浅论个人与集体的关系
集体与个人的关系作文
集体与个人的关系作文引言集体与个人是社会存在中一对重要的关系。
集体是由众多个体组成的整体，而个人则是构成集体的基本单位。
在社会生活中，集体与个人的关系密不可分，相互影响相互作用。
本文将从不同角度探讨集体与个人的关系，并探索如何处理好二者之间的关系。
集体与个人的互动关系集体与个人的关系既相互作用又相互依存，二者之间形成相互关系。
集体对个人有着一定的约束和规范，个人的行为又会影响集体的运作。
集体意味着集体利益，个人则代表着个人需求。
在实际生活中，集体与个人的关系需要合理平衡，充分考虑到每个人的利益和需求，同时也不能忽视整体利益。
集体优先还是个人优先？在处理集体与个人关系时，需要考虑到集体利益和个人需求之间的平衡。
集体优先强调整体利益，追求集体的共同目标和利益最大化，而个人优先则强调个人权益和需求的尊重，追求个人的幸福与发展。
在实践中，需要根据具体情况来处理这个问题。
有些情况下需要舍弃个人利益去追求整体利益，而在另一些情况下，也需要尊重个人需求，在保障整体利益的前提下满足个人的合理诉求。
集体与个人在学校中的关系学校是集体教育的重要场所，在学校中，集体与个人的关系是十分紧密的。
学校教育既要关注学生个体的发展，也要注重培养学生的集体意识和团队合作精神。
学校需要提供一个良好的集体环境，促使学生感受到集体的力量，培养他们对集体的责任感和归属感。
同时，学校也要注重个人差异的尊重，关注每个学生的个性发展和需求，帮助他们发展自己的特长，实现个人价值。
集体与个人在工作中的关系工作是集体完成某一目标的活动，既需要个人的努力，也需要团队的协作。
在工作中，集体与个人的关系的处理至关重要。
团队合作是工作的基础，只有团队成员相互合作、相互支持，才能够实现工作目标。
在团队中，个人要发挥自己的专长和才能，同时要有团队精神，为团队利益贡献自己的力量。
工作中需要尽量避免个人主义和集体主义的极端，找到个人与集体之间的平衡点，实现团队的整体成功和个人的成长发展。
浅论集体无意识及其表现
浅论集体无意识及其表现一、集体无意识的定义深层心理结构：集体无意识是人类心理的一个深层次结构，它包含了人类共享的、遗传下来的心理特征和模式。
这些特征和模式并非来自个人经历，而是源自人类的集体经验，是种族和文化传承的一部分。
原型的存在：集体无意识中的核心概念是原型，原型是一些普遍存在的、象征性的形象、主题或情境，它们是人类共有的心理模式。
这些原型可以在不同文化和时代的神话、梦境、宗教仪式和艺术作品中找到。
文化差异的影响：虽然集体无意识包含某些普遍的元素，但它们的表现形式和具体内容可能会受到特定文化背景的影响。
这意味着不同文化中的集体无意识可能有着不同的侧重点和表现方式。
个体与集体的关系：集体无意识与个体无意识相互作用，个体无意识是个人的心理特征和经历的集合，而集体无意识则是这些个体心理特征的共同基础。
个体在成长过程中，会不断地与集体无意识中的原型相互作用，形成自己独特的心理特征。
心理发展的作用：集体无意识对个体的心理发展具有重要影响。
通过与集体无意识中的原型相接触，个体可以更好地理解自己的情感和行为，从而达到心理成长和自我实现。
通过对集体无意识的定义进行深入探讨，我们可以更好地理解人类行为和心理活动的复杂性，以及文化和历史对个体心理的深远影响。
这一概念不仅在心理学领域具有重要意义，也在人类学、文学、艺术等多个学科中发挥着重要作用。
二、集体无意识的形成集体无意识是在文化中形成的。
人类的文化传统经过长期的积淀和发展，包含了许多共同的经验、信仰和价值观念。
这些共同的文化元素在人类的历史中得到了广泛的传播和接受，形成了一种普遍的无意识共识。
集体无意识是在人类进化中形成的。
人类在漫长的进化历程中，逐渐形成了一些与生俱来的本能和反应，这些本能和反应在人类的基因中得到了传承和延续。
这些基因遗传下来的本能和反应，形成了人类共同的无意识基础。
集体无意识是在社会中形成的。
人类是社会性动物，社会环境对人类的行为和思维产生了深刻的影响。
浅论当代大学生如何弘扬与践行社会主义核心价值观(3篇)
浅论当代大学生如何弘扬与践行社会主义核心价值观（3篇）浅论当代大学生如何弘扬与践行社会主义核心价值观(范文一)党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
那么，作为新一代中国青年——当代大学生，又该如何从自身实际出发，正确处理国家、集体、个人三者的利益关系，努力践行社会主义核心价值观呢?其实，作为当代大学生，我们不仅要在课堂上和书本中学习知识，更要在社会实践中不断历练自己，在努力提高自己的认知能力和认知范围的基础上，提升自己的综合素质水平，加强自己应对各种复杂情况的处理能力，这才能做到与时俱进。
因此，作为一名合格的大学生，不仅要有经得起实践检验的过硬专业知识，还要有一个友善的心灵坐标和一个诚信的道德标准，更要有一个敬业的责任意识，而最重要的是要有一个不变的爱国信念。
当然，站在自由、民主、开放、新锐的思想浪头的大学生，践行社会主义核心价值观，并不是背几段文字、喊几句口号就能落到实处的。
践行社会主义核心价值观，也不是玄而又玄、不可触及的空洞理论。
它不在天上，也不在云里，它就在我们身边。
去年暑假，xx跟随一直从事志愿服务工作的xx同学和他的志愿者团队，走进了甘肃岷县灾区，为那里的老人和孩子们义务拍摄了4000多张照片。
在团队组建了两年多的时间里，他们就这样拿着一个简单的卡片相机，利用节假日走进乡村，用短短三秒钟按下快门，将瞬间化为永恒，为贫困山区的老人留下珍贵的画面，为偏远乡村的孩子记下快乐的童年。
两年多来，他们的“快门三秒”公益行动，走进山村，走进社会，也走进了CCTV演播厅;他们的“快门三秒”公益行动，感动了校园，感动了社会，也感动了整个中国!他们的核心价值观，就在按下快门的一瞬间，定格成了一幅美丽的画卷。
团队建设的五项修炼
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职业能力
❖ 动手实践能力——素质拓展、项目实践 ❖ 实践工作经验——社会实践、专业实训 ❖ 环境适应能力——环境认知、角色进入 ❖ 人际交往能力——角色扮演、自我认知 ❖ 策划协调能力——顶层设计、知人善任、有效执行 ❖ 创新意识能力——无新不立、学会创新
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思想政治素质和个人品德
谈几点事实： ❖ 谁都不愿意和“缺德”、“自私”的人长期相处 ❖ 思想道德素质低劣的人活得其实很累 ❖ 快乐的身心建立在较高的思想政治素质和个人品德
之上
途径：修、为、省、慎………….从关注别人关注自 己的眼光开始，让优秀成为一种自觉的习惯。
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事业心、责任感和敬业精神
❖ 强迫之症不可有，完美之心不可无！
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奉献精神
❖ 吃亏是福 ❖ 奉献是快乐的 ❖ 相信领导的眼睛 ❖ 相信群众的眼光
特别提醒：讲求奉献不等同于能者多劳、包打 天下、四处接单。有时候要学会正确的“拒绝”— —“人的精力和能力都是有限的，我不希望因为我的 原因影响组织的工作“
编辑pptຫໍສະໝຸດ 吃苦耐劳的创业精神编辑ppt
团队中的组织
❖ 因需设置 ❖ 垂直型OR扁平型；部门制OR事业部制？ ❖ 既无职能真空，又无职能交叠
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团队中的人与工作
❖ 合理的分工，分工到人要合理 ❖ 既要切好蛋糕，还要把每块蛋糕分配到合适的人手
里 ❖ 切忌“能者多劳”、闲人无事生非。
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关于当代大学生人生观思修论文2000字
关于当代大学生人生观思修论文2000字人生观不是与生俱来的，是通过我们后天养成的，对于大学生这个群体，人生观的教育问题是不能忽视的。
下面是店铺给大家推荐的关于大学生人生观思修2000字论文，欢迎大家阅读!大学生人生观思修2000字论文篇一：《浅论大学生人生观教育存在的问题及对策》摘要：大学生作为我国社会主义建设的接班人，身上肩负着实现中华民族伟大复兴的重担，正确的人生观教育成为了减轻这个重担的有利保障。
目前，我国高校对大学生的人生观教育已经投入了足够多的关注度，同时也在积极的完善我国高校对大学生人生观教育的措施。
因此，本文主要从大学生人生观教育存在的问题探明我国大学生人生观教育的现状，并在此基础上，提出注重大学生人生观教育的有效对策。
关键词：大学生;人生观教育;问题;对策一、大学生人生观教育的意义1.树立正确的人生观，是大学生成长的必备条件人生观不是与生俱来的，是通过我们后天养成的，生活在不同环境的人会有不同的人生观，不同年龄段的人也会有不同的人生观。
但是对于大学生这个群体，人生观的教育问题是不能忽视的。
当代大学生要树立正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度，这种人生观是以对人类社会发展规律的认识为基础。
然而对于正处于青年时期的大学生来说，他们正是思想最为活跃的时候。
对一切充满好奇、对一切充满求知欲。
同时，由于他们太过年轻，对什么事情都没有经验，再加上来自不同地方的诱惑，在看待问题上就会出现各种各样的问题。
这个时候就需要大学这个大课堂起到正确引导大学生树立正确的人生观的作用，为他们未来的人生打下扎实的基础，这也就是说，树立正确人生观，大学生成长起着决定性的作用。
2.树立正确的人生观，是社会对大学生的基本要求人们生活在社会这个大染缸中，每个人的经历都不尽相同，所遇到的事情也是瞬息万变的，难免会遇到各种矛盾、挫折。
尤其是刚刚步入社会的大学生，他们还没有完全抛下在大学生活中对社会的无限遐想，可是，在他们刚刚接触到社会的时候，这些想法都会烟消雾散。
浅论开展社团活动对促进班集体建设的作用
>才智/186浅论开展社团活动对促进班集体建设的作用江小栋 无锡技师学院（无锡立信中等专业学校）基金项目：2014年江苏省现代教育技术研究课题《基于现代信息技术的中职校学生社团活动资源建设与应用研究》（课题编号：2014-R-30363）阶段性成果之一。
摘要：建设一个凝聚力强，班风学风好的班集体是一项长期的艰巨工程，并不是一朝一夕就可以完成。
学生社团活动作为学校素质教育的重要一环，对培养学生的兴趣爱好，陶冶美德，良好个性，学习能力及班集体的团结力、凝聚力、和谐力等方面都具有不可估量的重要作用。
关键词：社团活动；班集体建设；凝聚力社团是指学生为了实现会员的共同意愿和满足个人兴趣爱好的需求、自愿组成的、按照其章程开展活动的群众性学生组织。
学生社团是我国校园文化建设的重要载体，也是学校第二课堂的引领者。
班集体不等于一般意义上的班级，它是在教育者的指导下，在班级集体基础上发展起来的，能产生巨大教育力量的教育主体。
班集体建设是指教育者通过各种手段将班级这一学校最基层组织培养成班集体，以完成教育教学任务和发展每一个学生个性为目的活动主体的过程，它是班主任的中心工作，是学校教育教学和管理工作的基础。
建设一个具有凝聚力、拥有良好班风和学风的班集体，对于职校学生的个人成长具有非常重要的作用和意义。
职业学校是培养国家技能人才的重要基地。
随着国家对职业学校的重视，出台了许多政策来鼓励职业学校的发展。
越来越多的学生选择了职业学校，由此带来，学生素质的参差不齐。
学生普遍自我管理能力差，组织纪律性差，对学习缺乏兴趣，不爱参加活动，且与人相处不懂得宽容和体谅，班级凝聚力不强。
因此，要建立一个团结友爱，积极向上的凝聚力强的班集体，班集体活动的开展就显得尤为重要。
当来自不同家庭，不同初中的人，组成一个新班级时，班级里每个成员都有自己的个性和想法。
这时唯有确立一个共同的奋斗目标才能将大家的心聚拢在一起，并引导他们为这一目标而努力。
浅论以民为本、以人为本与为人民服务
浅论以民为本、以人为本与为人民服务不知从何时起，为人民服务没人讲了，代之以官员、砖家的口头语“以人为本”。
乍听起来似曾相识，原来我国历史上还有“以民为本”之说。
怎样理解这三句话呢？那就要了解其是在什么条件下产生的，及其在今天的现实意义。
先探讨“以民为本”。
“民本”思想产生在“官国” 体制之下，对应的是“官本”。
中国最早出现“民本”思想是在《古文尚书?五子之歌》中。
其中写道：“皇祖有训：‘民可近，不可下。
民惟邦本，本固邦宁。
’”这是史书中最早记载民是立国之根本的思想。
此后，从春秋战国时期的儒、道、法、墨等诸子百家，一直到封建社会末期的进步思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使之成为中华文化中影响最广、延续最久的一种哲学和政治思想。
然而，孟子也就只能提出：“民为贵”的民本主义思想；至于如何才能使“民为贵”，或许只好有待于君王们大发慈悲善心了，而“与民同乐”云云简直就是天方夜谭。
不过，国家不“以民为本”，国民一旦失去应有的国民待遇亦或公民权利，国民也不负国民应尽的责任，国家的存在价值又在哪里呢？所以孔孟二夫子说：“因民之所利而利之”，“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”“民为贵，社稷次之，君亦轻。
”意在告诉“父母官”们善待“子民”，不要官逼民反，失去民心，否则，他的统治就不稳，他的利益甚至生命都难以保全。
所以“以民为本”主要是针对执政者、权力拥有者的道德品质要求，也是利益分配要求。
“以民为本”思想也是我国历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律兴替的重要思想文化基础。
再探讨“以人为本”。
西方“人本”思想产生于文艺复兴时期，对应的是“神本”。
在那个“黑暗的时代”里，神权淹没了人权，神性压制了人性，神灵吞噬了心灵。
激发了文艺复兴运动时期的人文主义的普世化运动，这才有了“以人为本”的说法。
西方以人权对冲神权，以人性对治神性，以心灵对峙神灵，“以人为本”是说得过去的。
但对于炎黄子孙而言，此论就有点驴唇不对马嘴了。
当代大学生应如何树立责任担当意识 [当代青年大学生责任担当意识培养简论]
![当代大学生应如何树立责任担当意识 [当代青年大学生责任担当意识培养简论]](https://img.taocdn.com/s3/m/68242a21360cba1aa911da4f.png)
当代大学生应如何树立责任担当意识[当代青年大学生责任担当意识培养简论]当代青年大学生的使命，决定了他们必须拥有强烈的责任感。
目前，部分大学生自我责任意识不强，家庭责任意识淡漠，社会责任意识弱化，这与其角色职责要求不相称。
这一现象的出现，有时代、社会方面的原因，也有教育方面的原因。
大学生责任意识的培养，要在坚持集体主义价值观的同时，承认适度的个人主义；要充分运用传统文化中的责任伦理观念，激励当代青年大学生；要注意教育方式方法，需要把显性教育和隐性教育有机地结合起来；要注重社会实践教学在责任意识培养中的作用。
青年大学生责任担当意识隐性教育一、青年大学生承担责任的意义责任是伦理学中的重要范畴，其内涵和外延非常丰富。
简单地说，所谓责任就是具有承担能力的社会成员份内应做的事、应承担的过失，以及在长期实践活动中形成的自觉意识和品格。
按照人的成长历程及责任担当能力的发展过程，可以把责任分为对自己的责任、对家庭的责任、对他人的责任、对社会的责任、对国家的责任，甚至对自然的责任等不同层面。
一个人能否自立于社会、获得家庭幸福、取得事业成功，这与个人的责任意识、责任能力、责任品格有着密切联系。
对此，托尔斯泰曾有过精彩的表述，他说一个人如果没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
当今世界经济全球化、价值多元化趋势日益明显，责任观教育越来越受到国际社会的关注和重视。
1998年10月联合国科教文组织在巴黎召开首次世界高等教育大会，会议明确指出，高等教育要“培养高素质的毕业生和负责任的公民”。
责任意识教育也是我国德育的核心内容之一。
可以说离开责任意识教育，就谈不上道德教育。
青年大学生是当代青年的优秀代表，是未来社会的中坚力量，肩负着全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设的历史使命。
党对青年高度重视，热切关怀。
胡锦涛曾说，我们党从成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。
全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，支持青年创业。
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浅论个人与集体的关
金融工程姚健
个人与集体，是一对看似对立，却在本质上有着千丝万缕联系的概念。
处理好个人与集体的关系，对于当代大学生的意义至关重要，下面我们从理论上了解个人和集体的关系
作为哲学范畴的集体,首先是相对于哲学范畴的个人而言的。
在这里,就一般意义上说,集体范畴的抽象相当于整体范畴或社会范畴的抽象,集体包容的范围,应不窄于整体或社会包容的范围;就特殊意义上说,集体范畴又必须具体化为整体或社会的某一集团、阶级或国家。
”我们在这里要讨论的个人和集体的关系是把它理解为个人与社会或它的代表国家之间的关系。
当然集体也有几种表现形式,大致可以分为虚幻的集体、真实的集体和现实的集体。
所谓虚幻的集体,就是集体一方面不代表整个社会的普遍利益,另一方面也不代表这个集体中的各个成员的个人利益。
而真实的集体则是消除了集体的虚构性,切实做到了把集体的利益与个人利益真实地统一于自身。
而现实的集体则是指介于真实的集体和虚幻的集体之间的一种集体形式,它是与我国社会主义初级阶段紧密联系地,是超越了虚妄集体而又带有明显不足地集体。
当我们把社会或国家与个人作为一对范畴提出来考察的时候,可以把他们看作是一对主客体之间的关系,当我们把社会或国家作为主体的时候,那么客体就是单个的人。
我们可以说离开了社会主体,单个人是无法存在的;同样,当我们把个人作为主体,社会作为客体,则可以说离开了一个又一个的个人,那构成社会的基石也就不存在了。
社会或国家的发展是一种相互联结相互制约的关系。
社会或国家影响和制约着个人的发展,同时,个人的发展也会影响到社会和国家的发展。
这是一种事实判断。
当我们从价值判断的角度看时,两者之间的关系就具有了一种目的和手段的含义。
对于这一点,必须特别加以强调。
从根本上说,作为社会主体的人的发展是目的,而作为社会客体的社会结构体系的发展则是手段。
人们致力于发展生产力、变革社会关系、推动社会结构体系的发展和进步,最终还是为了人自身的生活状态的改善和综合素质的提高,亦即为了人自身的发展。
由于人的发展要受社会发展的制约,没有社会的发展就不能实现人自身的发展,所以人们才去努力推动社会发展,并以此作为实现人自身发展的手段。
离开了人的发展这一最终目的,社会发展就没有任何意义。
因此,在某种意义上我们可以说,如何处理好目的与手段的关系与如何处理好个人与社会或国家的关系是紧密联系的,我们可以根据个人和社会在发展中究竟是把对方当作目的还是手段来阐述个人和集体的关系。
只有到了第三个阶段人的全面发展或者说实现了人类解放的社会——共产主义社会。
个人和社会将达到高度的统一。
这个社会的特征是"建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性"。
马克思所设想的这个社会是“人的自由联合体的社会”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”
这种自由联合体中,由于消灭了把人与人对立起来的基础——分工和私有制,因而身处联合体中的每一个人不再是分散的和对立的和异己的。
在这个集体中,成员不是以阶级身份出现的,而是以个人身份出现的,这个集体不是成员发展的桎梏,而是个体得以获得自由的前提条件。
“它是个人的这样一种联合(是以当时已经发达的生产力为基础的),这种联合把个人的自由发展和运动置于他们的控制之下。
”[13]如果从目的和手段的价值意义上来说,在自由联合体中,个人是社会这个集体的手段,同时也是这个社会的目的,社会的发展是为了更好的使每一个成员进一步发展;同样,社会也是个人发展的手段和目的。
这种联系也就是马克思所说的:“个人为别人而存在,别人也为他而存在”,或者说“他为别人的存在和别人为他的存在.
在新中国建立初期,我们是在一穷二白的基础上建设社会主义,所以当时是全国人民勒紧裤带过日子,片面强调高积累,强调集体主义,谁要是想到个人的利益,那就是资本主义的尾巴,必须割去。
在这样的背景下,个人合法正当利益根本得不到确证,一切以集体的利益为重,它也确实在一定程度上为恢复国民起到了作用。
但是它的负面影响是显而易见的,人民的生活水平长期得不到改善,在自然灾害的三年里饿死很多人。
社会发展的成果没有充分的惠及到每一个人。
从目的和手段的价值意义上,个体成了社会发展的手段,而社会应把个人的发展作为目的却没有得到好的体现。
在这个时期,可以说是以物的尺度在看待发展,而非以人的尺度来评判,由此造成了目的和手段关系上的失衡。
改革开放后,邓小平同志提出了“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。
纠正了以往的片面做法,提出建立市场经济,承认个人的利益。
个人开始把自己当作目的,要求集体为也作为手段为个人的发展创造条件。
社会发展之后,需要使其中的每一个成员都达到共同富裕,而不是少数既得利益集团得利,而大多数人民得不到实惠。
20多年的改革使社会的贫富差距在扩大,各种矛盾凸现,大多数个体的目的没有实现。
共同富裕的政策和提法应该是很正确的,但是在实际的操作中,却没有得到较好的完成。
以致于在目的和手段上的关系上,我们还是侧重于把个人当成集体发展的手段。
江泽民同志提出,人应该与社会发展是互为前提和基础的,是两个永无止境的相互结合、相互促进的过程。
这一论断则较好的说明了个人和社会是互为目的和手段的关系，他们是并重的,抛弃了集体至上主义和个人至上。
党的十六届三中全会提出要“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进社会和人的全面发展。
”这是我党第一次系统的提出以人为本的发展观并把它写入中央文件,意味着我党在发展观上实现了由以“物”为本到以“人”为本的价值向度的转变,总结了我国社会主义建设的经验和教训而提出的。
以人为本的发展观认为,人是社会发展的本质,发展的最终目的就是使人本身获得全面发展。
仅仅把发展当作工具是远远不够的,我们还必须追问人们追求社会发展的目的,应当运用价值手段对有关发展的那些看似明晰和确定的前提和观念做出分析和解剖,即进行价值意义上的“解蔽”和“超越”,由此使人们的全部生活保持生机勃勃的求真意识、向善意识和创美意识,从而不断推动社会向未来敞开自我超越和自我创造的空间。
发展观的提出可以说是再一次回到了个人和集体是目的与手段的统一。
正如中央多次提到的要让社会发展的成果惠及广大百姓。
社会需要个人作为手段得到发展,社会的发展要为个人的进一步发展创造良好的条件;个人的发展也需要社会作为手段,也成为社会进步的目的。
就现实意义而言，当代大学生更应该站在时代的高度上去审视个人与集体的关系，将个人实现与集体利益相结合，既要有新时代的鲜明个性，又要有足够的热情投身社会主义建设，这样才是不辱时代使命的新时代大学生
现阶段，对于当今大学生，我们要正确处理好个人与集体的关系,就是不能割裂目的和手段的相互关系。
个人的合法利益应该得到充分的保障,集体对个人利益的侵占应该得到合理的补偿。
同时,个人要在利益有偿的情况下,为了集体的发展做出让步。
实现个人和集体的良性互动。
真正做到互为目的和手段,实现共同发展和进步。
让我们在实现个人价值的同时为集体做出我们的贡献，为了中华民族的伟大复兴，让我们共同努力。