儒学与生活解读
儒学与生活
儒学与生活
儒学是中国古代的一种思想体系，强调人的修养和道德修养。
它不仅是一种学说，更是一种生活方式，影响着中国人的思维和行为。
儒学与生活息息相关，它教导人们如何在日常生活中做一个更好的人。
在儒学的理念中，人的修养是十分重要的。
儒家提倡“君子修身，以立德”，
强调个人修养和品德的培养。
这种修养不仅体现在行为举止上，更体现在日常生活的方方面面。
比如，儒家强调孝道，要求子女孝敬父母，这就需要在日常生活中做到尊敬父母，孝顺长辈。
此外，儒家还提倡礼仪之道，要求人们在日常生活中尊重他人，待人有礼。
这些都是儒学对生活的指导和要求。
儒学也强调人与人之间的关系。
在儒家看来，人与人之间的关系是非常重要的，要懂得尊重他人，与他人和睦相处。
这也体现在日常生活中，比如在家庭中，要和睦相处，互相尊重；在社会中，要尊重他人的权利和尊严，与他人和睦相处。
这种和睦相处的态度贯穿于儒家的生活理念之中。
除了个人修养和人际关系，儒学也关注人与自然的关系。
儒家认为人应当顺应
自然，与自然和谐相处。
在日常生活中，儒家提倡顺应自然，尊重自然，保护环境。
这也是儒学对生活的一种指导。
总的来说，儒学与生活是密不可分的。
儒学教导人们如何在日常生活中做一个
更好的人，如何与他人和睦相处，如何与自然和谐相处。
儒学的理念贯穿于中国人的生活之中，影响着他们的思维和行为。
在当今社会，儒学的精神依然具有重要的意义，它不仅是一种传统文化，更是一种生活方式。
儒家思想与现代生活
儒家思想与现代生活儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文明的重要组成元素。
它不仅影响了中国古代社会，而且在现代社会依然有着深刻的意义和实践价值。
本文将探讨儒家思想在现代生活中的应用，以及如何践行儒家思想。
一、仁爱之心儒家思想强调“仁爱之心”，即应该以仁爱之心来对待他人。
在现代社会，人们之间往往存在着相互之间的冷漠，甚至是敌视和仇恨。
因此，如何在现代生活中践行“仁爱之心”成为了非常重要的问题。
在工作中，我们应该以坦诚、包容、友善的态度对待同事。
在家庭中，我们应该以关爱、理解、宽容的心态对待家人。
在社交中，我们应该以尊重、察言观色、关心他人的心态对待朋友。
二、礼仪之治儒家思想还强调礼仪之治。
在现代社会中，礼仪之治有着广泛的适用性和实践价值。
在家庭中，我们应该遵守家规，尊重长辈，讲究礼节。
在学校和社会中，我们应该注重仪式感，讲究礼貌和礼仪，在与人交往中展现出自己的风度和气质。
礼仪之治还可以预防各种社会问题的发生。
例如，在社会治安问题上，加强公共卫生的宣传，培养人们的卫生意识，制定合理的社会规范和法律，以及加强对违法行为的处罚，都是在践行礼仪之治。
三、学问之道儒家思想还强调学问之道。
在现代社会中，学问之道尤为重要。
我们要勤于学习，在学问中追求真理，探求自己生命的意义和价值。
学问之道还包括教育方法和理念。
我们应该注重培养学生的人文素质和道德品质，提高他们的综合能力，培养他们的自信和信心。
四、和合之道儒家思想最重要的价值就是它所强调的和合之道。
在现代社会中，和合之道的实践意义尤为重要，它关乎着社会和谐和个人幸福。
实现和合之道，需要我们摒弃狭隘的个人主义和利益固化观念，培养广阔的胸怀和协调的关系。
要注重和谐的沟通，注重和谐的共处，不断增强社会各界之间的互信和合作，从而共同创造一个和谐、美好的社会。
五、自我修身之道最后，儒家思想还强调了自我修身之道。
现代社会充满了诱惑和挑战，我们需要在日常生活中不断提升自我，修身养性，保持内心的平衡和清明。
论“生活儒学”与“生活的儒学”
论“生活儒学”与“生活的儒学”最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。
“生活儒学”是由中国学者提出的：大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表，台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。
“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去，但会带来严重的问题：既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成，其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的，而其形上学的心性论人性论则是先验论的，都不适用于现代社会生活。
因此，“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构，揭示更为本源的“生活存在”观念，在这种“大本大源”上重建儒家的形上学、形下学，从而有效地解决现代社会问题。
标签：生活儒学；生活的儒学；儒学的重建一、缘起最近，笔者出席了在韩国成均馆大学召开的一个国际学术会议，会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”①，因为在韩国儒家的话语中，“儒教”（）与“儒学”（）在用法上通常没有什么根本区别。
在这个意义上，此次会议的主题其实就是“生活儒学”。
对此，笔者感到非常亲切，因为笔者十多年来建构的儒学理论正是“生活儒学”②。
但是，在其他地方，特别是在中国大陆，“儒教”与“儒学”却是含义迥然不同的两个概念。
③所以，成中英先生在会议开幕的主题演讲中明确区分了“生活儒学”与“生活儒教”④；笔者本人在会议的总结发言中也特别强调了“儒学”与“儒教”的区别。
⑤不过，此次会议本身并没有“生活儒教”和“生活儒学”的区分；韩国儒教学会会长金圣基教授在会议最后的致辞中，用汉语称笔者为“‘生活儒学’的先行者”，他所说的“生活儒学”指的就是会议主题“生活儒教”。
此次会议另外一处未加区分的地方，则是两种不同意义的“生活儒学”。
这是本文将要详加辨析的两个概念。
众所周知，“生活儒学”是由中国学者提出的，其中，台湾地区的代表是龚鹏程教授，大陆地区的代表就是笔者本人。
⑥此次会议以“生活儒学”为主题，标志着中国学者所提出的“生活儒学”已经产生了国际性的影响，或者说正在国际化。
“生活儒学”导论
“生活儒学”导论生活儒学，是一种将儒学思想与生活实践相结合的学术理论体系。
作为一种将传统文化与现代生活紧密相关的学说，生活儒学旨在帮助人们通过儒学的智慧去建立自我，思考人生，处理人际关系，探索自然等诸多方面。
在本文中，我们将深入探讨什么是生活儒学，并且提供五个例子来证明这一学说的可行性。
生活儒学与传统儒学的区别是什么？生活儒学的关注点是现代人生活中面临的问题与生活方式，是一种旨在借助儒学思想，解决现实问题的学说。
相比于传统儒学强调思想独立性与举世无敌，生活儒学更加强调与社会的互动性，注重在现实生活中实践儒家学说的思想方法，使之成为更加实用与可行的个人修养方式。
生活儒学认为，每个人都应该遵循儒学的基本价值观——仁、义、礼、智、忠信。
仁，是指对他人的关注与关怀；义，是指要保持道德与公正的原则；礼，是指要尊重个人与社会的规范与常规；智，是指要保持理性与审慎；忠信，是指要保持忠诚与诚信。
如果一个人能够将这些价值观贯彻在生活中，那么他必将成为一名成功的儒生。
下面，让我们通过五个例子展示“生活儒学”在现代社会中的应用。
1、生活儒学与家庭教育家庭教育是每个家庭的必须任务。
通过生活儒学，我们能够建立一个儒意家庭，营造和谐、睦邻，做一个懂得尊重每个家庭成员的家长。
儒家的家庭教育认为，人生的开始就是从家庭教育中开始的。
做一个懂礼、懂仁、懂社交、懂公正、懂忍耐的人，从而培养出有责任感的好孩子。
2、生活儒学与工作生活儒学强调的是做事的智慧和行为的品德。
儒家提倡有过程和有效果之成功，而不是单纯追求成功本身。
要保持一种平衡的心态，既不可过于得意自满，也不可自我贬低。
在工作中,我们要注重与同事的关系处理，遇到困难或者是问题，要保持心态平和，理智做出处理。
做一份让自己开心、同时又获得实质成就的工作，从而形成一种正能量的效果。
换句话说，这是在工作中运用儒家思想去处理人际关系，做出最终的成功。
3、生活儒学与伦理生活儒学有强调追求伦理上正确和合乎道德的原则，要有社会责任的意识。
儒学与生活(1)
论儒学与生活的关系付清为物理学院201317100141当我们论及传统礼俗社会时，自然地便联想到古老的东方文明，一个盛行着儒家文化的国度，在这里礼的作用被无限的放大。
在当今的生活中，我们必须要重视传统儒家文化的影响，因为无可否认，其中的它是在潜移默化之中渗透于我们日常生活的方方面面。
儒学与我们当今现实生活存在关联的。
其实这也是哲学上的一个客观的真理，文化上不可否认的客观规律。
我们现在着重应该从它的功能来认识儒学对我们当今生活的关系。
传统儒学是根植于落后保守的封建地主经济或者说是自给自足的小农经济的经济基础之上的。
自从儒学在汉武帝时期被董仲舒改造而成为新儒学之后，儒学更是成为封建统治者的官方哲学，若想去做官则必然要熟读四书五经，其为封建专制统治者服务的本性更是暴露无遗。
因此，传统儒学中必然地存在着一系列的封建糟粕，需要我们去识别并否定它。
凡是与社会积极、向上的的价值观以及社会主体理性价值追求相适应的，是我们可以保留并用来为今天的经济基础所受用的；凡是与社会健康的价值观、社会主体主流愿望与期待相违背的，是我们应该否定的——对传统儒学我们应该采取辩证否定的态度，予以批判的继承。
而在现实生活中的宏观意义的层面上，我们更加需要对传统儒学给予改造，才能使其适应于今天社会生活发展的需要。
儒学对今天时代下衍生出的不利的附属品还存在很多，譬如儒家义务本位下个人价值被埋没被忽视的情况以及“存天理，灭人欲”等糟粕，在一度仍然被在我们社会中潜藏着，需要不断地在文化的熏陶下通过同化，才能使我们的新的儒学文化逐步的深入人心。
当然，儒学在中国历经两千多年生生不息并且不断地发展壮大，与道家、法家、佛家、阴阳五行家曾经多次的融合、取长补短，已经在这个土地上深深地扎下了根。
不论是新文化运动“打倒孔家店”还是文化大革命时期“破四旧”，都无法从根本上阻断儒学文化传承的步伐。
儒学提倡孝，我们今天也提出孝，然而今天我们所应该否认的便是传统儒学的“不孝有三，无后为大”的愚孝，也不是传统三纲五常中的这种“父父子子”的孝，我们应该给予儒学中的孝一种新的内涵，使其能够顺应我们的时代精神与时代发展的潮流，而推出的《新二十四孝》便是对这一义理的最佳的实践，值得我们提倡。
菜根之言：儒学理念在生活中的实用指南
菜根之言：儒学理念在生活中的实用指南儒学作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的智慧和人生哲理。
在当代社会中，我们可以从儒学的理念中汲取宝贵的经验教训，并将其运用到生活的各个方面。
本文将从人际关系、教育培养、行为规范等角度，探讨儒学理念在生活中的实用指南。
一、和谐的人际关系在现代社会，人际关系的处理尤为重要。
儒学强调“仁”的理念，即关爱他人、尊重他人的价值和权益。
我们可以借鉴儒学的理念，建立和谐的人际关系，具体而言包括以下几点。
首先，要尽量避免争吵和冲突，学会宽容和谦让。
儒学强调“止于至善”，以及“己所不欲，勿施于人”，我们应当以善良和宽容的心态对待他人的言行，尊重他人的观点和权益。
其次，要注重言行一致，言出必行。
儒学倡导“克己复礼”，我们要始终保持真实、诚信的态度，并恪守自己的承诺，不轻诺而废。
最后，要关注他人的需要与感受，积极主动地帮助他人。
儒学追求“仁爱”，我们应当尽自己的力量关心、帮助那些需要帮助的人，以实际行动回报社会。
二、教育培养的理念儒学对教育培养也有着独特的理念，这些理念可以为我们提供指导，帮助我们更好地教育和培养下一代。
首先，儒学重视德育教育。
儒家经典中多次强调培养良好的品德和道德修养的重要性。
我们应当在教育过程中注重培养孩子的品格，让他们具备正确的价值观和行为准则。
其次，儒学强调求知欲和学习能力的培养。
在现代社会中，知识的更新速度极快，我们要通过教育启发孩子的思维，培养他们主动学习的习惯和能力，以适应社会发展的需求。
最后，儒学注重实践和实用性的教育。
儒学主张“学而时习之”，强调知行合一。
我们应当通过实践和锻炼，让孩子们将所学知识应用到实际生活中，增强他们的实际能力和解决问题的能力。
三、行为规范的指南儒学提供了行为规范的指南，可以帮助我们在生活中做出正确的选择和决策。
首先，儒学倡导诚实守信。
我们应当坚持真实和诚信的原则，建立良好的个人信誉，不欺骗他人或做出违背良心的事情。
其次，儒学注重孝道。
儒家文化与当下生活
儒家文化与当下生活
儒家文化是中国传统文化中最重要的一种。
在现代社会中，儒家文化在很多方面都有
着深远的影响。
以下是儒家文化与当下生活的一些联系和影响。
1. 敬重祖先
儒家文化强调祖先的重要性，认为祖先是家族和社会的基础。
现代社会中，敬重祖先
的习俗仍然保留，并且很多人都会在传统节日或者祭祀仪式上表达对祖先的尊敬和感激之情。
2. 重视家庭关系
儒家文化强调家庭关系的重要性，认为家庭是一个人成长和发展的基础。
现代社会中，很多人仍然可以看到儒家文化对家庭关系的影响。
很多家庭都非常重视家庭和睦和家人之
间的关系。
3. 讲究礼仪
儒家文化认为礼仪是社会秩序和道德准则的重要组成部分。
现代社会中，讲究礼仪的
习俗仍然保留。
不少人在社交场合中都会遵守一些礼仪规范，表达对他人的尊重和体贴。
4. 崇尚孔子思想
孔子是中国古代儒家思想的代表人物，其思想对中国历史和文化产生了广泛而深远的
影响。
现代社会中，崇尚孔子思想的风气仍然存在。
很多人仍然在研究和传承孔子思想，
并把它应用到现代的生活中。
5. 注重教育
儒家文化注重教育，认为教育是人才培养和社会发展的关键。
现代社会中，教育仍然
被认为是重要的一环。
家长们都非常注重孩子的教育和成长，而政府也在努力提升国民的
教育水平。
总之，儒家文化在当代社会中依然具有重要地位。
它的价值观和思想仍然深深地影响
着我们的生活和社会发展。
儒学与生活
儒学与生活
儒学是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一种学术思想，更是一种生活
态度。
儒学强调的是人与人之间的关系、人与社会的关系，以及人与自然的关系。
在儒学的理念中，人应该尊重他人、尊重社会、尊重自然，以和谐的方式生活和相处。
在现代社会中，儒学的理念依然具有重要的意义。
在人与人之间的关系中，儒
学告诉我们要尊重他人，要善待他人，要体谅他人。
这种理念在现代社会中同样适用，无论是在家庭、工作还是社交场合，都能够带来和谐与幸福。
在人与社会的关系中，儒学强调的是责任和义务。
一个人不仅要为自己的利益
考虑，更要为社会、为他人着想。
这种责任感和义务感，不仅可以使个人更加成熟和稳重，也能够促进社会的和谐和进步。
在人与自然的关系中，儒学提倡的是顺应自然、与自然和谐共生。
现代社会的
环境问题已经成为了一个严重的社会问题，而儒学所强调的顺应自然、保护自然的理念，对于解决环境问题也具有重要的启示意义。
因此，儒学的理念对于现代社会依然具有重要的意义。
它不仅是一种学术思想，更是一种生活态度。
在现代社会中，我们可以通过儒学的理念，建立和谐的人际关系，承担起自己的社会责任，保护好我们的自然环境，让我们的生活更加美好和幸福。
儒学与生活，不仅是一种理念，更是一种智慧，让我们共同努力，让儒学的理念在我们的生活中发挥更大的作用。
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《孟母三迁》体现了（环境）的作用。
20世纪以来的三大思想运动不包括以下哪种思想：马克思主义四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和（中庸“知行合一”是（王阳明）的观点。
韩愈在（原道）里提到了“博爱”一词。
程朱理学的集大成者是（朱熹）“良能、良知、良心”这是谁提出来的主张。
（孟子）以下哪个是顾炎武的名言？（天下兴亡匹夫有责）近代哲学的开创者是（笛卡尔）欧洲的文明传统是（基督教）中国思想界的三大派不包括（文化保守主义）通常说的“日不落帝国”指的是（英国）（严复）是中国最早的最大的自由主义的代表。
弗莱格是西方（分析哲学）的创始人。
单子是（莱布尼茨）第一次提出来的概念。
20世纪，哲学达到的最高成就是（海格尔）提出的“存在论区别”。
“天下万物生于有，有生于无”这是（老子）的名言。
“不诚无物”出自于（中庸）。
在（1943）年，蒋介石写了《中国之命运》。
毛泽东在（七大）上提出中国有两种命运。
以下属于冯梦龙的作品是（情史）。
以下属于洋务派领袖张之洞的名言是（中学为体，西学为用）。
孟子推崇（孔子）为“圣中之圣，集大成者”。
以下哪个国家不是君主立宪制？（美国）据统计调查，近年来，西方的宗教信众的数量是（上升的）。
对待中国文化的基本态度应该是（继承和转换）。
君君臣臣，父父子子”这是（孔子）的言论。
“高山仰止，景行行止”出自司马迁的（史记，孔子世家）。
以下不属于对孔子称谓的是（亚圣）。
中国第一篇“自觉的文论”是（曹丕）的《典论论文》。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”出自名著（红楼梦）。
六经到今天还传下来的著作不包括（乐）。
音乐通常给人的感觉是（和谐）只要在一个公开的场合或一个仪式里面就会有一套规则，这套规则叫做（礼）“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出自（论语）中国轴心时代是（战国）时代相当与西方的轴心时代是古希腊哲学建构时代。
《哲学全书》是（黑格尔）的作品。
西方现象学的大师之一（舍勒）构造了“情感现象学”。
据调查，世界上只有（中国）和朝鲜两个国家没有“容隐制”的立法。
忠恕之道”中“忠”的含义是（尽己谓之忠）。
从孔子开始，（仁爱）观念成为了中国哲学和中国文化传统最核心最重要的一个观念。
所有的社会规范基础都是（法律）以下不属于孟子的“四端学说”是（罪恶感）。
秦始皇统一天下主要是采用（韩非子）的思想西方谈的“博爱”的原义是（无私的爱）《水龙吟》是（苏东坡）的作品。
（墨家）主张“兼爱”。
（孟子）提出的“仁者无敌于天下”。
中国的主流哲学是（儒家）的“心性论”。
道家的处事方式是一种（逃避）的态度。
现象学的创始人是（胡塞尔）以下哪个概念不是孟子提出的（良好）以下哪种思想是孟子所主张的（民贵君轻）世界三大文明中心不包括（美国）《周易》共有64卦，第一卦是（乾卦）《周易本义》是（朱熹）的作品。
《周易》古经里面的言字全部都是（千）的意思据历史文献记载，商王朝的创立者是（契）。
基督教的经典是（古兰经）《周易》只有（两）卦谈到龙。
“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”这段话出自（易乾）。
（左传）中首先提出君子四德是元亨利贞。
一分为二是（毛泽东）的思想。
（易经）被称作“群经之首，百行之源”。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自于（中庸）。
《中庸》属于（礼记）中的一篇。
佛教禅宗里分为两派，一派是顿悟派，另一派是（渐悟派）。
在上古时代，汉语里面对“庸”最常见的一种解释是（需要）。
《中庸》最核心的一个范畴是（诚）。
马克思认为天地万物的本质是（物质）。
思无的“无”就是儒家所讲的（大本大源，本真的情感）。
《中庸》认为宇宙天地万物的本质是（真诚无望）。
《中庸》强调适宜性的问题，这通常叫做（时中）。
（海德格尔）在《存在与时间》中提出了存在总是存在着的存在。
笛卡尔怀疑某些具体存在着的存在，除了怀疑（存在者的存在）。
以下属于笛卡尔的所提出的命题的是（我思故我在）。
中国历史上的第一部字典是（许慎）的《说文解字》。
中国哲学特别是（道家）追求“物我两忘”的境界。
“存”字最古老的含义是（存在）。
“自己如此”是古代汉语（自然）的原义。
孟子认为“性”是（先验的道德上的主体性）。
孟子认为性与情的关系应完整表述为（情性情）。
“诚者自成也”的意思是诚是自成的。
√“体”、“用”乃是中国哲学形而上学的一种基本架构，其中“体”是形而下者。
×孔子认为大学精神就是居仁由义。
×传统的大学之道的基本内容是“三纲领八条目”。
√现代大学的宗旨是立德。
×大学之道主要表现为两方面：立德和爱人。
√“诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两个方面。
√知识就是智慧。
×中国有56个民族，这里讲的民族是一个前现代概念。
√1919年，中国思想界形成了“三足鼎立”的局面。
×中国谋求现代化就是走向现代性。
√西方人实现的现代化首先是制度的现代化。
×现象学不主张回到事情本身，面向事情本身。
×认识主体和认识对象最根本的共同点是一个存在着的东西。
√王夫之是明清之际的三大儒之一。
√《孔子改制考》是谭嗣同的作品。
×春秋战国时代的百家争鸣是中国社会形态及其观念形成的第一次大转型。
√国民党和共产党对儒学的态度是一样的。
×二希传统”指的是希伯来文化和希腊文化。
√“三纲”指的是“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。
×儒家基本上是关注生命个体。
×中国在世界上影响最大的两个人是孔子和老子。
√《论语》是孔子编写的。
×孔子的全部思想可概括为“兴于诗，立于礼，成于乐。
”√儒家所讲的教化是对社会的教育。
×所有的社会规范在儒家的话语里面叫做“礼”。
√可以下定义的东西一定是形而上的东西。
×世界万物都是由本体所生成的，√“己所不欲，勿施于人”是从肯定意义上来表达“忠恕之道”。
×现在法律进步性的表现就是对情感的尊重，对亲情的尊重。
√知识和智慧不是一个层次，拥有知识不一定拥有智慧。
√功利境界和道德境界是人生的两个阶段。
×朱熹是北宋人。
×儒家把仁、义、礼、智叫做“四德”。
√上梁在中古古代话语里叫立极。
√儒家的“仁爱”思想超越了爱的差等性。
×儒家的“本体论”和西方的“本体论”是无区别的。
ד仁民”就是仁者爱人。
√一个人要修炼需要“求其放心”。
√孟子对君主专制持肯定的态度。
×《周易》分为易经和易传两部分，二者属于同一个时代。
×《周易》最早的时候是占卦的书。
√卦词就是对整个卦的吉凶占卜√《荷马史诗》时代最突出的特点是人神分离。
×关于龙的话题现在学界已有定论。
×春秋时代被称为疑神疑鬼的时代。
√所谓德性是一种后天习得的品质。
×从孔子以后，《易经》这种占卜之书变成了一部哲学的书。
√中国文化的根本特征是中庸之道。
√朱熹对《中庸》的解释叫做《四书集注》。
ד发而皆中节”表示一种和的状态。
√儒家思想是一种以人为本的思想。
×中庸实际上就是指遇事没有原则。
×凡是上当受骗的人的共同点是爱占便宜。
√怀疑和思想是一回事。
×理性主义的开启着是笛卡尔。
√笛卡尔所确信的“毕竟有物存在”的这个“物”就是“我思”之“我”√佛学本质上是“情感哲学”×读书的好处1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根。