生产的发展对春秋战国时期政治、经济及思想 文化等社会转型的影响。
┃运用史料┃
1.根据史料一、二并结合所学知识，概括中国古代小农经济的主 要特点。 答案 (1)分散性：以家庭为生产单位、个体经营为主的经营方 式。(2)封闭性：农业和家庭手工业相结合，男耕女织，具有封 闭性。(3)自足性：生产的主要目的是满足自家生活需要和缴纳 赋税。(4)脆弱性：规模小、水平低、分散性和抵御天灾人祸的 能力弱。
高考历史一轮复习第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家
解 读
“中国”一词的含义在历史的演进中发生较大变化，与其本意有很大 不同。
思 考
根据材料并结合所学知识，从地域、民族、政治三个角度理解“中国” 一词的含义。 试答：_地__域__：__京__师__，__首__都__，__都__城__；__中__原__地__区__。__民__族__：__华__夏__族__群__。__政__治__：_ _中__原__王__朝__所__建__立__的__政__权__；__近__现__代__国__家__的__代__称__。_______________________
视角1 “中国”概念的历史演进
材料 “中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国 都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。 “中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，“中 国”是它的简称；现在也是“中华人民共和国”的简称。其中，最接近 “中国”一词本来意义的是“王国都城及京畿地区”，那里是王权国家 的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化“磁场”。 其地理位置居中，有地利之便，因此又称为“国中”“土中”或“中 原”。——摘编自许宏《前中国时代与“中国”的初兴》
2. 警示 ·易错易混
人类先后经历了旧石器时代和新石器时 代，主要以工具制作方式作为区分，但 是新石器时代依然存在打制石器。
3. 挖掘 ·教材信息
良渚文化
考古发掘表明，良渚古城四面城墙上各
有2个水城门，城内由二纵二横相交的水
路组成近似“井”字形路网，把宫殿区
答案
与墓葬区围合在中间，这种样式的道路
图二 中国新石器时代文化遗存分布图
材料二 古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的 地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流 纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边 文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密 布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的 垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不 利于它们的交流与整合。——摘编自《中国大通史·史前卷》
高中一轮复习历史通用版讲义第一编第一板块第一单元中华文明的起源先秦时期
第一单元中华文明的起源——先秦时期[三维坐标·时空清][三面解读·特征明]政治层面个人权力由分散到集中，地方权力由独立到集中，政治制度由贵族政治到官僚政治，权力执掌由贵族到官僚。
经济层面由商周时期井田制下的集体耕作，到春秋战国以来小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转化。
文化层面从“学在官府”到私学兴起，“百家争鸣”现象出现，奠定了中国传统文化的基础；文学体裁丰富多样，各具特色；实用科学是科学发展的特点。
第1讲⎪⎪先秦时期的政治与经济知识点一夏商周的政治制度(一)夏商两代的政治制度1．夏朝国家出现，出现了凌驾于全社会之上的公共权力，出现了王位继承的传子制度。
2．商朝(1)政治制度：实行内服与外服制度，商王具有支配内服与外服的实际权力。
(2)神权色彩：商王通过垄断神权以强化王权，王朝具有很浓厚的神权色彩。
(二)西周的政治制度1．分封制原因周武王灭商以后，延续了旧的内外服制度武王去世后发生的“三监之乱”，使得外服诸官及其附属国威胁中央的问题暴露出来为了确保中央政权的稳定，并有效控制外服地区2．宗法制的做法，也是与政治机制不断更新的要求背道而驰的3．礼乐制度(1)含义：周礼是维护等级制度的典章制度和礼仪规定。
(2)作用：周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护分封制和宗法制必不可少的工具。
1.分封制和宗法制的历史遗存(1)分封制的历史遗存：①影响中国封建社会中皇族以血缘关系为核心的皇族分封。
②中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、许、郑、陈等。
③中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。
(2)宗法制的历史遗存：封建政治封建社会中皇位继承的嫡长子制原则；对祖宗的崇拜；“家国同治”的统治理念等社会习俗后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓等思想观念“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象(1)以血缘关系为纽带：将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的局面。
通史高考历史一轮复习第一部分第一单元古代中华文明的起源与奠基__先秦第1讲先秦时期的政治课件人民
诸侯争霸各国变法 分封制 宗恵南j 内外服制度王位世袭学在官府神权思想七" ………约公元前 i 1600年 勺公兀前］（命） 2070年（夏门儒道创立“百家争薯/元前770年 ］（春秋战国） 公元前1046年［（西周）i公元前 221年i个祝鰹再皮疗核主干知识6・诸侯义务：服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
(1)时间：春秋战国时期。
进行直接干涉和控制；随着生产力的发展，诸侯国势力增强，诸侯争霸战争自诸侯出”取代。
役。
7.诸侯权力：再次分封、设置官员、建立回武装、征派赋(2)原因：封国诸侯具有相对的独立性,周王无法对诸侯势力天子的权威逐渐削弱,“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐2.目的［直接:解决之间在权力、土地和财产继承上的矛盾。
〔根本：巩固分封制形成的统治秩序，最终保证鉱王权的稳定。
提示：评价社会的进步与否，最主要的标准是生产力。
夏朝取代原始社指国家结构，即西周的“封邦建国”。
指社会形态，是以地主阶级剥削农民为经济基础的封建主义社会。
［图解历史］分封制的实质统治天下, 管辖王畿 管辖国邑 管辖食邑 服务食禄 Z 得田而耕，缴稅、服役X/是一种等级制度 士 质男庶民奴隶实 卿大夫(1)完善和巩固分封制，维护国统治望国内的稳定和团结，保证贵族在政治上的垄断和特权地位。
(2)影响深远，成为中国传统思想之一。
认祖归宗、孝顺长辈、恪守孝道等思想都与之有关系。
*嫡长子继承制原贝立子以贵不以长三个形式»家谱、宗祠、族规Array四个观念提示：不一定。
嫡长子指正妻所生的第一个儿子。
非正妻所生的儿子有时不一定小于嫡长子。
［思维导图］西周统治与三大政治制度的关系分封制珪舞2亦I统治卜理血缘纽带（里）政治表现（表）2八礼乐制度主题 1 凸显贵族政治特色——分封制西周分封诸侯的战略示意图（尹王宝召（sh&o ）公爽（Shi 。
河 ©都城 •同姓的対国。
(通史版)2018届高三历史一轮复习 第一编 中国古代史 第一板块 第二单元 中华文明的发展-秦汉和魏晋南北朝
单元质量检测（二）中华文明的发展——秦汉和魏晋南北朝时期1．(2017·山西五校联考)秦始皇临死前欲重新改立长子扶苏继承皇位，但赵高和李斯篡改始皇遗诏，扶持胡亥登上帝位。
有学者认为，这人为地造就了统治集团矛盾的激化，并最终导致秦朝的短命。
材料说明 ( ) A．废除分封不利于中央集权B．秦朝王位继承不尊宗法C．宗法不尊助推了秦朝灭亡D．相权扩大影响皇权加强解析：选C 题干中“秦始皇临死前欲重新改立长子扶苏继承皇位”体现出宗法制中的嫡长子继承制，“赵高和李斯篡改始皇遗诏，造就了统治集团矛盾的激化”说明秦朝因不遵循宗法制而导致统治集团矛盾的激化，加速了秦朝的灭亡，故C项正确。
2．(2017·如皋一模)学者丛日云从多种维度来考察中西政治文化的差异及两者的个性之后，将其概括为“一”与“多”。
并认为古代中国的政治主体对任何外界事物都要将其纳入“一”的框架，面对有悖于“一”的秩序，就会激发出改造与整合它使之归于“一”的冲动。
古代中国有悖于“一”这个秩序的制度是 ( ) A．郡县制B．郡国并行制C．三省六部制D．内阁制解析：选B 抓住材料“古代中国的政治主体对任何外界事物都要将其纳入‘一’的框架”来分析，作为古代中国政治制度的突出特色，郡县制是地方服从中央，符合材料，故A 项正确；封国是朝廷的依靠力量，但有时也会与朝廷对抗，不符合材料，故B项错误；三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊，故C项正确；内阁只是为皇帝提供顾问的内侍机构，故D项正确。
3．(2017·河南八市质检)“(刘邦)慢而辱人。
然使人攻城略地，所降下者，因以予之，与天下同利也。
”刘邦成功的原因是 ( ) A．不拘小节，性格豪放B．兵多将广，有雄厚的实力C．让异姓将领据地为王D．封子弟为王，巩固刘家天下解析：选C 材料“(刘邦)慢而辱人”说明刘邦性格傲慢、怠慢他人，故A项错误；材料未提及刘邦的军事实力，故B项错误；材料“所降下者，因以予之，与天下同利也”说明刘邦攻打下来的城池交给地方将领管理，结合汉初史实，故C项正确；材料未提及封同姓王，故D项错误。
第1课中华文明的起源与早期国家基础知识整合--高三必修中外历史纲要上一轮复习
高中历史一轮复习基础知识汇总第一单元从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第一阶段：先秦时期——中华文明的奠基时期【阶段特征】中华文明源远流长、多元一体，先后经历了石器时代和氏族公社的发展。
夏、商、西周建国立制，早期国家形成，奴隶制走向繁荣。
春秋、战国时期政治、经济、社会、文化的巨大变革为秦的统一和中华文明发展奠定了基础。
1．政治伴随阶级和早期国家的逐渐形成，世袭制取代禅让制、从内外服制度到分封制与宗法制度的发展体现了国家管理制度的进步。
春秋、战国时期列国纷争、变法运动推动贵族政治转向官僚政治，为秦中央集权制的形成奠定基础。
2．经济石器时代到青铜时代到铁器时代体现了生产工具的巨大进步。
生产关系迎来巨大变革：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕、从集体耕作到个体农耕；土地制度由公有制到井田制到土地私有制。
春秋战国时期，小农经济的形成奠定了中国古代经济的基本形态。
3．思想文化商朝开启了中国有文字可考的信史。
春秋战国时期，从学在官府到私学兴起，百家争鸣奠定了中国传统文化的基础。
第1课中华文明的起源与早期国家【教材主干知识顺理】一、石器时代的古人类和文化遗存4、【相关知识链接•选择性必修2：生产关系的变化P6】⑴男女地位变化：农业产生以后，男子开始在生产中占据主导地位；女子主要从事家务劳动和家庭副业，逐渐退居从属地位⑵贫富分化出现：生产力的发展，使产品有了剩余。
氏族部落的首领利用职务便利，把一些集体财物据为己有，变成私有财产。
氏族内部出现了贫富分化。
⑶阶级差别产生：在领导氏族部落对外交战的过程中，军事首领的地位日益上升，个人权力也不断加强。
为了生产更多的剩余产品，人们往往不再杀死战争中的俘虏，而是把他们变成奴隶。
这样，在氏族社会中，就有了自由民和奴隶的差别。
⑷国家诞生：阶级产生：随着剩余产品的增加和私有制的出现，阶级产生了。
国家产生：为了调节阶级之间的利益冲突，需要有一个强制机关，国家应运而生。
评价：国家是阶级矛盾不可调和的产物。
(通史版)2018版高考历史大一轮复习 第一部分 阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦阶段提升 人民版
主题一 商周时期的宗法思想观念——封建皇权政治与历史遗 存的源头
【主题综述】 宗法制是统治者利用血缘关系的亲疏来维护政治 上尊卑贵贱社会秩序的政治制度。虽然随着周代统治的崩溃 而结束，但是以血缘关系为纽带形成的尊重传统、重视祖先 的观念对封建政治乃至当今社会影响至深。封建社会中皇位 继承的嫡长子制原则、“家国同治”的统治理念；当今，海内 外民间的尊宗敬祖、认宗归祖、渴望亲情的传统观念、祭祖 扫墓等社会风俗都是这种重视血缘亲情的文化传统的体现。 宗法观念成为中国的传统思想，形成中华民族的亲情之爱。
不满的郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人
侵入王室疆土，抢夺已成熟的庄稼，从此“周郑交恶”。该状
况反映出( )
A.天子权力开始削弱
B.贵族政治彻底瓦解
C.宗法制度遭到破坏
D.分封制受到冲击
┃解题示范┃
定位知识
分封制的崩溃
“郑庄王既不为平王奔丧，也不朝贺新王登基，却命人侵入 关键信息
王室疆土，抢夺已成熟的庄稼”
(2016·江 苏 单 科 ， 2) 《 史 记 》 记 载 ： “ 秦 王 发 图 ， 图 穷 匕 首 见……(荆轲)乃引其匕首以掷秦王，不中，中铜柱。”山东嘉 祥武氏祠的汉代画像石《荆轲刺秦王》(下图)再现了这一场景。 《史记》记载和这块画像石在( )
A.描绘上是一致的 C.风格上是一致的
B.形式上是一致的 D.主题上是一致的
解析 根据材料可知，仁之本为孝悌，孝悌并非外在的礼仪， 故A项错误；材料并非通过推己及人的方式实现人际关系和谐， 而是最终实现家国和谐，故B项错误；仅根据此材料并不能说明 形成了完整的政治思想体系，故C项错误；材料表明孔子主张借 助孝悌这种人伦情感来维系家国社会秩序，故选D项。 答案 D
(通史版)2018届高三历史一轮复习 第一编 中国古代史 第一板块 第一单元 中华文明的起源—先秦时期 课时检
课时检测（一）先秦时期的政治与经济一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2017·益阳调研)王国维指出：“周人制度之大异于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。
”王国维认为周人制度主要满足了 ( ) A．贵族等级特权的需要B．同姓诸侯利益的需要C．安定发展王室的需要D．维护强化王权的需要解析：选D 材料意思是王国维认为周朝的政治制度是由嫡长子继承制衍生宗法制度，再按照宗法原则实行分封制。
所以周代宗法政治的典型特征嫡长子继承制即血缘关系是西周强化王权的首要因素，故D项正确。
2．(2017·晋冀豫联考)有观点指出，西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策，即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落。
这一观点可表明分封制 ( ) A．有利于扩大西周的统治范围B．推动了行政管理模式的进步C．形成了强大的家族凝聚力D．淡化了世袭血缘贵族的统治解析：选A 材料“即用本部落联盟的贵族去统治被征服的其他部落”表明扩大了统治范围，故A项正确；材料“西周的分封制实质上是一种比较原始的部落殖民政策”表明无法推动行政管理模式的进步，故B项错误；形成强大的家族凝聚力，淡化了世袭血缘贵族的统治，材料均没有涉及，故C、D两项错误。
3．(2017·南京高三摸底)陈立在《白虎通疏证·封公侯》中说：“天子以别子为诸侯，其世为诸侯者，大宗也。
诸侯以别子为卿，其世为卿者，大宗也。
卿以别子为大夫，其世为大夫者，大宗也。
大夫以别子为士，其世为士者，大宗也。
天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子而言则为小宗。
”该材料主要反映出 ( ) A．宗法制维系了统治秩序B．宗法制保证了贵族特权C．分封制加强了地方统治D．分封制扩大了统治区域解析：选A 材料反映出西周宗法制中“天子—诸侯—卿大夫—士”之间大宗与小宗关系的形成，这实际上是领导与服从的关系，维系了统治秩序，故A项正确。
历史高考大一轮复习通史人教版课件：阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦 课时2
——《墨子》
史料三 “时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，而实行变 革，“以法为教”；“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来 效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威 势也”。
——《韩非子》 史料四 韩非与其他法家人物都具有一种极端独裁的秩序观。关 于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律 是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推 行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。 这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中， 没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
┃解读史料┃
1.史料一为原始文献史料，主要体现了道家“无为而治”的治国 主张。 2.史料二为原始文献史料，主要反映了墨家主张兼爱，提出尚贤、 尚同的治国理念。 3.史料三为原始文献史料，表明韩非主张“法治”和建立君主专 制中央集权的思想。 4.史料四为后人的历史评论，反映了法律是君主意志的体现、不 考虑人民意愿的特点。
主题一 以仁孝、民本为核心的儒家治国理念——孔孟之道 [史料研读]
史料一 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语·为政》
史料二 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨； 壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王 请勿疑！”。
3.史料三为原始文献资料，反映了人民是国家兴亡的关键，得百 姓，兴天下的观点，典型的体现了民本思想。
┃运用史料┃
综合三则史料，结合时代背景，分析说明孔子等儒家治国理念 的积极性与保守性。 答案 (1)儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，对于缓和阶 级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，其 改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神，但其为政以 德的治国理念在春秋战国时期社会转型中是无法真正实现的。 (2)儒家的“礼”等思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民 斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫 的思想工具。