“铁肩担道义-辣手著文章”
铁肩担道义,妙手著文章——李大钊与北大红楼
20世纪初，李大钊像无数仁人志士一样为挽救民族危亡，探求救国真理，不断锐意革新，最终他选择了马克思主义。
李大钊率先在中国大地上高举起马克思主义旗帜并主张向俄国十月革命学习。
李大钊接受和传播马克思主义之时，也是他任职、任教于北京大学时期，当时他的工作地点在北京大学第一院即北大红楼。
如今，当我们驻足北大红楼，就会想起他书写过的“铁肩担道义，妙手著文章”一联，此对联既是他前最喜爱的，也是他一生坚定共产主义信仰、正直人格风范的光辉写照。
一、北大红楼图书馆主任1917年11月，李大钊到北京大学图书馆任职，翌年1月起就任图书馆主任。
当时的北大图书馆藏书较少，管理也不够完善，制度不够健全。
他任职后即着手进行整顿，修订完善图书馆规章制度，整顿图书馆各项工作；采取“兼容互需”的藏书建设方针，引进大批国内外进步书刊，使馆藏日益丰富；领导图书馆积极配合学校教学改革，为北大的教学和学术发展做出了贡献。
1918年9月，北大新校舍红楼建成，10月，北京大学图书馆从马神庙公主府迁入新建成的汉花园红楼第一层，搬迁工作由李大钊亲自负责主持。
李大钊利用红楼内较为宽敞的房间设置了五个阅览室，可以阅览中外杂志、报纸、中西文图书等，形成了北大图书馆新的读者服务体系。
在李大钊的领导下，北大图书馆摒弃旧式藏书楼的积习和“守书人”式的办馆方法，延长开馆时间，尝试开架式服务，以利用图书为主，开展了许多积极主动的服务，取得了很好的成效。
1920年5月，校图书委员会通过了由李大钊主持制订的《北京大学总务处图书部试行条例》，对位于红楼一层的北大图书馆进行机构调整，馆中设四课。
李大钊也提倡以征集、捐献等多种方式收集书刊，并以身作则向图书馆捐赠了许多书刊。
[1]《北京大学日刊》“图书馆书目室启事”中经常刊登李大钊等校内外人士捐赠北大图书馆书刊的布告。
现北大红楼一层东南角，约50平方米的里外两间就是图书馆主任室，即李大钊工作的办公室旧址。
当时外间作会议、会客室，里间是李大钊具体办公之处。
“X肩担道义,X手著文章”解析及范文
“X肩担道义，X手著文章”解析及范文====一、原题【送福利！】广告阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。
1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。
1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
展开剩余95% （一）执信各班范文选摘：道义面前无庸夫高三3班黄祎妮由杨继盛书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”几经修改，被赋予了许多不同的含义。
在几种流传甚广的版本中，数杨连升所改的“平肩担道义，庸手著文章”最让我眼前一亮。
的确，杨连升的对联中少了“辣手”的决绝，也没有“只手”那般自信。
可是，我却分明从中看到了一种谦而不卑的内敛。
也许正是因为这种不争的态度，这种“庸手亦当勉著文章”的决心与力量，带给了我深深的感动与极强的共鸣。
在我看来，杨先生不夸耀自己的能力，也不宣扬自己的野心，并不是因为他心无大志，而是因为他明白：为国为社会承担责任，并不只是一个人的事。
即便是“庸人”，也应尽自己所能，为自己热爱的祖国、坚持的正义去效力。
这副对联不仅勉励了杨先生自己，也是在启发、激励着我们后人。
也许我们的确不曾拥有惊人的天赋，不曾做过什么撼天动地的大事，也许我们只是普通而又不起眼的存在，但这并不会阻碍我们去承担我们的社会责任，去用自己的力量改变我们的社会。
正如哲学家尼采所说：“在自己身上，克服这个时代。
”即使平凡如我们，也不应该随波逐流、盲目顺从；相反地，面对着这个不断变革、不断进步的社会，我们更需要的是逆流而上的勇气和坚信内心正义的底气。
铁肩担道义下一句诗句
铁肩担道义下一句诗句
1. 铁肩担道义，妙手著文章。
看那些伟大的作家们，不正是用他们的妙手，书写着世间的真情与真理吗！就像鲁迅，用他的笔杆子批判着社会的黑暗。
2. 铁肩担道义，赤心报国家。
想想无数的先烈们，怀着赤心，为国家的独立和强大而奋勇拼搏，他们难道不值得我们永远敬仰吗？比如董存瑞，舍身炸碉堡，那是何等的英勇！
3. 铁肩担道义，热血铸忠诚。
多少忠诚的卫士们，挥洒热血，守护着我们的安宁啊！像那些守卫边疆的战士，面对艰苦毫不退缩。
4. 铁肩担道义，诚心为人民。
那些一心为人民服务的公仆们，不就是用诚心在践行着自己的职责吗！焦裕禄不就是这样的典范吗？
5. 铁肩担道义，恒心立事业。
瞧瞧那些成功的人士，哪一个不是靠着恒心在事业上闯出一片天呢！就如同马云，经历无数挫折仍不放弃。
6. 铁肩担道义，柔情暖人心。
很多善良的人啊，用他们的柔情给别人带去温暖，这是多么美好的事情呀！像那些爱心志愿者，总是能给予他人关怀。
7. 铁肩担道义，智勇破难关。
想想那些具有智勇的人，面对难关毫不畏惧，勇敢地去突破，这是多么令人钦佩啊！比如神探狄仁杰，凭借智慧和勇气屡破奇案。
8. 铁肩担道义，坚毅踏征途。
有那么多坚毅的人，坚定地踏上自己的征途，为了梦想努力前行！比如那些追求艺术的人，不管多苦都不放弃。
9. 铁肩担道义，豪情展风采。
那些有着豪情的人，尽情地展示着自己的风采，多么让人赞叹！就像运动员们在赛场上奋力拼搏，展现着他们的豪情壮志。
我的观点结论：铁肩担道义这句诗有着深刻的内涵，不同的下一句都展现出了各种各样的品质和精神，这些都是我们应该去追求和学习的。
铁肩担道义妙手著文章的理解
铁肩担道义妙手著文章的理解
“铁肩担道义妙手著文章”是一句流传广泛的成语，意为“用铁一般的肩膀承担道义的重任，用高超的手法写作文章”。
这句话强调了一个人必须具备的坚强意志和高尚品德，以及在完成这些任务时的卓越表现。
“铁肩担道义”指的是一个人要有坚定的信念和责任感，勇敢地承担社会责任和历史使命。
这种信念和责任感可以让人在面对困难和挑战时不屈不挠，勇往直前。
在现代社会中，这种信念和责任感尤为重要，因为我们生活在一个复杂而竞争激烈的世界中，需要不断地努力奋斗，为社会做出贡献。
“妙手著文章”则强调了一个人在文学创作中需要具备的高超技巧和敏锐洞察力。
这句话意味着一个人在写作时需要拥有精湛的技巧和深刻的思考能力，才能创作出优秀的作品。
这种技巧和洞察力需要通过不断的学习和实践来获得，只有在不断努力中，才能提高自己的写作水平。
将这两个成语结合起来，“铁肩担道义妙手著文章”强调了一个人需要具备坚强的意志和高尚的品德，同时需要在文学创作中具备高超的技巧和敏锐的洞察力。
这种品质和能力是一个人走向成功和卓越的必要条件。
这句话也提醒我们，无论是在社会生活中还是在文学创作中，都需要保持坚定的信念和高尚的品德，并且不断地提高自己的能力和水平，才能取得更大的成功和成就。
XX任务型作文：“铁肩担道义,辣手著文章”考场作文
XX任务型作文：“铁肩担道义，辣手著文章”考场作文XX任务型作文：“铁肩担道义，辣手著”考场作【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著”至今流传。
1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著”，传诵甚广。
1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【考场作文】铁肩辣手，文人风华深圳一考生嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣。
然而他“铁肩担道义，辣手著”的绝命之联，却流传至今。
在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。
李大钊将辣改为“妙”，赞友人妙手著文。
杨联陞以“平肩担道义，庸手著”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义，只手著”状似平常却暗含期许与勉励。
后人对“铁肩担道义，辣手著”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。
“铁肩”是世对道义的绝不妥协。
文人何来“铁肩”？文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩！诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体，铁的臂膀，但是面对道义，他们却在精神上筑起铁肩，承天下道义。
君不见，曾参曰：“士，不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不与重乎，死而不已，不亦远乎。
”将仁义的大任扛在肩上；君不见屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，陛下强项令董宣誓不低头。
铁肩担道义妙手著文章
铁肩担道义妙手著文章在北京香山万安公墓一座占地2200平方米的庭院里，坐落着李大钊烈士陵园。
淡青色花岗石纪念碑上，镌刻着中共中央撰写的碑文：“李大钊同志是中国最早的马克思主义者，是中国共产党的主要创始人之一。
他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。
他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
”李大钊，河北乐亭人，生于1889年10月29日。
1907年考入天津北洋法政专门学校，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。
1915年，日本帝国主义提出灭亡中国的“二十一条”，李大钊积极参加留日学生的抗议斗争。
他起草的通电《警告全国父老书》传遍全国，他也因此成为著名爱国志士。
“铁肩担道义，妙手著文章”。
1916年李大钊回国后，成为新文化运动的一员主将。
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。
俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说，成为中国共产主义的先驱、我国最早传播马克思主义的人。
1920年初，李大钊与陈独秀相约，在北京和上海分别活动，筹建中国共产党。
同年3月，李大钊在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会。
同年秋，他又领导建立了北京的共产党早期组织和北京社会主义青年团，并与在上海的陈独秀遥相呼应。
“南陈北李，相约建党”，成为中国革命史上的一段佳话。
1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立。
李大钊和陈独秀成为中国共产党的主要创始人。
在党的三大和四大上，李大钊都当选为中央委员。
1922年到1924年初，李大钊多次代表共产党与孙中山会谈，为建立革命统一战线做了大量工作。
1924年1月，李大钊作为大会主席团五位成员之一，出席了国共合作的国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会主席团成员之一，参加大会宣言的起草等，为实现国共合作做出了重要贡献，当选为国民党中央执委会委员。
铁肩担道义 妙手著文章
铁肩担道义妙手著文章“铁肩担道义，妙手著文章”原出自明代官员杨椒山的“铁肩担道义，辣手著文章”。
李大钊巧改“辣”为“妙”，它的意思是：作为一个有良知、有正义感的人，就要有“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识，要勇敢地肩负起人间的道义，还要把智慧用在写作文章上，用文字的号角唤醒民众。
作为中国共产党的主要创始人之一，李大钊不仅是伟大的马克思主义者和党的思想理论的奠基者，而且还是勇往直前、义无反顾的担当者和践行者。
“铁肩担道义，妙手著文章”也是李大钊同志一生的写照。
担当精神贯穿了李大钊的一生，他始终不渝地追求民族解放事业，这既是其担当精神的力量源泉，又是其担当精神的迫切追求。
纵观中国共产党98年来的发展历程，担当精神一直是共产党人奋勇前进、坚韧不拔、矢志不移、不畏牺牲的强大精神支柱和力量源泉。
党员、干部是党的中坚力量，其素质决定着党的事业发展。
所以新时期的党员、干部务必要具备老一辈的共产党人那样的信仰与追求、责任与担当、气质与情怀，做到“铁肩担道义，妙手著文章”。
要有“铁肩担道义”的“品”。
铁肩担道义，是一种勇于担当的精神，是共产党人的优秀品质，也是当下干部应有的政治品格和必备的履职能力。
担当就是坚定理想信念。
作为党员、干部，就应该坚定理想信念，找到精神之柱，这样才不会迷失方向。
只有拥有信念的人，才能担当责任和使命。
因为权力与责任往往是相互联系的，既然手中的权力是群众给的，那扛起群众服务的重担也是理所应当，新时期的党员、干部要勇担为民之责，勤于付出，为民谋利，切实做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
要有“妙手著文章”的“行”。
空谈误国，实干兴邦。
妙手著文章，是一种勇于作为的精神。
我们每个党员、干部肩负着带领人民群众实现中华民族伟大复兴的中国梦的光荣使命，要时刻牢记党员身份，承担党员责任，履行党员义务，自觉为党分忧、为民解难；要立足自身岗位，不断激发干事创业的激情，不断提升自身的水平与实践能力，把工作当成为党尽忠的事业，努力做党的事业的践行者。
铁肩担道义妙手著文章的理解
其次，“妙手著文章”则强调了才华的重要性。这句话中的“妙手”指的是卓越的才华，意味着要用巧妙的手段去写出优秀的文章。文章是语言表达的载体，是人们交流思想、传递信息的重要手段。撰写文章需要有良好的语言表达能力、逻辑思维能力、构思能力等，这些都是需要长期积累和不断锻炼的。
两者的结合，即“铁肩担道义妙手著文章”,意味着要承担起重要的责任，同时展现出卓越的才华。这是我们每个人都应该追求的目标，也是一种崇高的人生境界。
铁肩担道义妙手著文章的理解
“铁肩担道义妙手著文章”是一句流传广泛的成语，意为“用坚实的肩膀承担道义责任，用卓越的才华撰写文章”。这句话强调了两个方面：责任与才华，而且这两个方面是相辅相成的。
首先，“铁肩担道义”意味着要承担起重要的责任。这句话中的“铁肩”指的是坚实的肩膀，意味着要有勇气和力量去承担重要的责任。在现实生活中，我们需要承担责任来维护社会公正、保障人民利益，这是我们每个人应该肩负的历史使命。
拓展:
1.“铁肩担道义”这句话源于中国古代的文化经典，比如《孟子》中就说“民为贵，社稷次之，君为轻”,强调了政治家应该为人民负责承担起重要的责任。类似的文化经典还有很多，它们都表达了人类对于责任的自觉承担，强调了个体对于社会的责任与担当。
2.“妙手著文章”这句话则源于中国古代的文学传统，比如唐代诗人杜甫就曾经写道“读书破万卷，下笔如有神”,强调了写作的才华和技巧。中国文学史上还有很多优秀的文章和作品，它们展现了作者卓越的才华和创造力，也成为了中华文化的重要组成部分。
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展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突 进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。
（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。……而在西方人的眼中，这更是 一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的
名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。——当年明月
《明朝那些事儿》谈及杨继盛。） 2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——“妙手”常见组词是“妙手回春”，一
（二）核心概念阐发：“道义”与“文章” 我们发现，四则对联都有“道义”和“文章”。道与义在古代是各自独立的两个问题， 《论语》对“道”与“义”都有论及。关于“道”，《论语•学而》中记载有子提出的 “君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。《论语•学而》中孔子提出“见义不 为，无勇也”似乎更具现实意义。“道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社 会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的 “道义”，“道义”具有映射特点，让他人承担过高的“道义”是一种精神绑架，反之， 则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的 或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义”可视为一个整体来看，不需要分开。
在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨 联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献， 可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自 明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为 “中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。
“文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人 不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说 是言传身教，那么广义的“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：
君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。则形而下的“器”比不上一个人的修身 养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑 或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和 “文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。 （三）立意建议
“铁肩”是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）文人何来铁肩？（一问， 引起读者关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？ 诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却 在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）君不见，曾 参曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已， 不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原呼“伏清白以死直兮，固 前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，阶 下强项令董宣誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证 了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精 神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘 文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出 观点）
“铁肩担道义，辣手著文章”，上有 两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避 居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石 灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、 “清夜闻钟”。（例证多元，古今对照， 人事与警语并举。）“铁肩”不改，“妙 手”著文，多了一分文化救亡的大家气质； “平肩担道义，庸手著文章”——颇有自 卑自谦的意味。而我最敬佩的，是“双肩 担道义，只手著文章”，两字之改，便处 处不卑不亢，心怀天下气度尽显。
课堂作文
一、题目 阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁 肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友
人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年 9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”， 以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为
个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指
精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，
要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其 不可而为之”的。
3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡， 匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。 “庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质 平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。
综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在
“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著 文章”的，侧重“担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为；选杨 联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有 责，虽平庸却不弃担当之责任；选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平 实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常 时，为人为学均要有社会责任感。
“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁） 不论是“庸”还是“妙”，都是文才的高低，“只手”更是现实的描写，而“辣手”，却 已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的“文人精神”）邵飘萍便拥 有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不 畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如 此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章 的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正 面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者，是中国新闻理 论的开拓者、奠基人，被后人誉为"新闻全才"、"乱世飘萍"、"一代报人"、"铁肩辣手， 快笔如刀"等。1926年因。有"铁肩担道义，辣手著文章"之称。）（该生在短短的时间内， 能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例 时却没有叙述邵飘萍“辣手”之“辣”点---发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得 空洞了一点。）
（作比较之时，便自然地注入个人的 文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造 作。）
“铁肩担道义，辣手著文章”，上有 两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避 居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石 灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人 （此处标点宜删去。）“清夜闻钟”。 “铁肩”不改，“妙手”著文，尽显文化 救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著 文章”，包蕴谦逊平和的贤者风范。（此 处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。 故改。）而我最敬佩的，是“双肩担道义， 只手著文章”，两字之改，便处处不卑不 亢，心怀天下的气度尽显。
三、范文评点
铁肩辣手，文人风华
嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道
义，辣手著文章”的此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊
的勇气，为文人精神做了最好的诠释。（简要对比，出语不凡。旗帜鲜明，
紧扣文人精神，亮出观点）
四、评改升格
原文：
只手双肩济天下
历史的天空闪烁无数明星，古往今来， 他们用双肩双手，造就了多少思想与实 践的传奇！ (首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤 士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精 炼，启人联想！)
升格文：
只手双肩济天下
历史的天空闪烁无数明星，古往今来， 他们用只手双肩（改为“只手双肩”，和 题目对应。），造就了多少思想与实践的 传奇！
入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当”，这个无需回答，
而是要“担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“需要这样的担当”， “为什么需要这样的担当”。
在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选 一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和 态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。 （一）材料解析
“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的
理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、审题 题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己 “最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生对“担当”的理解。可以说，选择是表面的 任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。 因此，“如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点。 这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否 则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要 引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此 联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的 前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。 题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度 去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联