陶行知
走进陶行知主要内容一、作者介绍陶行知，原名文濬。
生于1891年10月18日安徽歙县的一个清苦农家。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。
1914年以第一的优异成绩在南京金陵大学文科毕业，远渡重洋赴美国留学。
最初攻读市政，后进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，成为杜威的关门弟子。
1917年学成归国，任南京师范学校教授，积极提倡新教育，改革旧教育。
1922年底，南京高等师范学校并入东南大学，任教育科主任。
1923年底，辞去大学职务，发起“中华平民教育促进会”，专任教育改进社主任，积极提倡平民教育运动。
1926年与东南大学教授赵叔愚等人筹建乡村师范学校，校址选在南京远郊偏僻荒凉的晓庄（原名小庄），提出“四个一百万”和自己的教学理论。
1932年，陶行知通过总结晓庄师范的经验，在上海创办了上海工学团。
1936年7月，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争。
1939年7月陶行知在陪都重庆创办育才学校，成为国统区的“民主圣地”。
1946年7月25日，陶行知因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。
陶行知是伟大的人民教育家陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的实情，创造了一整套的教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
陶行知是坚强的民主战士抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶行知说；“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
陶行知是诗人陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
经典作品及评价经典作品：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》对陶行知的评价：伟大的人民教育家－－－毛泽东无保留追随党的党外布尔什维客－－－周恩来万事师表－－－宋庆龄当今一圣人－－－董必武两千年前的孙仲尼，两千年后的陶行知－－－郭沫若陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士－－－泰戈尔陶先生的思想是准确的，见识是高超的，志愿是宏大的，意志是坚强的，生活是刻苦的，做事是勇敢的，对人是诚恳的。
他为大众服务，也为大众所爱戴－－－吴玉章思想变化过程1、从1917年到1935年，这是陶行知教育思想发展的前期阶段，主要提倡“平民教育、乡村教育、普及教育”，教育核心理念是“教育救国”。
2、从1936年后，陶行知教育思想进入后期的发展阶段，由一个改良主义的“教育救国”论者，转变成一个“国难教育、抗战教育、民主教育”论的新民主主义教育家。
二、主要观点“生活教育”理论：是陶行知整个教育思想的理论体系，他创造“生活教育”论的原意，是由于推行平民教育运动的失败而找的新出路。
“生活即教育”－－－核心、教育观“社会即学校”－－－领域论“教学做合一”－－－生活教育论的方法论后期认为“生活教育”有六个特点：生活的、行为的、大众的、前进的、世界的和有历史联系的。
三、观点分析“生活即教育”在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。
“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。
”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。
学到老，活到老。
他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
“社会即学校”“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。
陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。
“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。
因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。
真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。
因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。
从教育内容说，人民需要什么生活就办什么教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。
“社会即学校”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应社会发展的需要。
“教学做合一”这是生活教育理论的教学论。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。
“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学”。
他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。
教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。
教与学都以做为中心”。
由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
四、案例分析教育家陶行知当小学校长时，有一天看到一个学生用泥快砸自己班上的同学，当即喝止他，并令他放学时到校长室里去。
放学后，陶行知来到校长室，这个学生已经等在门口了。
可一见面，陶行知却掏出一块糖送给他，并说：这是奖给你的，因为你按时来到了这里，而我却迟到了。
学生惊异地接过糖。
随之，陶行知又掏出一块糖放到他手里，说：这块糖也是奖给你的，因为我不让你在打人时你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖给你。
那个同学更惊异了。
陶行知又掏出第三块糖塞到他手里，说：我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。
你砸他们，说明你很正直善良，有作斗争的勇气，应该奖励你啊！那个同学感动极了，他流着泪后悔地说：陶校长，你打我两下吧！我错了，他们毕竟是我的同学啊！分析：从此案例中，我们发现陶行知先生在处理这个事件的过程中，没有使用任何的批评性语言而是采用了表扬的方式。
在案例中陶行知先生一共表扬了三次：第一次表扬学生的诚信，遵守约定按时来与他见面；第二次表扬学生的正义，能够仗义执言，帮助弱小的同学；第三次又一次以奖励一块糖的方式表扬了他。
在这三次的表扬过程中，我们能够感受到虽然奖励、表扬的方式都是一样的，但其中分量最重、含义最深的是陶行知先生对这个孩子的第三次表扬——表扬学生自己认识到了在整个事件中所犯的错误，也就是学生对自己的自我教育。
自我教育是指个体自我的精神交锋，它通过个体主体以肯定或否定的形式来自我调节，是个体或坚持或放弃或调整自我的重要信念、想法或行为，是自我作出更加合理的选择。
我认为在这个案例中，陶行知先生处理得十分巧妙，在遇到这个事件的时候，陶行知先生没有采用大多数教师常用的批评教育方法、讲道理纠正学生的错误行为等方法使学生认识并改正自己的错误，而是给了学生一个充分的时间。
在这个时间内，我们可以想象到这个孩子的内心一定是矛盾的，他一定会思考陶行知先生找他的原因是什么，会对他说些什么等等。
这样便形成了一个自我的精神交锋。
这个学生已经不是低年级的学生了，他有一定的判断是非的能力，从多方面，多角度思考之后，他便认识到了自己的错误，这也就是我们常说的一个自我教育的过程。
自我教育是一个学生的自我教育，是一个学生自我内心体验，他是学生自己认识并纠正不良行为的过程，它比教师采用说教而是学生纠正不良行为的效果要好很多。
再者它是一种内心体验，是学生自己认识到的，所以在今后的日子里，如果这个孩子再遇到类似的事件，当他要解决事件时，内心中就会有一个正确处理事件的航标，而不会再犯同样的错误，这个事件对他今后的健康成长也有一个铺垫性的作用。
五、言论箴言人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
行是知之始，知是行之成。
教育是立国之本。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
为人师表：要学生做的事，教职员躬亲共做要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
因材施教：培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育。
教学方法：活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
成功教育：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
启发式教育：教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
创新与实践：手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
道德理念比较中国遗留下来的旧文化与我们的生活即教育是有冲突的。
中国从前的旧文化，是上了脚镣手铐的。
就是天理与人欲，以天理压迫人欲，天理（仁义德）伟第一要素，人欲是不对的，是没有地位的。
陶行知的观点：把个人的个性发展与实现社会化相结合看作现代道德教育的基本出发点，他批判旧的封建教育是“以天理压迫人欲”使人变成工具，尽失独立人格，从而使人的才能、志向得不到自由充分的发展。
在生活即教育的原则之下，人欲是有地位的，应该得到充分的重视和发挥。
1、传统教育与生活教育有什么区别？陶行知先生有本书《传统教育与生活教育有什么区别》是专门讨论这个问题的。
传统教育是吃人的教育。
它教学生吃自己。
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但也不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫。
肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，这叫做读死书，也就是教学生自己吃自己。
陶行知介绍
3、解放儿童的眼睛
4、解放儿童的嘴
5、解放儿童的空间
6、解放儿童的时间
陶行知教育思想博大精深，他所创立的
“生活教育”理论。为改变当前教育脱 离生活实际、学校脱离社会实践的现状 指明了方向
陶行知的生活教育理论Fra bibliotek一、使幼儿教育内容更为生活化
二、创设生活化的教育环境
1、幼儿教育是最重要的基础教育，教
人要从小教起 2、幼儿教育是国家和社会发展的根本 大计 3、幼儿教育有利于妇女劳动力的解放
1、培养健康的生活，实施健康的教育
“儿童健康比什么都要紧” 2、向幼儿进行科学教育，培养他们从小热爱
科学 1932年，陶行知特意指出，幼儿园要重视科 学训练，要求幼儿园开辟新途径，创造新材 料，重新改造现有的故事、游戏、歌曲，公 主、王子的童话时代已经过去了。他提倡小 孩子“玩科学把戏”
三、运用“做中学”的教育方法
谢谢观赏！
介绍
姓名：陶行知
原名：陶文睿 乳名：和尚
出生日期： 1891年10月18日 病逝日期：1946 年7月25日 籍贯地：安徽省 歙县西乡黄潭源村
陶行知关于教育的书有《陶行知文集》、
《创设乡村幼稚园的宣言》、《幼稚园 的新大陆》、《如何普及幼稚园的教 育》。 他曾师从于著名教育家杜威、孟禄等人。 他一生致力于平民教育和乡村教育运动。
想占有极为重要的地位。 陶行知最主要的贡献是创立了适合中国 国情的生活教育理论。
在幼儿教育方面，他不仅有丰富深刻的幼儿
教育思想，而且亲自创办了中国第一所乡村 幼儿园，是中国乡村幼儿教育的先行者、开 拓者。
生活即教育给幼儿教育的启示是幼儿教
陶行知
陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，徽州歙县人，原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。
毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。
1905年，入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。
想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。
但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
毕业后他赴美留学。
他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
1927年创办晓庄学校。
1932年创办生活教育社及山海工学团。
设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
陶行知的教育教学实践(3篇)
第1篇一、引言陶行知（1891-1946），原名文潜，字晓庄，中国现代著名教育家、思想家。
他一生致力于教育事业，提出了“生活教育”、“教学做合一”、“乡村教育”等一系列教育理论和实践方法，对中国教育事业产生了深远的影响。
本文将重点探讨陶行知的教育教学实践，以期为当代教育工作者提供借鉴。
二、陶行知的教育教学思想1. 生活教育陶行知认为，教育应该从生活出发，生活即教育。
他强调教育的本质是引导人们认识生活、改造生活，使人们成为生活的主体。
生活教育包括三个层面：生活的教育、教育的生活和生活的教育。
（1）生活的教育：强调教育应该关注学生的日常生活，通过生活中的点滴教育，培养学生的生活能力和生活态度。
（2）教育的生活：强调教育者应该将教育融入生活中，关注学生的身心健康，培养他们的生活兴趣。
（3）生活的教育：强调教育应该关注社会生活，培养学生的社会责任感和公民意识。
2. 教学做合一陶行知主张教学做合一，即“教”与“学”、“做”三者不可分割。
他认为，教学过程应该以学生的实践活动为基础，让学生在实践中学习、成长。
具体表现在以下几个方面：（1）教学过程：注重学生的主体地位，尊重学生的兴趣和需求，引导学生自主探究。
（2）教学内容：以实际生活为依据，关注学生的生活经验和知识背景，实现理论与实践相结合。
（3）教学方法：采用启发式、探究式等教学方式，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新精神和实践能力。
3. 乡村教育陶行知认为，乡村教育是解决中国教育问题的关键。
他主张乡村教育应该以农村生活为基础，关注农民的需求，培养具有乡土情怀、能够为农村发展做出贡献的人才。
乡村教育主要包括以下几个方面：（1）普及教育：提高农村儿童入学率，确保每个孩子都能接受教育。
（2）职业教育：培养农村青少年具备一定的职业技能，为农村经济发展提供人才支持。
（3）成人教育：提高农村成年人的文化素质和职业技能，促进农村社会进步。
三、陶行知的教育教学实践1. 创办晓庄师范学校1927年，陶行知创办了晓庄师范学校，旨在培养具有乡土情怀、能够为农村发展做出贡献的人才。
陶行知的故事
陶行知的故事陶行知的故事（精选7篇）陶行知的故事篇1有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。
他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。
台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。
陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。
但是大公鸡只叫不吃。
怎样才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。
大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。
陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。
先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。
即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。
但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果必须好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
陶行知的故事篇2陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。
当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。
”之后他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。
”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。
”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。
”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。
我的糖发完了，我们的谈话也结束了。
”陶行知的故事篇3育才学校招收的学生百分之九十五以上都是战灾流浪儿童，他们虽然离开了故乡、失去了爹娘，但是他们都是一群天真活泼、富有聪明才智的孩子，他们都各有自己的爱好和特长，有的爱演戏、有的善唱歌、有的喜爱科研、有的乐于写作。
日本帝国主义的侵略，剥夺了这些孩子发挥自己才能的机会。
陶行知把他们招收进育才学校后，在"因材施教"和"爱"的教育下，经过了一二年的学习和训练，他们的才华就明显地表现出来了：音乐组的孩子非但善弹奏、能演唱、会作曲，还能经常为老百姓表演或到大剧院去举行音乐会；戏剧组、舞蹈组的孩子，非但能演戏、跳舞，而且还能自编、自导、自演，用精彩的.戏剧与舞蹈反映出抗日的形势；绘画组的孩子们竟能在重庆城市里举办儿童抗敌画展，多么了不起呀！周总理称赞这些孩子们说："一代胜似一代。
陶行知简介
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，自主创新。
邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”“九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
陶行知简介
陶行知陶行知（1891.10.18--1946.7.25），安徽歙县人，中国人民教育家、教育思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。
是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。
先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知-人物简介陶行知（1891.10.18—1946.7.25），本名文濬，安徽省歙县人。
我国伟大的人民教育家、教育思想家，伟大的爱国者，伟大的民主主义战士，伟大的共产主义战士，是中国民主同盟和中国人民救国会的主要领导人之一。
生平1891年生于安徽省歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。
6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会所办的崇一学堂。
1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。
受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。
1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。
开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。
研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。
他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
陶行知的事迹
陶行知的事迹
陶行知（1891-1946）是中国近现代著名的教育家，他的教育思想和实践对中国的教育改革产生了深远的影响。
以下是陶行知的一些重要事迹和贡献：
1. 生平背景：
陶行知出生于江苏省，早年留学日本和美国，深受约翰·杜威的教育思想影响。
2. 教育实践：
●他在南京创办了著名的实验学校——“育才学
校”，这是一所实行民主教育和生活教育的新式学
校。
●在育才学校，他实施了许多革新的教育实践，如取
消考试、学生自治等。
3. “生活教育”理念：
陶行知提出了“生活即教育，教育即生活”的理念。
他强调教育应该紧密结合实际生活，注重学生的全面发展。
4. 民众教育运动：
他是民众教育运动的倡导者之一，致力于推广成人教育和社区教育，使教育惠及更广泛的群体。
5. 著作与演讲：
陶行知通过大量的著作和演讲，传播他的教育理念。
其中，《我所认识的杜威教育思想》等作品影响深远。
6. 民主教育观：
他倡导教育民主化，主张教育应该尊重学生的主体地位，鼓励学生自由表达和创造性思考。
7. 晚年：
晚年，陶行知积极参与抗日救国运动，并在战争期间继续推动教育改革。
8. 影响与评价：
陶行知被誉为中国现代教育改革的先驱，他的教育思想和实践对后世产生了深远的影响。
陶行知的一生致力于教育的改革和发展，他的理念和实践对中国乃至世界的教育都有着重要的启示和影响。
他
的工作强调了教育的普及性和平等性，以及教育与生活的密切关联。
陶行知生平简介
一次别开生面的演讲
那是陶行知1938年在武汉大学做的一次演讲。那 一天，大礼堂里挤得满满的，不仅全校师生都来听， 连附近学校的师生和各界人士都闻讯赶来。他们都知 道，陶行知先生是著名的教育家，都想来一睹他的风 采，并听他说些什么。 会议开始后，有几位先生先后上台作了演讲。轮 到陶行知时，会场上响起了一阵热烈的掌声。只见他 不慌不忙地夹着一个皮包走上了讲台。他戴着眼镜， 穿着西服，未曾开口，先向全场扫视了一遍。大家屏 息凝神，都望着他，等他开口说话。有的人还打开速 记本，准备把陶行知讲的每一句话都记下来。
主要生平
陶行知，1891年生于徽州歙县西乡黄潭源村一 个贫寒的教师之家。 陶行知手迹（1930年夏）
[2]
祖籍浙江绍兴，6岁蒙馆，14岁入歙县基督教内地会 所办的崇一学堂。 1910年靠教会资助入南京金陵大学文科。受辛 亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵 光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。 1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位， 后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威，与胡适同 乡又同学。
这时，陶行知说话了：“各位，你们都看到了吧。 你逼鸡吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。 但是，如果你换一种方式，让它自由自在，它就会主 动地自己去吃米” 陶行知又向会场扫视了一圈，加重语气说：“我 认为，教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把 知识因硬灌给他们，他们是不情愿学的，即使去学也 是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。 但是，如果让学生主动去学习，充分发挥他的主观能 动性，那么，效果一定会好得多！” 陶行知讲完，把公鸡装进皮包，又向大家鞠了一 躬，说：“我的话讲完了。”便退下场去了。
评价
伟大的人民教育家。—— 毛泽东 无保留追随党的党外布尔什维客。—— 周恩来 万世师表。—— 宋庆龄 当今一圣人。—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。—— —— 郭沫若 “陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也 是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。” ——泰戈 尔（印度诗人、哲学执委和常委。 与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》 的宣 言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表 示支持。 7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个 国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在 布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委 员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息， 十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界 著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
陶行知的品德
陶行知的品德
陶行知是中国近代著名的教育家、思想家，他的品德主要体现在以下几个方面：
1. **热爱教育**：陶行知毕生致力于推动中国教育的改革和发展，他倡导实用主义教育，强调教育与生活的紧密结合，努力为广大民众提供平等的受教育机会。
2. **无私奉献**：他心系社会，积极参与社会改良运动，为提高国民素质、推动社会进步奉献了自己的力量。
3. **坚定信念**：尽管面临诸多困难和挑战，陶行知始终坚守自己的教育理念，不为外界压力所动摇。
4. **勤奋好学**：他一生不断学习，汲取各种知识和经验，努力提升自己的教育素养。
5. **诚实守信**：陶行知为人正直，诚实守信，他的教育理念和实践也都体现了这种品德。
6. **尊重他人**：他尊重学生、教师和其他各界人士，善于倾听他人的意见和建议。
7. **爱国精神**：陶行知具有强烈的爱国情怀，他的教育事业始终与国家的命运紧密相连。
总的来说，陶行知的品德高尚，他的教育思想和实践对中国教育产生了深远的影响，至今仍具有重要的指导意义。
陶行知
人物评价
人物评价
陶行知陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难， 又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带 半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精 神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。（人民网评）
陶行知
中国人民教育家、思想家，景星学社社员
01 人物生平
03 人物评价 05 后世纪念
目录
02 主要贡献 04 轶事典故
基本信息
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义 战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，景星学社社员。
谢谢观看
主要贡献
主要贡献
陶行知像陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的 教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯穿于陶行知教育思想 的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具 有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，不幸于上海逝世，享年55岁。