语文：第26课《陋室铭》课件(北京课改版七年级下)

仿写作品展示：
贪官铭
官不在高，有权则名，职不在大，有宠则灵。斯是衙门，惟我独尊。茅台千盅白，龙井一杯清。谈笑有高官，往来无下情。可以卧高枕，醉太平。无国法之逆耳，无群众之呼声。东屋空调室，西厢电视屏。嘻嘻乎，鱼肉人民！
仿写作品展示：
公仆铭
位不在高，廉洁则名，权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情，无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。繁森与焦禄，赢得万人钦。众人曰：公仆精神！
此处引用孔子的话证“陋室”，说明 “有德者居之，则陋室不陋”。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把这个“陋” 字彻底翻过来，达到了“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
托物言志 “物”： “陋室”
借助某种事物来抒发感情。
“志”： “德馨”，即：不慕荣利、安贫乐道
山不在高，有仙则名
山
类
比
水
仙
德馨
（主人）
龙
名
不陋
（陋室）
灵
水不在深，有龙则灵
————
————
苔痕上阶绿
拟人
草色入帘青
环境宁静
往来无白丁
谈笑对比有衬托自己鸿的“德馨” 儒
无丝竹之乱耳，可以调素琴,阅金经。无案牍之劳形。
高雅脱俗不慕富贵
看了刚才这些“铭”，你能否借鉴他们的写法写一篇仿作？
1．为自己要仿写的内容选定标题，如 “电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭” 等等； 2．仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵； 3．主题要明确，表达自己的思想感情。
仿写作品展示：
检查铭
事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：“官僚典型”。
仿写作品展示：
政治上建功立业的伟大抱负
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
远大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
作者把“陋室” 与古贤的居室做比较,表现了作者怎样的情趣和节操？运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代明贤自比，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负。
结尾为什么说“何陋之有”？
网页铭
网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站有雅虎。老于曰：“何陋之有！”
仿写作品展示不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。”
考考你:
1．概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 2．写出“陋室”环境清幽的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 3．表明主人的生活情趣高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。，阅金经。可以调素琴 4．表明了主人不热衷于名利的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
下列词语，你会吗？名：有名望。
德馨：惟，只；馨，指品德高尚。鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁：无官职的平民。这里指没有什么学问的人。金经：指佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：指官府的文书。
何陋之有：应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的呢?” 之，宾语前置的标志;
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体。是古代散文的一种。
作者简介：
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。关心社会实，忧国忧民。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
陋室铭
唐刘禹锡
安徽和县刘禹锡陋室
据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了3次。激愤之中，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂一气呵成，写了—篇《陋室铭》，并请人刻碑立于门外,此文堪谓字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。

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七年级语文下册《陋室铭》公开课课件

找出描写陋室自然环境的句子。
入苔痕上阶绿，草色入帘青。
恬静、清雅，赏心悦目。
陋
室
陋室的日常生活情境谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——“陋室”之中，谈笑风生、纵情畅怀。交往人物儒雅。
可以调素琴，阅金经。
入
——“陋室”之中，高雅脱俗、书香弥漫。
陋
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
室
——反面虚写，“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。
写运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按作当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知背景县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次
家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此
背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
“铭”是古代刻在器物
上用来警戒自己或者称述功
文体知
德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有
识主人
刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
文章开头，作者由山水仙龙入题。山水喻指陋室，仙龙喻指德馨。这是“比兴”手法。这种写法不但不落俗套、引人入胜，还暗含了作者认为“陋室不陋”的态度，深化主题。
“陋室”主人的日常生活是什么样的呢？
合作探究：
识壹
小组合作，结合课文内容展开想象：假如你是刘禹
锡，你如何描述自己的 “陋室一日”？
贰
评一评：说说你从这“陋室一日”中看到了一个怎
主人
样的刘梦得。
情趣高雅
安贫乐道
超然物外
示例：
体静心闲 ……
晨光熹微，林间的鸟语将我唤醒，帘外的青草香带来新一天的活力。

优质课北京课改版七年级语文(下)第七单元第26课《陋室铭》课件(66张PPT)(共66张PPT)

无丝竹之乱耳：指合奏乐器的声音。扰乱无案牍之劳形：案牍：官府的公文劳形：使身体劳累
何陋之有？是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？
1.一词多义：名：有仙则名 (著名) 遂以名楼 (命名) 卷卷有爷名 (名字) 是：斯是陋室 (判断动词)
是吾剑之所从坠 (这儿)
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（助词，取消句子独立性不译) 孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无义) 马之千里者 (定语后置的标志)
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
关于“铭”
速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青 ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
押的是ing 和in韵
商汤盘铭: 苟日新,又日新,日日新。
学习目标
一、知识和能力：掌握相关的文言字词，朗读、翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。二、过程与方法：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。三、情感态度与价值观：学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，树立正确的人生观和价值观。
“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭— —人不可有傲气，但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
2、找出课文中对偶句
(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 (2)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

部编版七年级下册《陋室铭》课件PPT

山/不在高，有仙/则名。
陋室• 第的二级？曾任太子宾客，世称“刘宾客”。
可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；
• 第三级水不在深，有龙则灵。
“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“•蜡烛第”常四用级于颂扬无私奉献的精神。
山水谈1、笑课有文鸿名儒为，《往陋来室无铭白》丁，。为何结尾是•“孔第子云五：级何陋之有”，这是否矛盾?
托单物击言此志处编辑母版标题样式
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”
上• 。单于击此是处，编这辑个母“版物文本”样便式成为作者志趣、意愿或理•想第的二级寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比•较第含三级蓄。
• 第四级
如“松、竹•、第梅五级”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
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• 第二级
16 短文两篇 • 第三级 • 第四级 • 第五级陋室铭
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学习目标
1.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明• 单百击意此”处的编语辑言母。版文本样式
• 第二级
2.理解• 文第三章级托物言志的写作特征；体会语言特色及多种•表第达四• 级第方五级式的综合运用。
劳形：形，形体，躯体；劳，使动用法，使……劳累。
译：没有世俗的乐曲来扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。
南单阳击诸Байду номын сангаас葛处庐编，辑西母蜀版子标云题亭样。式
孔子云：“何陋之有？”
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• 第二级何陋之有：有何陋？倒装句。

七年级下册第四单元 17 短文两篇陋室铭课件(共26张ppt).ppt

无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
知县：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？
我（平静地笑道）：苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘内，这是多么幽雅，怎么能说陋呢？
知县：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？
我（______地笑道）：……
知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？
我（________地笑道）：……】
有一天，庄子去见魏王。他穿着补丁摞补丁的破衣裳，鞋子也没有系带，随便拿根草绳绑者，一副邋遢相。
魏王说：先生，你怎么这么困顿啊？庄子回答说：这是贫穷而不是困顿
啊。读书人有道理理想而不能实现，这才是困顿啊。
它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框掉脚上磨牙，使得人不得安枕，“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事，若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。
1、学生自读，标出难读的字词。 2、听范读，注意字音和节奏。 3、学生齐读，读出其韵。
陋室铭
刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/ 有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/ 之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
吾辈云：“何乐而不为？”
打开导学案：P66
再读课文圈出文中你不理解的字词和句子。提交全班讨论。看哪组提的问题数量多而质量高!
文言知识：

部编版教材七年级语文下册《陋室铭》ppt示范课件

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
注意事项：
节奏语气
轻重音情感
你在翻译课文中遇到了什么问题吗？有什么收获吗？小组合作交流并请提出质疑。
之：助词，无实义，宾语前置的标志。
1.作者从几个方面描绘了陋室？陋室真的简陋吗？
陋室不陋
景——环境清幽德人——交友高雅馨
事——情趣脱俗
第一、二句与第三句有什么关系呢？
类比
山水陋室
仙龙德馨
本文通过描写陋室表明了作者什么志向呢？
表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣
身面在对和大州江思观争白辩帆。，
人杨在柳历青阳青心江在水京边。，
身面在对和大州江思观争白辩帆。，
人杨在柳历青阳青心江在水京边。，
孔子云：何陋之有？
这种借他物来抒发情怀或表达志向的表现手法
----托物言志
立在你门前，我无比难过。你却对我说：
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
白居易：彭城刘梦得，诗豪者也！
贬谪生涯贞元二十一年（805年）当时的刘禹锡和柳宗元一起，被贬为远州刺史。元和九年（814年）被贬谪到更远的播州去当刺史。元和十一年（817年)因一首诗得罪执政，被外放连州。长庆元年（821年）被任为夔 [kuí]州刺史。长庆四年（824年）调任和州（今安徽和县）刺史。宝历二年（826年）奉命调回洛阳，任职于东都尚书省。从初次被贬到这时，前后共历二十三年。

26陋室铭精品PPT课件

孔子云：“何陋之有？”
云，说。
何陋之有？何陋之有何陋？
之，宾语前置的标志，无实义。
孔子说：“有什么简陋呢？”
揣摩文义
1.本文题为“陋室铭”，陋在何处？
苔痕上阶绿，草色入帘青。环境：幽僻冷清
调素琴
陈设：简陋朴素
揣摩文义
景人事陋室不陋
2.作者写作此文，要表达的到底是 “陋室之陋”，还是“陋室不陋”？
对偶
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。对偶借代
孔子云：何陋之有？
引用
重重点点字词词语
4.一词多义：
名：有仙则名( )
并自为其名( )
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
(
)
孔子云：何陋之有
(
)
重重点点字词词语
4.一词多义：名：有仙则名(出名)
并自为其名(名字) 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
(助词，取消句子独立性) 孔子云：何陋之有 (宾语前置的标志，无意义)
揣摩文义
5.结合全文，体会作者在文末借用孔子的话的寓意。
明确：含义：自己就是君子，品德高尚，
安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。作用：画龙点睛，总结全文，与开头陋的品质。
含英咀华
1.本文主要运用了什么表现手法?
陋室
托物言志
不慕荣利安贫乐道
含英咀华
重重点点字词词语
5.积累词语：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹，指奏乐的声音。案牍，指官府的公文。之，助词，取消句子独立性，不译。劳，形容词使动用法，使……劳累。形，形体，身体。
没有奏乐的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文来使身体劳累。

部编版七年级下册语文《陋室铭》PPT优秀课件说课

初朗读全文，划出节奏读课文
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无
丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子
云亭。孔子云：何陋之有?
字词
陋室铭
理解
名词活用用动词，在于出名，有名
追求。可参考的题目有：《教室铭》《宿舍铭》《朋友铭》
《学习铭》《学生铭》《公仆铭》等。（选做）
部编版七年级下册
第四
单元
陋室铭
唐刘禹锡
作者·简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。出生于洛阳（今属河南）。代表作品有《乌衣巷》《秋词》。
写作·背景
刘禹锡写《陋室铭》时，唐王朝正在一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝听命于家奴；在朝廷上，牛（牛增儒）、李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
新课·讲解
3.作者在陋室里过得怎么样？
1 生活环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。清幽雅静。
2 往来人员：谈笑有鸿儒，往来无白丁。博学多才。
3 日常生活，可以调素琴......劳形。高雅脱俗。
新课·讲解
4.你觉得作者写《陋室铭》的目的是要突出什么？
斯是陋室，惟吾德馨。作者是身居陋室，却不以为陋，安于清贫的物质生活，追求高雅的精神生活。作者陋室表现了他安贫乐道的生活情趣和高尚的品质。
托物言志
写法·指导

语文七年级下北京课改版6《陋室铭》说课课件(2)

《陋室铭》说课稿
说教材
《陋室铭》是北京课改版七年级下册第七单元的中的第一篇，也是古代散文中的名篇。文章短小精悍、构思奇妙、韵味深长，读来脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描画，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的乐趣。
说学情
七年级学生有一定的学习文言文的功底，多数学生在字音、词意、疏通文意上不会费太大工夫。经过预习，他们很容易感受到短文的特殊之处。
教学过程 ——四、合作探究，理清思路
文章主要写陋室，开头为什么要写山水？
运用类比的手法，以山水起兴，引入正题，为以后的陋室描写埋下伏笔。山不在高低，有仙人居住就著名了，水不在深浅，只要有龙居住水就灵动了，屋子也不在于简陋或者华丽，只要居住的人具有高尚的品德。那陋室也可以著名了。
教学过程 ——四、合作探究，理清思路
室雅何须华花香不在多。有我德馨在，岁月悠然过!
（5）生活高雅的：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（6）表明以古贤自况，类比的句子是：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
（7）文章借用孔子的话句子是：孔子云：何陋之
有？
。
教学过程 ——六、拓展延伸布置作业
课下仿写一篇《陋室铭》，要求字数在200字左右。
教学过程
——七、结束赠言
教学过程 ——二、了解背景，初读感知
2、学生介绍作者及创作背景
刘禹锡，字梦得，唐代诗人，官至监察御史。参与“永贞革新”，失败后被贬为和州刺史，按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，和州县的知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，半年光景，刘禹锡的“家” 被折腾了三次。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》。

部编七年级语文下册《陋室铭》课件

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山水仙龙
比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。 “比”与“兴”常常连用。
有“仙”，有“龙”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鸿儒”；有“素琴”，有“金经”；有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”……
儒，旧指读书人。
白丁。
平民，指没有功名的人。
调弄，这不加装指佛经（佛经里指弹琴。饰的琴。用泥金书写）
官府文书
形体、躯体
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
使……受到扰乱使……劳累
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
说
宾语前置的标
志Hale Waihona Puke 无义。译文：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
有“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”……
“往来无白丁” “无丝竹之乱耳” “无案牍之劳形”……
“丝竹”，泛指音乐。
《汉书・张敞传・奏书谏》：“臣闻秦王好淫声，叶阳后为不听郑卫之乐；楚严好田猎，樊姬为不食鸟兽之肉。口非恶旨甘，耳非憎丝竹也，所以绝心意绝嗜欲者，将以率二君而全宗祀也。” 白居易《琵琶行》：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。” 由此推想，古人已把淫声、郑卫之乐（非正统雅乐）与丝竹联系起来。王羲之《兰亭序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”“丝竹管弦”在王羲之笔下成奢靡音之代称矣。

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