高三下册语文考试试卷及答案
高三下学期模拟考试语文试卷(附有答案解析)
高三下学期模拟考试语文试卷（附有答案解析）（满分：150分；考试时间：150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：英国拍的电视剧《安娜·卡列尼娜》，尽管有这样或那样的缺陷，但我认为基本上是忠实于原著的。
但上映以来遭到一些观众的反对，有的说“安娜是破鞋”，卡列宁是“正人君子”。
这和有人说“《红楼梦》是吊膀子的书”情况差不多。
这反映了某些观众和读者对文艺作品的审美水平还很低，识别能力也很差。
这里就有一个文学的启蒙和启蒙的文学的问题。
我希望我们文艺理论工作者写一部文学的启蒙书，来提高读者的鉴赏力，使许多优秀作品不致变成卞和献玉那样不被理解，甚至蒙受不白之冤，而让那些趁潮趋时之作仅仅由于其本身迎合猎奇的趣味与别人对它的吹捧而享有虚妄的声誉。
文学需要启蒙，这是一方面，另一方面，我们对高级读物不能与启蒙的通俗读物一样看待，一样要求。
文学作品如果不能诱发读者的想像，使他的想像生动活跃，广泛开阔，并产生一种欲望，要用自己的想像去补充作品中似乎言犹未尽的虚线，那就标志着它的失败。
同样，文艺理论如果不能激起读者的思想，引起强烈的求知欲，使他头脑中出现许多从未想到过的问题，并渴望去解决它们，那也标志着它的失败。
过去，有些理论著作对佛学的论述有些简单化，认为佛学只是“迷信虚妄，蠢国殃民”，几乎一无是处。
我觉得对佛学不能一概否定，佛学也有经过批判可以吸收的成分。
比如鲁迅翻印的《百喻经》和其他一些佛书，其中一些故事如“唾面自干”、“瞎子摸象”等等，今天已成了家喻户晓的格言。
我们实际上已受到不少佛书的影响，甚至在生活用语中也有不少成语、词汇来自佛书。
恩格斯在《自然辩证法》中说过，辩证法最早见于古希腊人和古代佛教徒的著作。
魏晋时代有个著名僧人鸠摩罗什说过一句话，“有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也”，很足以发人深思。
把嚼过的饭喂人，既不卫生，也不利于增强人的消化力。
2020届柳州八中高三语文下学期期末考试试卷及参考答案
2020届柳州八中高三语文下学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题人，总要仰望点儿什么①人，总要仰望点什么，向着高，向着远。
这样，才能支撑起有灵魂的生命。
②仰望就是追寻，追寻的是一种昂扬向上的生存姿态，是一种精神上的增长力量。
这种力量能使生命战栗、贯注、凝神，形成张力。
它是推动生命的涌动之流，贯穿于人的躯体。
与心智之中，贯穿于大自然以至宇宙的一切之中，就像鲜花绽放、泉水喷涌般地无穷无尽。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓升起。
突然，他被那种无与伦比的饱满和圆润，那种壮丽博大的景象感动得哭了起来。
他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。
那一刻，他的心灵得到启发，激起灵感的浪花，涌动着一种对艺术完美追求的激情。
④哲学大师康德最喜欢深夜仰望星空。
每当我静静地凝视那浩渺深邃的夜空时，一种永恒的肃穆和庄严便油然而生，使他得到某种启示，领悟到宇宙的神秘和生命的崇高。
⑤贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”当夜幕降临时，贝多芬满怀惊奇，仰望星空，坠入沉思。
一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无停息。
此时此刻，他激情澎湃，神采飞扬，思绪超越了群星。
渐渐地，他把那种激情转化为音乐——打开心坎的东西，来自仰望的天空！⑥仰望就是追寻崇高。
也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领着我们行走；让崇高穿透灵魂，直接在心灵根底树起精神的支柱，把匍匐在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，让崇高的精神支撑起有意义、有价值的生命世界。
⑦有一次我随黑压压的人群，深夜爬上泰山极顶，守望东海日出。
鸣泉、惊鸟、山岚、夜露，掩不住心中的渴望和激动。
黎明的曙光踏着朝露款款而来，苏醒了的泰山在青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的身影。
一轮朝阳从云海中喷薄而出，光芒万丈，普照世界！喷涌，奔流，一股热流浸透我的全身，一切狂妄、贪婪、猥琐都被挤压出去。
高三下册语文期中试卷答案
一、选择题1. 下列词语中，字形、字音、词义完全正确的一项是（）A. 沉鱼落雁沉默不语雅俗共赏B. 惊心动魄骇人听闻毕恭毕敬C. 息息相关息息相通举世闻名D. 纷至沓来纷至不绝气喘吁吁答案：D2. 下列各句中，没有语病的一句是（）A. 在我国，有相当一部分老年人受着慢性疼痛的折磨，这一现象已引起全社会的高度关注。
B. 随着科技的发展，人工智能在医疗、教育、交通等领域发挥着越来越重要的作用，这将极大地提高我们的生活质量。
C. 为了确保比赛的公平性，比赛规则必须严格执行，任何违反规则的行为都将受到严厉处罚。
D. 这本书内容丰富，语言生动，深受广大读者喜爱，被誉为“现代散文的典范”。
答案：C3. 下列各句中，使用成语正确的一项是（）A. 他在工作中兢兢业业，勤勤恳恳，赢得了同事们的尊敬。
B. 她面对困难，毫不退缩，勇往直前，终于取得了优异的成绩。
C. 这个项目技术含量高，需要我们集思广益，共同研究。
D. 这篇文章观点鲜明，论证有力，逻辑严密，令人信服。
答案：B4. 下列各句中，加点词语的用法正确的一项是（）A. 他怀着崇高的理想，奋斗不息。
B. 她的微笑如同春天的阳光，温暖了我的心。
C. 这本书的内容非常丰富，可以让我们开阔视野。
D. 他的演技非常高超，让人过目难忘。
答案：A5. 下列各句中，表达得体的一项是（）A. 你这篇文章写得真好，我要向你学习。
B. 你看，那个小伙子真帅，我要是能和他交个朋友就好了。
C. 这件事我向你请教一下，你能帮我解答一下吗？D. 你这个做法太不合适了，我实在无法接受。
答案：C二、填空题6. 下列名句默写中，错别字最多的一项是（）①满城春色宫墙柳，②此情可待成追忆，只是当时已惘然，③长风破浪会有时，④会当凌绝顶，⑤一蓑烟雨任平生。
答案：③7. 下列词语中，与“夕阳无限好，只是近黄昏”中“无限”意思相同的一项是（）A. 无边无际B. 无边无涯C. 无边无垠D. 无边无际答案：A8. 下列各句中，表达得体的一项是（）A. 你这篇文章写得真好，我要向你学习。
2025届新课标全国卷高三下学期联考语文试题含解析
2025届新课标全国卷高三下学期联考语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中指出古代圣人“_______”，尚且向老师请教；现在的一般人“_______”，却以向老师学习为耻。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中“________，_______？”两句总括秦国掠夺人民，挥霍无度。
（3）边塞诗常常通过描绘典型的物象来渲染氛围，比如李贺《雁门太守行》中的“________”，岑参《白雪歌送武判官归京》中的“_________”，都运用了“旗帜”这一物象。
2、下列各句中，没有语病的一项是A．特朗普将新政府的三个重要职务授予鹰派和建制派保守人士，兼具论功行赏和拉拢共和党人的双重意味，同时也反映出他将坚持竞选纲领中提及的强硬政策立场。
B．2018年12月的前半个月，杭州日照总时间仅7.9小时，平均日照时间为0.5小时/天，而历史同期值为4.5小时/天，少了整整9倍，创了2000年以来同期平均日照时间的新低。
C．2016年11月21日晚，巴控克什米尔靠近印巴实际控制线附近地区再次遭到印度军方越境炮火袭击，此事吸引了国内诸多媒体的极大关注。
D．当3架四轴无人机先后在马杜罗总统发表演讲的主席台周围发生爆炸的事件发生后，委内瑞拉反动派武装“法兰绒士兵”宣称随即对此次刺杀行动负责。
3、依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（）面对“雾霾之痛”，真的可以“一走了之”吗？。
，，？。
①当然，很多人可能会提出质疑②为什么非得“兴师动众”，让“全民抗霾”呢③是的，消除雾霾不仅是政府的神圣职责，更是政府的道德良知④痛击“雾霾之痛”与拔除“雾霾之根”的主要职责在于政府部门⑤不可否认的是，在抗击雾霾的“时代战役”中，政府一直在路上，也始终在努力⑥很显然，这样的消极做法只会消除一时的“痛苦”，却难以享受一辈子的“清新”A．⑥②③⑤④①B．⑥①④②③⑤C．⑤③④①⑥②D．③⑤④⑥①②4、阅读下面文字，完成各题。
福建省高三下学期第一次质量检测语文试卷及答案解析
福建省高三下学期第一次质量检测语文试卷及答案解析（满分:150分；考试时间:150分钟）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________本试题卷共8页，23题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
“清乐”这一概念产生于北宋。
大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。
“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。
清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。
《诗经》的《卫风·考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖”。
《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。
到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。
孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。
在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。
这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。
高三下学期第二次统考语文试题(附答案解析)
高三下学期第二次统考语文试题（附答案解析）第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孟郊《游子吟》中那位“游子”的情怀，其实也是今天到处漂泊的人们的心声。
为了种种原因，离开故土，走上了漂泊之路，其间的情境今古有天壤之别，但其心理和情绪虽跨越千年，却彼此相通。
孟郊时代的时空距离比今天当然小得多，但在今天我们有了天涯咫尺的时空经验，却仍然无法消除我们“游子”的感情。
孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题，这是一种永恒的人类情感的呈现。
精神分析者曾经有一个命题对于人生很有说服力，这个命题是：我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标。
我们的“游子”情怀，就是为追求人生目标而背离了母亲、故乡的那种感情，但这又总是无法阻止的、面对过去的一份思恋和怀念。
人们不可避免地失去，却又不可避免地怀念。
于是，《游子吟》不朽。
今天的世界是一个到处“流动”的世界。
全球的资本、产品、人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征。
资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机会。
这种进程使得人口的流动也在一个全球范围内进行着。
流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达、充满机会的地方“流”过去。
这可以说是一种从低向高的流动。
这样的流动其实每天都发生在民族国家之间，也发生在区域或民族国家的内部。
另一面从高到低的流动也在进行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动。
于是伴随着资本的流动，管理人员、技术人员、销售人员等白领也在迅速地流动着。
他们身份“灵活”了，却往往被批评为数典忘祖，也会使自己漂在半空中。
但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的生活冲击。
其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。
我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力，却也深有对于过去的绵绵不尽的怀念感情。
高三下学期高考模拟考试语文试卷-带有参考答案
高三下学期高考模拟考试语文试卷-带有参考答案学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成l～5题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征，《说文解字》中“揖，攘也，从手，最声。
一曰手箸匈曰揖”，“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。
而“让”字最早书写为“禳”，古同“攘”，意为谦让。
揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)。
古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。
揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。
如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。
《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。
”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。
《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。
揖礼常与其他礼仪搭配使用。
如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。
不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。
广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。
尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。
随着礼文化的推广和下移，揖礼成了规范平民之间日常交往的一种礼仪。
高三下学期学业水平考试语文试卷(附答案解析)
高三下学期学业水平考试语文试卷（附答案解析）第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
潮汕有句俗语：“千年亲戚，万年祖宗”。
这句话隐含了这样的意义：由姻亲衍生的亲戚远远不如家族男丁开枝散叶所组成的宗族重要——祖宗才是根本的、长久的。
这种对祖宗——“根”的深深依恋——是潮汕乡土社会突出的文化心态。
从历史上看，潮汕一直以“国角尾省”自称——它所表现的不仅仅是地理位置的偏僻，更多的是基于在“居中自傲”的中原王朝，这样的称谓表明了潮汕文化一直处于中原主流文化的边缘和受排斥。
而潮汕人作为中原的流民，为了逃避战乱或者希望摆脱生存的困境而不得不背井离乡、举家迁徙，流民的历史就是一部充满着血泪的历史——“十里路埋千百冢，一家人哭二三般，犬含骸骨形将朽，鸦吸骷髅血未干。
”虽然他们来到了这个在他们看起来非常适合居住的南蛮之地——潮汕地区的海洋性气候十分适合人的居住，但是地少人多的矛盾却成为了其农业文明难以发展的瓶颈，土地对于他们来说，无论技术怎样的革新也只能是勉强度日而已。
“靠山吃山，靠海吃海”，人们不得不向海洋寻求更多的生存资源！因而，作为长期生活在死亡威胁的恐惧当中的人，其对来源于外在的威胁是十分敏感的。
在长期的流亡迁徙当中，任何一个小小的挫折都可能成为致命的灾难，在到达目的地后，人地两生，水土不服，披荆斩棘，克服自然环境和社会环境的双重淘汰，又有多少人抛尸骸于异乡？而在怒海中讨生，在近代科学和航海技术未发达之前，海洋对于任何企图跨越它的人来说，都是一种可怕的挑战。
因此，倘若不是因为极端贫困很难想象会有这样勇气和决心！来自于背井离乡的悲哀，来自于在流亡迁徙过程中的生存威胁，来自于在异地他乡低贱工作带来的软弱、无知和依附，这些都促使潮汕人深深地明白：个体在这样的过程中是软弱无力的，只有群体和集体才能帮助大家度过天灾人祸的困境。
非团结不足以图生存，非互助不足以言发展。
这种对群体和集体的认同感最终形成了对宗族强烈的信任和依赖。
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高三下册语文考试试卷及答案高三语文的复习阶段，同学们做好语文考试的练习很重要，会让你的语文考试的成绩有很大的提高。
以下是小编给你推荐的高三下册语文考试试卷及参考答案，希望对你有帮助!高三下册语文考试试卷一、古诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(从甲、乙两组中任选一组，6分)1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(6分)甲组(1)送子涉淇，至于顿丘。
，。
将子无怒，秋以为期。
(《卫风氓》。
(2)秦爱纷奢，。
，用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)(3)千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，。
(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)(4)连峰去天不盈尺，_____________。
飞湍瀑流争喧虺，______________。
(李白《蜀道难》)(5)庄生晓梦迷蝴蝶，。
，蓝田日暖玉生烟。
(《李商隐•锦瑟》)(6)蟹六跪而二螯，，用心躁也。
(荀子《劝学》)乙组(下列句子都来自屈原《离骚》)表现屈原忧国忧民，热爱祖国的句子是：(1)_____________ ，_________。
表现其坚持真理，献身理想的句子是：(2) ___________，_____________。
表现其嫉恶如仇，不同流合污的句子是：(3) _____________，___________!表现其刚正不阿，一身正气的句子是：(4)_____________，(5)______________。
表现其洁身自好，自我完善的句子是：(6) _____________ ，____________。
(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2-4题。
古今论谏，常与讽而少直。
其说盖出于仲尼。
吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。
伍举进隐语，楚王淫益甚;茅焦解衣危论，秦帝立悟。
讽固不可尽与，直亦未易少之。
吾故曰：顾用之之术何如耳。
然则奚术而可?曰：机智勇辩如古游说之士而已。
夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。
请备论其效。
周衰，游说炽于列国，自是世有其人。
吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。
然而抵触忌讳，说或甚于谏。
由是知不必乎讽，而必乎术也。
说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。
触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质;甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。
此理而谕之也。
子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁;武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。
此势而禁之也。
田生以万户侯启张卿，而刘泽封;朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。
此利而诱之也。
苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息;范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。
此激而怒之也。
苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。
此隐而讽之也。
五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。
何则?理而谕之，主虽昏必悟;势而禁之，主虽骄必惧;利而诱之，主虽怠必奋;激而怒之，主虽懦必立;隐而讽之，主虽暴必容。
悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公(魏征)，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤?噫!龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也;苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。
是以龙逢、比干吾取其心，不取其术;苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
(选自苏洵《谏论上》，有删节) 【注释】①险诐(bì)：不正2、对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是：( )(3分)A.茅焦解衣危论危：正直B. 致君之道尽于此矣致：达到C、此理而谕之也谕：使……明白 D. 周衰，游说炽于列国炽：兴盛3、下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是 ( )(3分)A.作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。
B.文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。
C.作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的游说方法，用以进谏时取法。
D.本文着重阐述进谏的方式和方法。
铺排手法的运用，使文章气势不凡;举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。
4、翻译下列各句(9分)(1)讽固不可尽与，直亦未易少之 (3分)(2)吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九 (3分)(3)田生以万户侯启张卿，而刘泽封;朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦(3分)(三)古代诗歌阅读(6分)5、阅读下面诗歌，然后回答问题。
(6分)钱塘逢康元龙① 明•谢肇淛黄梅细雨暗江关，我入西吴君欲还。
马上相逢须尽醉，明朝知隔几重山。
【注】：①钱塘：与诗中的“江关”都指钱塘江边的杭州城。
康元龙：作者同乡诗友，“尝游历边塞，无所遇”而归故乡。
(1)请分析此诗起句中的“暗”字对全诗有什么艺术效果。
(3分)(2)请结合全诗，具体评析“马上相逢须尽醉”所表现出来的诗人复杂而丰富的情感。
(3分)二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)6、阅读文学名著，完成下列各题。
(10分)下列各项中，对作品内容、人物等的叙述，有误的两项是( )( )(5分)A、“连环计”这个故事见于《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭”。
司徒王允一直想为国除掉董卓，遂笼络吕布与李肃，赠布以赤兔马，以貂蝉为饵，挑起董卓与吕布的矛盾，终于使吕布诛杀了董卓。
B、他们开始捶门，又叫“三少爷”，也没有用。
觉慧在里面大声说：“我不开。
我屋里没有鬼! ”他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去听外面的叫声。
高老太爷病重，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。
当整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中时，“只有这两扇门是紧紧关住的”。
(《家》)C、为了探听赵伯韬在公债市场上的行情，挽回败局。
冯云卿使用“美人计”，把唯一的女儿眉卿送给了赵伯韬。
他的女儿为了应付父亲的追问，随便说了个“多头”，实际赵伯韬做的是“空头”，结果冯云卿落得人才两空。
(《子夜》)D、桑丘是一个朴实善良、机灵乐观，目光短浅、自私狭隘的普通农民，但随时间的推移，堂吉诃德的精神感化了他。
在陪伴游侠堂吉诃德的过程中，他受主人的美好理想的感染，心胸开阔起来，展现了美好的品德与才能。
(《堂吉诃德》)E、在流放西伯利亚的政治犯中，玛丝洛娃钦佩所有的新朋友，但最钦佩西蒙松。
这个富裕将军家庭出身的年轻人，能讲三门外语，却过着最普通的工人生活。
7、简答题。
(任选一题，每题100字左右)(5分)①王熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人，在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶残、狠毒、阴险、狡诈。
请叙述分析她贪婪金钱的一面。
②简述葛郎台从一个普通的箍桶匠一跃成为地方首富的经历。
第( )题(二)文化经典阅读(6分)8. 阅读下面《孟子》选段，回答问题。
(6分)孟子曰：“无或(1)乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉(2)?今夫弈之为数(3)，小数也;不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志,惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与?曰：非然也。
” 《告子上》【注】(1)“或”同“惑”，怪。
(2)大王即使他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。
(3)数，技艺。
(1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是( )(3分)A. 孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。
B.本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿” 两个比喻进行论证。
C.由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。
D.孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。
(2)“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”(《尽心上》)，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。
(3分)三、现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9——11题。
中国有没有哲学?西学东渐以来，就断断续续有这方面的争论。
回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。
中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨;若坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。
如果这里真有个争论点的话，我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
很多人认为中国没有科学。
然而，中国人很早就记录了行星位置的变化，很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”，那么，怎能说中国人没有科学呢?说中国没有科学，显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系，而不是说中国人从来只有迷信，没有客观可靠的知识。
沿着这样的思路来想，我的大致看法是这样的：从孔子以后到魏晋，中国曾有一段哲学的繁荣。
孔子讲了好多重要而深刻的道理，但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。
孔子讲了一套道理，墨子讲了一套道理，都是事关华夏文明何去何从的要紧道理，于是大家来琢磨哪套道理是真道理，怎样就成道理怎样就不成道理。
在这种环境里发展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。
魏晋之后，哲学渐渐衰微。
后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。
我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地，但这里不再详述，倒是想提出几点容易引起误解之处。
第一点，认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考?进行了哲学思考，是不是就有了哲学?心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。
第二，说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。
没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。
第三，没有哲学，不见得是个缺陷。
这就引出一个问题来：哲学有什么用?人们现在通常都认为科学很有用，把科学技术叫作第一生产力，其实，西方开始发展近代科学的时候，并不是因为科学有用，也很少用科学有用来为发展科学张本。
由科学所支持的技术变成第一生产力是后来的事情。
不必需的东西未见得不重要。
没有近代科学，人类照样种地盖房吃喝玩乐，但出现了近代科学，它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。
(取材于《哲学是什么》，有删节)9•(1)、下列各项中，对中国哲学有关问题的理解符合作者原意的一项是( )(3分)A.哲学就是对宇宙和人生的基本思考。
B.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识，中国各个民族也都有自己的哲学。
C.孔子始终未能建立自己学说的科学体系，所以他的学说并不能称之为哲学。
D.从科学的角度而言，作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。