第四章_自然美
第二编 审美领域 第四章 自然美
（三）自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ 观点一： 观点一：自然美高于艺术美 朱光潜先生多次引用过19世纪英国学者罗斯金的一句话，“我从 来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英国姑娘 一半美。” 车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说：“一个塑像的美绝不可 能超过一个活人的美，因为一张照片绝不可能比本人更美。” 观点二： 观点二：艺术美高于自然美 最有名的就是黑格尔，他在《美学》中说，我们可以肯定说艺 术美高于自然美，因为艺术美是由心灵产生和再生的美。心灵 和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高 多少。“只有心灵才是真实的，只有心灵才能涵盖一切，所以 一切美只有涉及心灵的较高境界，而且由这较高境界产生出来 时，才真正是美的”。
一、自然美的性质
对于自然美的性质主要有以下几种看法 3、自然美在于“自然的人化” 50年代讨论里，持这种看法的就是主张美是客观性和社会性 的统一的李泽厚，后来发展成为实践美学。 所谓“自然的人化”,就是说人通过生产劳动的实践改造了自 然界，自然界包括人自身。这样自然界就成了“人化的自 然”，人在这个“人化的自然”中看到的人类改造世界的本 质力量，就是本质力量的对象化，这样就产生了美感，所以 自然美在于“自然的人化”。
（三）自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？
观点三：自然美和艺术美是相同的所以它们都称作美。 观点三：自然美和艺术美是相同的所以它们都称作美。 这是朱光潜在50年代美学讨论中一再强调的。用郑板桥的说 法，自然美是胸中之竹，艺术美就是手中之竹。它们都又有 赖于人的意识的发现、照亮和创造。就它们都是意象世界， 都离不开人的创造，都显现真实的存在这一点来说它们并没 有谁高谁低之分。黑格尔说艺术美高于自然美，他的理论的 理由是艺术美是心灵产生的，其实自然美也是心灵产生的。 宗白华先生说过：“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射
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第4章自然美一、名词解释1．自然美答：自然美是指各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。
它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。
2．自然的人化答：自然的人化是指人通过生产劳动改造了自然界（包括人自身），于是使自然界成了人化的自然。
人在人化的自然中看到了人类改造世界的本质力量。
这一概念是马克思在《1844经济学-哲学手稿》中提出来的。
从一般的意义上来说，是指人们的实践活动引起实践中自然因素、自然关系的变化，这种变化就是自然的人化。
从本质上讲，是指自然在实践中不断地变为属人的存在，为人的存在使“人的本质力量对象化”的明证。
自然的人化不仅有人化的倾向，还有反人化的倾向。
表现在社会生产实践中的人的“异化”和人与自然关系的“恶化”。
二、简答题1．简述自然美产生的根源。
答：（1）自然美的根源在于人类社会实践；（2）是实践把自然和人联系在一起，使自然美得以产生；（3）自然美的范围也随着人类社会实践不断扩大。
随着社会实践和社会生活的发展，人类与自然的联系越来越扩大，一方面自然作为人的物质生活对象，范围在不断扩大，另一方面，自然作为精神生活的对象也在不断扩展。
2．简述自然的美与人生活的联系。
答：（1）作为人的生活环境而出现，或者是为人们提供生活资料的来源。
自然是人类生活、劳动所赖以生存的环境，也是改造的对象。
正是由于人和自然建立了这种广阔的联系，人才不仅对那些改造过的自然，而且也对一些未经改造的自然产生兴趣。
（2）未经改造的自然美和生活实践的联系的一个重要中间环节，即形式美的问题。
①形式美是从体现一定内容的美的形式中概括出来的。
②由于人们在审美活动中，直接感受到的是美的事物的形式，经过成千上万次的重复，人们仅仅看见美的事物的“样子”（形式）而不去考虑它的内容，便能引起美感。
（3）自然美的某些特征还可以与人的性格品质相似。
①中国古代画论中有不少论述自然美与生活的客观联系。
第四章 自然美
第四章自然美
学习目标
1、掌握自然美的分类、自然美的特征；
2、能够欣赏自然美。
重点难点
1、自然美的本质与分类；
2、自然美的审美价值与欣赏。
主要内容
第一节自然美的本质与分类
一、自然美的本质
（一）概念自然美是客观世界中自然事物和自然现象作为审美对象而形成的美。
自然美是自然的人化这一过程的结果。
（二）本质
二、自然美的分类自然景观（作为人类物质生活环境的自然景观和作为审美经验对象化的自然景观）、人文景观（通过物质实践活动直接加工改造过的自然和经过精神实践活动加工改造的自然）
第二节自然美的特征
一、丰富性与天然性
二、变异性与多面性
三、喻义和象征性
四、重在形式美
第三节自然美的审美价值与欣赏
一、自然美的形式特点与欣赏
（一）自然美的雄伟
1、对比显高大
2、累叠生节奏
3、形体凝厚重
4、松石蓄生命
5、风云增气势
（二）自然美的秀丽
（三）自然美的奇特
（四）自然美的险峻
（五）自然美的幽深
（六）自然美的开阔
二、自然美的领略与升华
（一）选择最佳的自然时空与观赏角度
（二）把自然美同人类创造的美融为一体
（三）展开自由联想和空间
三、自然美的人性陶冶功能
（一）乐山乐水，启心养性
（二）“比德”“畅神”，塑造人格
四、人与自然的和谐化
本章小结：
本章主要讲解了自然美的本质与分类，自然美的特征等；阐述了自然美的审美价值与欣赏。
自然美的赏析
自然美的赏析自然美，是指自然界中独特、壮丽、平凡或微小的景观、生物、现象所散发出的美感。
它以其纯净、和谐和无价值观的特征，深受人们的赞美和喜爱。
本文将赏析自然美的几个方面，包括大自然景观的壮丽与恢弘、植物和动物的奇妙造型、自然界的平衡和无声的美妙。
第一章自然景观的壮丽与恢弘当我们身临其境地置身于大自然的怀抱，我们不禁会被其壮丽与恢弘所震撼。
群山连绵起伏，蔚蓝的天空与白云交相辉映，湍急的江河奔腾不息。
登上高山之巅，俯瞰着巍峨雄伟的山脉，仿佛置身于一个宏大而壮美的画卷之中。
大自然的景观给人们带来无限的遐想和震撼，让我们感受到人类的渺小与自然的伟大。
第二章植物和动物的奇妙造型自然界的植物和动物以其奇妙的造型吸引了人们的目光。
参天的古树巍然屹立，姿态各异的花朵绽放出迷人的色彩，各种形态各异的动物在草原、森林和湖泊中优雅地穿行。
看着一片开满鲜花的草原，心情不由得愉悦起来，这些奇妙的造型给人们带来了视觉上的享受。
而鸟儿翱翔于天空，游鱼自由自在地穿梭于水中，它们的优雅和灵动让人们对自然的设计感到赞叹不已。
第三章自然界的平衡自然界中的每个生物和环境都有其独特的存在价值，它们之间保持着微妙而精密的平衡。
在大自然中，每个物种都有其固定的位置和作用，彼此相互依存。
例如，蜜蜂采蜜时会传播花粉，促进植物的繁衍；大熊猫食用竹子，控制了竹林的生长速度。
这样的平衡在自然界中随处可见，它维系着整个生态系统的稳定，让人类深切感受到自然的神奇与智慧。
第四章无声的美妙自然的美丽不仅体现在景观和生物的外貌，还体现在其宁静和纯净中。
无论是阳光透过树叶洒下的光斑，还是清晨的鸟儿歌唱，都散发着无声的美妙。
这种美妙无需语言来表达，直接触动人们的内心，让人体验到从内心深处流淌出的宁静与喜悦。
自然的无声之美，是它的独特之处，也是其给予人类的一份宁静与平和。
结语自然美让人们感受到生活的美好与无限可能。
当我们沉浸于自然美中时，内心得到了平静与满足，同时也带来了对大自然的敬畏和爱护之情。
美学原理04自然美86页PPT
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
美学原理04自然美
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
美原 第四章：自然美
二、自然美的各种现象
（一）植物美 植物美是指具有美的形态，给人以审 美享受的各种植物的审美属性。植物的审 美要素有花、叶、根、茎及果实的形态和 色彩。
பைடு நூலகம்
（二）动物美 动物美有如下一些审美特征：一是 形象美，二是色彩美，三是鸣声美，四 是动态美，五是象征美，六是奇异美。
（三）山水美
山水美是指具有美的形态，给人以审美 享受的山景水色之美。山水之美主要是由他 们的外形表现出来的。山之高大，带给人崇 高和壮美之感，水之流动，带给人动态之美； “山清水秀”的自然美历来受到文人墨客的 喜爱，于是在我国出现了大量山水诗和山水 画。
3、峨眉之秀丽
4、大海之广阔美
（三）包含内容美的特殊的自然事物 虽然自然美重在形式，可依然存在因内容 而美的自然事物。“内容”并非自然事物本身 具有，而是人根据自然事物的特性赋予的。例 如梅、竹、兰、菊“四君子”。梅花傲立霜雪， 敢于与严寒作斗争；竹子节节高长，富于气节； 兰花清幽空谷，具有高洁之气质；菊花是花中 之“隐君子”，淡泊名利。古今文人墨客常以 “四君子”为素材，进行艺术创作。
黄山云海歌 陪客松 迎 仙 清代：吴应莲 送客松 客 人 望中汹涌如惊涛，天风震撼大海潮。 2、黄山之奇美 松 指 有峰高出惊涛上，宛然舟揖随波漾。 路 风渐起兮波渐涌，一望无涯心震恐。 黄山之美则在一个“奇”字，主要体现 山尖小露如垒石，高处如何同泽国。 在“四绝”之景观中，分别是奇松、怪石、 云海、温泉。
（三）宇宙美 “宇”指空间,“宙”指时间。宇宙是万 物的总称，是时间和空间的统一。宇宙之美 来源于它的神秘，因为至今宇宙对于人类来 说依然是一个谜。宇宙之美还来源于我们用 眼睛能够看到的日月星辰之美。
三、人与自然的和谐
（一）人与自然和谐的必要性
第四章 自然美
对人之美德的赞美。
（五）自然美的幽深 所谓幽深，就是指景色深藏、隐蔽、僻静。形成幽静的自然 条件往往是丛山深谷，古木浓荫。造成一种幽深、恬静、清 新的环境气氛，如青城山。
（六）自然美的开阔 所谓开阔就是指开阔、旷美之意。自然风景畅旷的特征是视 野开阔，一览无余。构成旷美的自然风景有平原丘陵或高原 地区的江河湖泽、田畴原野等，如滇池。
（一）自然美的雄伟 所谓雄伟，就是高大刚劲、气势磅礴的自然景观。如波涛壮 阔的海洋，巨大的火山爆发。面对此种自然风景能使人的精 神奋发，进而产生赞叹敬畏之心。山势的雄伟是此种形象的 最具代表性的景观，如泰山。
（二）自然美的秀丽 所谓秀丽，就是柔和美丽、优美妩媚的自然景观。面对此 种风景往往能使人产生一种心旷神怡，精神愉快的美感效果， 如峨眉山。
（三）展开自由联想和想象
三、自然美的人性陶冶功能
• （一）乐山乐水，启心养性 • 自然既是人类物质生活的主要来源，也是人类 精神生活的重要寄托。自然美在开启人的心志， 陶冶人的情操，培育人的完美人格方面，具有独 特的作用。自然美的清静、质朴的本色，可以使 人洗心涤虑，返璞归真，摆脱尘世社会枷锁的羁 绊，练就一种淡泊、随缘自适的人生修养。自然 美雄浑壮丽的景象，又可激励人奋发进取的勇气， 树立高尚远大的抱负
二、自然美的领略与升华
•
目前，欣赏自然美已成为人们精 神生活中不可或缺的内容。自然美 有无比丰富、生动的长处，也有零 散、杂乱、易变的短处，取其精华， 略其糟粕，扬长避短，为了更好地 领略自然美，在欣赏自然美时应注 意做到：
（一）选择最佳的自然时空与观景角度
旭日
夕阳
（二）把自然美同人类创造的美融为一体欣赏
玉泉公园得月楼
第二节 自然美的特征
第四章(自然美)
人体美
人体美是一个复杂的现象，它到底应属于社会美 还是自然美的范畴？
历史上每一次对人体美的发现都是一次思想解放、 追求个体自由的过程，如古希腊、魏晋时代的以 及中国近现代的人体模特的兴起。
自然美
自然美形成的原因
一、根本的原因就是：自然人化
1、在自然物的身上，可以体现出自由的 生命。
鱼纹彩陶盆（半坡）
人面鱼纹盆（半坡）
新石器晚期玉器的出现，有着装饰性的意义，实用价值已很低了。
玉龙（红山文化） 玉冠状饰（良渚文化）
司母戊大方鼎呈长方形，口 长110厘米，宽78厘米，壁 厚6厘米，连耳高133厘米， 重达875公斤。在当时需要 七八十名工匠同时操作才能 铸成，要用一千多公斤金属 原料。它不仅是我国目前出 土青铜器中最大的一件，而 且也是世界青铜器中罕见的 精品。大方鼎虽然形大体重， 但制作工艺非常精巧。鼎身 的雷纹为地，四周用浮雕刻 出龙及饕餮纹样，这种动物 纹样，是经过高度艺术夸张 变形而刻划出来的。纹样衬 托出一种狰狞、神秘、威严 的气氛。司母戊鼎在铸造工 艺和艺术水平上，都代表了 商代青铜铸造技术的最高成 就。考古学家认为，这只鼎 是商王为祭祀他母亲而制， 所以取名司母戊大方鼎。
龙虎尊 《 虎 食 人 卣 》
比德：在自然物身上发现人的特性 《论语· 雍也》：子曰：“知者乐水，仁者 乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 屈原以兰花香草喻君子，以萧艾喻小人： 扈江离与群芷兮，纫秋兰以为佩。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
俞伯牙 见我应如是。
黄公望《富春山居图》（局 部）
对自然美的依恋，说明了美本身的批判性
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒 南野际，守拙归园田，方宅十余亩，草屋八九 间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前， 暖暖远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭 无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼 里，复得反自 然。
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自然物的审美价值是否有等级的分别
“意象说”： 意象说” 意象说
美不是自然物的客观物理属性， 美不是自然物的客观物理属性，美是人与自然的沟 通和契合而形成的意象世界，因而它必然受历史的、 通和契合而形成的意象世界，因而它必然受历史的、社会 的各种因素的影响， 的各种因素的影响，必然受审美主体的审美意识以及审美 活动的具体情境的影响，必然包含审美的价值内涵。 活动的具体情境的影响，必然包含审美的价值内涵。
我 见 青 山 多 妩 媚 ， 料 青 山 见 我 应 如 是
丰 子 恺 ：
湛 湛 江 水 兮 上 枫 ， 极 目 千 里 兮 伤 春 心 有
丰 恺 ： 子
西方哲人的“美在意象”：黑格尔 西方哲人的“美在意象”
• “自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审 自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们， 自然美只是为其他对象而美 美的意识而美。 美的意识而美。” • “自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。例 自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。 如寂静的月夜，平静的山谷，其中有小溪蜿蜒地流着， 如寂静的月夜，平静的山谷，其中有小溪蜿蜒地流着，一 望无边波涛汹涌的海洋的雄伟气象， 望无边波涛汹涌的海洋的雄伟气象，以及星空的肃穆而庄 严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身， 严的气象就是属于这一类。这里的意蕴并不属于对象本身， 而是在于所唤醒的心情。 而是在于所唤醒的心情。”
二、和自然美的性质有关的几个问题
1. 是否所有的自然物（自然风景）都是美的？ 是否所有的自然物（自然风景）都是美的？ 2. 自然物（自然风景）的审美价值是否有等级的 自然物（自然风景） 分别？ 分别？ 3. 自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ 自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？
是否所有的自然物（自然风景） 是否所有的自然物（自然风景） 都是美的？ 都是美的？
自然美高于艺术美， 自然美高于艺术美， 还是艺术美高于自然美？ 还是艺术美高于自然美？
自然美高于艺术美 • 罗斯金：“我从 罗斯金： 来没有见过一座 希腊女神的雕像 比得上一位血色 鲜丽的英国姑娘 一半美。 一半美。”
艺术美高于自然美
• 黑格尔：“我们可以肯定地说， 黑格尔： 我们可以肯定地说， 艺术美高于自然美。 艺术美高于自然美。因为艺术美 是由心灵产生和再生的美， 是由心灵产生和再生的美，心灵 和它的产品比自然和它的现象高 多少， 多少，艺术美也就比自然美高多 少。” • “只有心灵才是真实的，只有心 只有心灵才是真实的， 灵才涵盖一切， 灵才涵盖一切，所以一切美只有 在涉及这较高境界而且由这较高 境界产生出来时，才真正是美的。 境界产生出来时，才真正是美的。 就这个意义来说,自然美只是属于 就这个意义来说 自然美只是属于 心灵的那种美的反映,它所反映的 心灵的那种美的反映 它所反映的 只是一种不完全不完善的形态， 只是一种不完全不完善的形态， 而按照它的实体， 而按照它的实体，这种形态原已 包涵在心灵里。 包涵在心灵里。”
是否所有的自然物（自然风景） 是否所有的自然物（自然风景）都是美的
人的审美活动是一种社会的、历史的文化活动。 人的审美活动是一种社会的、历史的文化活动。 自然物的美是一个历史的范畴。 自然物的美是一个历史的范畴。
赫特纳： 赫特纳：
“几百年来，阿尔卑斯山只是一个可怖的对象，到 几百年来，阿尔卑斯山只是一个可怖的对象， 18世纪末时才为人们所赞叹。再晚些时候，又揭开了原野 世纪末时才为人们所赞叹。 世纪末时才为人们所赞叹 再晚些时候， 和海的美。也许可以一般地说，随着文化的进步， 和海的美。也许可以一般地说，随着文化的进步，特别是 有了城市文化，对于文明风光的美的评价就降低了。 有了城市文化，对于文明风光的美的评价就降低了。而过 去完全不被重视的荒野的自然美却慢慢进入人们的意识 中。”
自然物（自然风景） 自然物（自然风景）的审美价值 是否有等级的分别？ 是否有等级的分别？
自然物的审美价值是否有等级的分别
“肯定美学”：自然美的领域无等级分别 肯定美学” 肯定美学
伽德洛维奇： 伽德洛维奇： “如果我们希望摆脱价值判断的束缚而面对自 然本身，我们不仅要有解经济化的自然， 然本身，我们不仅要有解经济化的自然，而且需 要解道德化、解科学化和解审美化（ 要解道德化、解科学化和解审美化（deaestheticize）的自然，一句话，解人化 ）的自然，一句话，解人化(dehumanize)的自然。” 的自然。 的自然
自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ 自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？
美是人与世界的沟通和契合， 美是人与世界的沟通和契合，是由情景 相融、物我同一而产生的意象世界。 相融、物我同一而产生的意象世界。这个 意象世界又是人的生活世界的真实的显现。 意象世界又是人的生活世界的真实的显现。
自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ 自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ • 自然美是“胸中之竹”，艺术美就是“手中之 自然美是“胸中之竹” 艺术美就是“ 它们都有赖于人的意识的发现、 竹”。它们都有赖于人的意识的发现、照亮和创 就它们都是意象世界，都离不开人的创造， 造。就它们都是意象世界，都离不开人的创造， 都显现真实的存在这一点来说， 都显现真实的存在这一点来说，它们并没有谁高 谁低之分。 谁低之分。 • 宗白华：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有 宗白华： 一切美的光是来自心灵的源泉： 心灵的映照，是无所谓美的。 心灵的映照，是无所谓美的。”
美是什么： 美是什么：美在意象
中国古人的“美在意象” 中国古人的“美在意象”：
• 孔子：“知者乐水，仁者乐山。” 孔子： 知者乐水，仁者乐山。 • 庄子：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！” 庄子： 山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！ • 柳宗元：“美不自美，因人而彰” 柳宗元： 美不自美，因人而彰” • 叶燮：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。” 叶燮： 凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。 天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能一一自剖其妙， “天地之生是山水也，其幽远奇险，天地亦不能一一自剖其妙，自有 此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。 此人之耳目手足一历之，而山水之妙始泄。” • 王夫之：“两间之固有者，自然之华，因流动生变而成绮丽。心目之 王夫之： 两间之固有者，自然之华，因流动生变而成绮丽。 所及，文情赴之，貌其本荣，如所存而显之，即以华奕照耀， 所及，文情赴之，貌其本荣，如所存而显之，即以华奕照耀，动人无 际矣。 际矣。”
西方哲人的“美在意象”：车尔尼雪夫斯基
• “构成自然界的美的是使我们想起人来（或者，预示人格） 构成自然界的美的是使我们想起人来（或者，预示人格） 构成自然界的美的是使我们想起人来 的东西，自然界的美的事物， 的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有 美的意义。 美的意义。” • “人一般地都是用所有者的眼光去看自然，他觉得大地上 人一般地都是用所有者的眼光去看自然， 的美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。 的美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。太阳和日光 之所以美得可爱，也就因为它们是自然界一切生命的源泉， 之所以美得可爱，也就因为它们是自然界一切生命的源泉， 同时也因为日光直接有益于人的生命机能， 同时也因为日光直接有益于人的生命机能，增进他体内器 官的活动，因而也有益于我们的精神状态。 官的活动，因而也有益于我们的精神状态。” ——车尔尼雪夫斯基《生活与美学》 车尔尼雪夫斯基《生活与美学》 车尔尼雪夫斯基
“实践美学”： 实践美学”
• 狭义的“自然的人化”：“通过劳动、技术去改 狭义的“自然的人化” 通过劳动、 造自然事物” 造自然事物”， • 广义的“自然的人化”：“整个社会发展到一定 广义的“自然的人化” 阶段，人和自然的关系发生了根本改变” 阶段，人和自然的关系发生了根本改变”。
意象说： 意象说：
是否所有的自然物（自然风景） 是否所有的自然物（自然风景）都是美的
“肯定美学”的观点： 肯定美学”的观点： 肯定美学 哈格若夫： 哈格若夫： • “自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值。” 自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值。 • “自然总是美的，自然从来都不丑。” 自然总是美的，自然从来都不丑。 车尔尼雪夫斯基： 车尔尼雪夫斯基： “人生中美丽动人的瞬间也总是到处都有。无论如 人生中美丽动人的瞬间也总是到处都有。 人不能抱怨那种瞬间的稀少， 何，人不能抱怨那种瞬间的稀少，因为他的生活充 满美和伟大事物到什么程度，全以他自己为转移。 满美和伟大事物到什么程度，全以他自己为转移。”
自然美是什么？ 自然美是什么？
自然美是“呈于吾心”而见于自然物、自 自然美是“呈于吾心”而见于自然物、 然风景的审美意象。 然风景的审美意象。
自然美是审美意象
• 宗白华：“主观的生命情调与客观的自然景象交 宗白华： 融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑， 融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而 深的灵境” 深的灵境”。 • 石涛：“山川与予神遇而迹化” 石涛： 山川与予神遇而迹化” • 郑板桥 ： 十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺， 十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其 地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声， 地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中 月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴， 月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯 我爱竹石，即竹石亦爱我也。 我爱竹石，即竹石亦爱我也。
• 朱光潜：《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉自然 朱光潜： 文艺心理学》 自然中无所谓美， 为美时，自然就已告成表现情趣的意象， 为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术 品。” • 朱光潜：《谈美》：“其实‘自然美’三个字，从美学观 朱光潜： 谈美》 其实‘自然美’三个字， 点来看，是自相矛盾的， 就不自然，只是‘自然’ 点来看，是自相矛盾的，是‘美’就不自然，只是‘自然’ 就还没有成为‘ ”“如果你觉得自然美 如果你觉得自然美， 就还没有成为‘美’。”“如果你觉得自然美，自然就已 经艺术化过，成为你的作品，不复是生糙的自然了。 经艺术化过，成为你的作品，不复是生糙的自然了。”