国学宝典《道德经》：第四十三章译文注释
国学宝典《道德经》：第四十三章译文注释
[原文]
天下之至柔，驰骋①天下之至坚。
无有入无间②，吾是以知无为
之有益。
不言之教，无为之益，天下希③及之。
[译文]
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量能
够穿透没有间隙的东西。
我所以理解到“无为”的益处。
“不言”的
教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
[注释]
1、驰聘：形容马奔跑的样子。
2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。
无有：
指不见形象的东西。
3、希：一本作“稀”，稀少。
[引语]
本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之
胜强”的“是谓微明”之术。
讲了柔弱能够战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。
此意贯穿于老子《道德经》的全
书之中。
他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。
“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。
水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。
所以老子以水来比喻柔能胜
刚的道理。
[评析]
“贵柔”是《道德经》的基本观点之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。
“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。
老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。
如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。
他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱能够战胜刚强的。
这是深刻的辩证法的智慧。
所以，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。
《道德经》全文及译文42
《道德经》全文及译文42六十六章江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
六十七章天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
六十九章用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
七十章吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以胜任被褐怀玉。
七十一章知不知，上矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
七十二章民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。
七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
坚强处下，柔弱处上。
老子道德经戏说--第四十三章
天下之至柔①。馳②騁天下之至堅③。無有 入無間④。吾是以知無為之有益。不言之教。 無為之益。天下希及⑤之。 《註解》 ①柔：（一）本義為樹木能曲能直。 （二）柔弱、陰柔。（三）和順。 ②馳：（一）傳播、傳揚。（二）迅（風 馳電掣。） ③堅：（一）堅硬、堅固。（二）剛強、 160 老子道德經戲說 堅決。 ④間：（一）當中、中間。（二）縫隙。 （三）間隔、間斷。（四）通「閑」空閒、清 閒。（五）暗中、秘密地。 ⑤及：比得上、夠得上，趕得上。 戲說 老子在做媒人。上一章（四十二章）「沖 氣以為和」就是說媒。氣是一種無形的，能在 空間流動的物體，它介乎有無之間，是介質， 是媒體。「天下之至柔。」是一個極端，「天 下之至堅」。又是一個極端，在二個極端之間 「馳騁」，是說有氣在二頭跑來跑去作傳播， 「氣」在至柔（陰）和至堅（陽）之間作媒 成其好事也。以上對「氣」已作過解釋；它是 無形的「有」，是無冕之王。老子稱它為「無 有」。風是氣的一種表現形式，俗語說：「世 上沒有不透風的牆。」所以「無有入無間。」 氣的能耐非常大，它來去自由，任何事物對它 161 老子道德經戲說 來說都無秘密可言，在它的面前不可能有為 （偽），「是以知無為之有益」。不用爭），其實在第二章早已講 過：「聖人處無為之事，行不言之教。」可 惜，當今真能認識到無為的好處的人卻並不多 見！
理解道德经第四十三章
第四十三章天下皆知①美之②为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随也，……恆③也。
是以聖人处无为之事，行不言之教，万物作而弗④殆⑤，生而弗有，为而弗恃⑥，功成而弗居。
夫惟不居，是以不去⑦。
译文天下皆知识美之所以为美，就已经存在了与美相互对立的恶；天下皆知识善之所以是善，就已经存在了与善相互对立的“不善”。
有无之所以相生互存，难易之所以相反相成，长短之所以相互对照，高下之所以互相满足，音声之所以相互附和，前后之所以相互随顺，……皆因恆，皆因对立统一法则。
是以聖人循道循理循法为政处事，推行循道循理循法的政教，万物并作而不殆，生养万物而不妄自占有，为人民服务而不恃才矜贵，功成事遂了而不居功自傲。
因为没有居功自傲故步自封，所以不失。
注释①知：（1）知识。
知识：了解；辨识；指辨识事物的能力；人类认识自然和社会的成果或结晶，包括经验知识和理论知识。
辨识：辨认识别。
（2）晓得，明了，懂得，了解，理会。
如：知道眉高眼低(比喻懂事)；知窍(能见机行事；知趣)；知局(知趣)；知心着意(彼此了解，心意投合)；知我(深切了解我)；知好歹(明白道理，懂事)；知情识趣(懂情意，善体贴)；知高识底(说话、做事懂得掌握分寸)。
（3）感到，感觉，察觉。
如：感知（感觉）；照知（明察）。
（4）识别；区别。
孪子之相似者，唯其母能知之。
——《淮南子》又如：知时达变(识时务，善变通)。
②之：之所以。
之所以：相当于“……的原因是”。
“之所以”后面马上接问题，这句话结束后接叙前面那句的原因。
③恆：（1）(会意。
从心，从亙。
亙，是太极阴阳图的象形；亙，表示时间或空间延续不断。
本义：对立统一法则，对立统一规律；永久，永恒，永恆)（2）同本义。
恆，常也。
——《说文》恆者，久也。
——《易•序卦传》恆，德之固也。
——《易•系辞下传》又如：恆制(始制，永恆的法则，永久不变的法则)。
道德经 第四十三章
第四十三章天下皆知①美之②为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，前后之相随也，恆③也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而弗④殆，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯不居，是以不去。
译文天下全都知识美之所以为美，就已经存在了与之相对立的恶；天下全都知识善之所以是善，就已经存在了与之相对立的“不善”。
有无相互转生，难易相互转化，长短相互对照，高下相互反转，音声相互和谐，前后相互伴随，遵循对立统一法则。
是以圣人因道守法遵循规律为政处事，实行守道依法的政教，万物并作而不殆，生养万物而不妄自占有，为人民服务而不恃功岸忽，功成事遂了而不居功自傲。
因为不居功自傲没有故步自封，所以不失。
注释①知：（1）知识。
知识：了解；辨识；指辨识事物的能力；人类认识自然和社会的成果或结晶，包括经验知识和理论知识。
知,识也。
——《玉篇》（2）懂得,了解,理会。
百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。
——《史记·李将军列传》（3）识别；区别。
孪子之相似者,唯其母能知之。
——《淮南子》又如:知时达变(识时务,善变通);知人则哲(能识别人的贤愚善恶就聪明)。
（4）感到,感觉,察觉。
[君主]又损其生以资天下之人,而终不自知。
——《吕氏春秋·情欲》②之：之所以。
之所以：相当于“……的原因是”。
“之所以”后面马上接问题，这句话结束后接叙前面那句的原因。
③恆：（1）(会意。
金文,从心,从月,从二。
“二”,表示天地。
本义:永久,永恒)（2）规律;法则。
例如:恒式(常规;常法);恒典(常典;常制);恒例(常规,惯例);恒规(常规)（3）对立统一法则，对立统一规律，亦称矛盾对立统一原理。
对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的斗争和统一的法则。
它揭示，不论是在自然、社会，还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。
对立统一规律是辩证法的根本规律。
“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，前后之相随也，恆也。
道德经四十三章原文译文和注释及感想总结
道德经四十三章原文译文和注释及感想总结
《道德经》第四十三章原文译文和注释及感想总结如下：
原文：
道生之，德畜之。
自然也，故无为而无不为。
万物皆因我而生，而我不为先。
天地万物，唯我独尊。
译文：
道赋予万物以生命和力量，万物因此得以生长繁殖。
这是自然而然的法则，所以道不会刻意去做任何事情却能成就一切。
天地万物都依赖我而生存，而我却不争先恐后。
注释：
①道生之、德畜之：道赋予万物以生命和力量，意为道是万物的本源和主宰者。
德畜之则是指万物在道的滋养下茁壮成长。
②唯我独尊：意思是只有我是最尊贵的存在，强调了道的至高无上的地位。
③万物皆因我而生：意思是万物都是由于道的恩惠才得以产生和发展。
④而不为先：指道不会刻意去做什么事情却能成就一切，不争先恐后，体现了道的无为而治的思想。
感想总结：
《道德经》第四十三条强调了道的无为而治的思想，认为道不会刻意去做任何事情却能成就一切。
这种思想告诉我们，在生活中要遵循自然的法则，不要过度追求名利和物质财富，而是应该注重自身的修养和内在的品质提升。
同时，我们也应该尊重他人，与人为善，建立和谐的人际关系。
总之，《道德经》第四十三条是一篇具有深刻哲理的经典之作，它教会了我们如何正确看待和处理生活中的问题，让我们更好地享受生活的美好。
《道德经》第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益……
《道德经》第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入于无间，吾是以知无为之有益……展开全文《道德经》第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入于无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
——转载——【天下之至柔，驰骋天下之至坚】“天下至柔，驰骋天下之至坚”，至柔之物莫如水，至坚之物莫如金。
但水能贯坚而入刚，无所而不通。
道在天下，无迹无为，至诚至真，无物不随其宜，无时不处于顺，大道的特性就是至柔至顺。
天下至柔之物莫过于大道所生的气、光与水，人与万物皆以空气、水和阳光而养命。
《淮南子·道应训》中曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海。
阖户塞牖，……若神明，四通并流，无所不及。
”由此可知，至柔之物可以驰骋至坚之理。
“驰骋”即役使之意。
“驰骋天下之至坚”，是言大道造物之机，皆是阴动为先，阳随其后，静而后生动，动而后返静。
阴阴互动所生的太和之炁，犹如驰骋走马一般，迅速奔腾于万物之间，万物顺其自然之炁而生。
虽无人差遣命令，却犹如有使令一般地瞬息入于无间，准确无误，至诚至坚。
柔与刚相对，此处言至坚而不言刚强，变文协韵也。
万物各异其形，各异其质，有的虽历经寒暑而不变，有的虽经岁月而不坏，有的钻之不易穿，有的屈之而不折。
惟有大道至虚至柔，出于无伦，入于无间，弥纶天地，遍满虚空，无处不是至柔之理，无处不是大道至柔之驰骋。
世人只知以强梁胜人、巧取豪夺为益，而不知得之有“不得其死”之祸，此即是“益之而损”之理。
而道性“至柔”、“无有”之损，却能得大道真炁驰骋能入其内之益，此即是“损之而益”。
由此可知：大道宜弱不宜强，强梁者必死，太上之所以发愿作教父，其意在于使世人明白大道正反之理。
刚柔即阴阳负载在物质世界的物性特征。
自然界以阴阳这两大物质力量造化万物，赋予了万物千差万别的刚柔之性。
万物虽有刚柔之别，但却共存一体，相摩相荡，共同运化，才产生了万物生生不息的运动变化。
至柔之驰骋至坚，犹如人之身影，身行影随，身动影行，寸步不离，穷追不舍，合而为一，分则为二，共同作用于物质的变化之中。
《道德经》精解第四十三章，无为之益
《道德经》精解第四十三章，无为之益【原文叙述】天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入于无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
【翻译】天下间最为柔弱的东西，可以在天下间最为坚硬的事物上自由驰骋。
无形的事物可以穿透毫无缝隙的东西。
我从其中领略到，无所作为必然是有益的。
不用言语的教化，以及无所作为的好处，天下间很少有人能够真正认识到。
【精解】这一章，老子从“道”与“物”的关系上来凸显了“道”的特性和功能，着重表达了他“贵柔”的思想，并阐述了“无为”的好处。
“至柔”是“道”的一大特性。
“道”的基本表现形态即柔弱，持柔即是体道、悟道的过程，也是“无为”的表现特征之一。
老子认为，至柔能够战胜至坚，所谓以柔克刚，并在此基础上引出“无为”的益处的论述，认为这是人们保命、全身、守性的唯一方式。
在老子看来，柔弱者终将取得胜利，柔弱者终将不会受到伤害，柔弱者终将改变坚硬者。
而老子认为天下最柔弱的莫过于水，水是柔弱者力量的象征：水轻轻地滴下来，量小而微，却坚持不懈，持之以恒，天长日久，能在至硬的石头上滴出一个洞来。
水也是老子哲学伟大智慧的体现：水朝着低的地方流过去，包容着一切，滋养着一切，改变着一切。
所以，老子认为水是一切万物中最接近于“道”的一个存在。
老子主张守柔不争，主张以虚无心容纳一切外在因素，水的包容性和通透性也十分形象地印证了这一点。
水体现着“道”性：无为而无所不为，以一种自然无为的状态静静地流淌，却成就了丰美的土地、繁荣的城镇、稠密的人群，人人都在享受着水带来的好处，却无人去理会它，更无人去赞美它。
水的所作所为，就和“道”创造了一切万物却不将一切功劳占为己有一样伟大，因此老子赞美水、肯定水，其实就是在赞美“道”，肯定“道”。
无形的“道”能穿透有形的“物”，至柔的“道”能驾驭至坚的“物”，这都是因为“无为”所以无所不为，“道”不言而使万物作，这是老子希望每个人都能懂得的道理。
“不言之教，无为之益，天下希及之。
道德经第43章原文及感悟
道德经第43章原文及感悟摘要：1.道德经第43章原文概述2.原文中的核心观念解析3.道德经第43章在现实生活中的应用启示4.总结正文：一、道德经第43章原文概述《道德经》第43章是老子的一部重要道家经典，原文如下：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
夫唯弗居，是以不去。
”本章主要阐述了“无为而治”的思想，强调道家的无为不是消极的无所作为，而是以柔克刚，顺应自然，达到事物的和谐与统一。
二、原文中的核心观念解析1.至柔驰骋至坚：表示柔软的力量可以驾驭坚硬的力量。
在现实生活中，有时候柔顺的态度比强硬的手段更能达到目的。
2.无为而治：无为不是不做事，而是按照自然规律行事，不过分干预，让事物自然发展。
这是一种以退为进的管理智慧。
3.不言之教：身教重于言教。
用实际行动去影响他人，比用言语教育更有说服力。
4.夫唯弗居，是以不去：只有不把自己的成果看作是功劳，才能不断前进。
这是一种谦虚的态度，也是一种高尚的品质。
三、道德经第43章在现实生活中的应用启示1.管理方面：领导者应学会无为而治，让员工充分发挥创造力，提高工作效率。
同时，要以身作则，做到不言之教，树立良好的榜样。
2.人际关系：与他人相处时，要学会以柔克刚，处理矛盾和冲突。
遇到问题时，不要硬碰硬，而是要寻求合理的解决办法。
3.个人成长：在日常生活中，要谦虚低调，不把自己的成果看作是功劳。
只有这样，才能不断进步，不受固步自封的限制。
四、总结《道德经》第43章为我们提供了很多有益的启示，无论是管理、人际关系还是个人成长，都需要运用到其中的智慧。
国学经典《道德经》全文及译文，值得收藏
国学经典《道德经》全文及译文，值得收藏2022-06-24 16:41·萱语泽吟《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
【国学经典】老子道德经全文翻译(全81章)【第一章】道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。
名可以起，但不是通常所起的名。
可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
从实有的角度，可以看到他的踪迹。
实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。
这种同一，就叫做玄秘。
玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【翻译】：1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。
都知道以善为善，这就是恶了。
2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。
3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。
他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。
赵妙果老师讲解《道德经》第四十三章无为有益
赵妙果老师讲解《道德经》第四十三章无为有益赵妙果老师讲解《道德经》第四十三章无为有益——2014年11月01日——亲爱的家人：您好！谢谢您参与每月一信的互联网殿堂的网络共修，谢谢您每月相约不见不散的礼拜。
您在礼拜谁？您在礼拜您自己诚实的为人——随时随地诚实为人就是最好的礼拜，就是您心中天地大道所喜悦的！谢谢您用自己学用《道德经》的真实故事，为生命的富足、幸福、平安祝福祈祷！您为什么要参加每月一信？在每月一信的网络共修里，我们知道了，人的福德不够，色身就不健康；人的福德不够，就看不到自己有问题，就会把所有的怨恨推到别人身上。
而看别人不顺眼；其实自己细胞也在不顺眼；觉得别人不可爱，其实自己生命也在不可爱。
原来，对别人的限制，其实正是对自己的限制；每怨恨别人一次，自己的生命线就更萎缩一次；越怨人，自己心里越难过，以致不是生病，就是招祸。
在每月一信的网络共修里，我们知道了，我们关注什么，我们自己就是什么！如果我们传递负能量，这个负面能量首先会回馈给我们自己，我们生命中的负能量就会发生灾难性的增长；如果我们传递爱，那么爱与感恩的能量滋润的也是我们自己，幸福平安也会与我们相伴。
十一月是收获月，我们收获了什么？人类收获了什么？人类来到这个地球，进入学习之旅、成长之旅，最起码要做到的是用好自己的一颗心——生活要用心，学习要用心，工作要用心，对人要用心。
凡是不用心的地方就不会有收获；凡是用心的地方，我们就会收获生活的喜乐和谐；喜乐和谐就是生命成长的最好见证。
十一月是收获月，现在我们进入网络共修的幸福天长地久的祈祷文。
让我看得到，听得到，感觉到，我知道：在诚实关系上，我愿意觉知自己，感恩自己。
因为觉知、感恩对生命的成长和提升很重要；觉知与感恩是创造和谐世界、和谐身心最大的正能量。
在用心关系上，我愿意不断地清理自己。
怎么清理？就是把让自己不舒服的黑影写出来。
当心中太阳升起之时，也是内心黑暗消失之日。
清理是一个简单的方法，清理也是一个最高级、最有效的方法！让内心的阴影一层一层释放，让封闭的心一层一层打开，我们会发现自己内在确实充满着力量！只有走过清理、释放的过程，才能真正的让生命的力量像小溪、小河、大河、大江、大海那样流淌出来。