毛邓论文
毛邓三论文 中国新民主主义革命和社会主义革命中的中国特色
中国新民主主义革命和社会主义革命中的中国特色新民主主义革命1.新民主主义革命的三大法宝“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝。
”（1）统一战线统一战线问题是无产阶级政党策略思想的重要内容。
建立最广泛的统一战线，首先是由中国半殖民半封建社会的阶级状况决定的。
中国共产党领导的革命统一战线，包含两个联盟：一个是工人阶级同农民阶级、广大知识分子及其他劳动者的联盟，主要是工农联盟；另一个是工人阶级和非劳动人民的联盟，主要是民族资产阶级的联盟。
第一个联盟是统一战线的基础；第二个联盟也非常重要。
党在领导建立和巩固抗日民族统一战线的实践中，强调必须坚持独立自主的原则，保持党在思想上、政治上和组织上的独立性。
必须坚持发展进步势力、争取中间力量、孤立顽固势力的策略方针。
在同顽固派进行斗争时，坚持有理、有利、有节的原则。
（2）武装斗争武装斗争是中国革命的特点和优点之一。
中国革命的胜利，主要是依靠中国共产党这支新型的部队。
这支部队只能是而且必须是在中国共产党的绝对领导下的人民军队。
这支军队的宗旨是全心全意为人民服务。
（3）党的建设要建设一个广大群众性的、马克思主义的无产阶级政党，是一项艰巨的任务，也是一项伟大的工。
加强党的建设，必须把思想建设始终放在首位，克服党内的非无产阶级思想。
把党的建设作为一项“伟大的工程”，逐步形成了理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密的联系在一起的作风以及自我批评的作风，这是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。
2. 新民主主义革命的道路即农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。
中国革命走农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，必须处理好土地革命、武装斗争、农村革命根据地建设三者之间的关系。
土地革命是民主革命的基本内容；武装斗争是中国革命的主要形式；农村革命根据地是中国革命的战略阵地。
3. 新民主主义革命的动力即：工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级。
毛邓三社会实践论文
毛邓三社会实践论文学校所学的知识一般偏重理论，为了适应社会的需要，大学生应该积极参加社会实践，多多争取实习机会。
下文是店铺为大家整理的关于毛邓三社会实践论文的范文，欢迎大家阅读参考!毛邓三社会实践论文篇1在短短二十多年间，“毛邓三”社会实践报告论文改革开放30年社会实践论文随着改革开放的不断深化我国经济社会发生翻天覆地的变化，就从开始实施家庭联产承包责任制，国有企业改革过度到建立现代公司制度，到最终寻求确立社会主义市场经济体制，每一次的巨大转变都意味着社会地位体系、社会阶层架构的大变迁，应该说，我国近二十多年普通民众生活水平的改善，见证着我国在经济改革上前进的每一步，而第三产业(尤其是饭食服务业)的发展水平往往是评判一个社会文明程度的摘要标志。
因此，笔者充分利用20xx年暑假近半个月的时间，先后到北京市海淀区四道口路的四川泸州烤鱼店和四道口路北路方向的彩云滇食坊两个饭馆打工，就是想通过亲自体验一下挣“小钱”的感受，来寻求自己在大都市中的定位，目睹理想和现实的差距，思索关于自己，关于未来，关于人生的一些话题，加深对社会的认识和对人生的感悟，同时也想对社会流动和职业分化，做一个相对真实的接触。
因此，笔者将结合自己暑假社会实践所得，联系相关理论知识，自觉运用社会工作个案工作、团体工作的方法以及组织社会学的相关知识，从社会学、心理学的角度对第三产业(尤其是饭食服务业)的发展现状及其对社会个体发展的影响，做初步的探讨，经过这半个月的打工实践，使俺们对中小型餐厅的经营运作有一定的解，受益匪浅，我在实践中学会很多技巧，包括沟通技巧、交际技巧、销售技巧;体验到餐馆的艺术性和人力资源合理利用的重要性，得到很多宝贵的经验财富;解到自身的不足，总结经验和教训，在以后学习生活中我将明确自己努力的方向，不断地进行自我增值，为以后策划自己的职业生涯垫定基础，一、实习单位介绍1、四川泸州烤鱼店地处北京市海淀区四道口路十字路口，地理位置优越，人流量大，白领群体占多数，周围有大楼林立，由四川老板开办的一家蜀菜麻辣味的特色饭店，旨在充分利用北方人对四川菜的猎取心理，以及喜好四川菜的人对巴蜀菜的归属和认同感，来扩大销售，饭馆根据泸州先人早期“河取鱼烤之而得食，觉味鲜”的传说，高薪聘请泸州当地厨师来京，运用现代厨艺加以改造，推出的一道兼有“豆鼓味”，“泡椒味”和“麻辣味”的烤鱼系列巴蜀菜，这道菜即保留烤食的清香和淳朴，又成功的避免烧烤不易熟透，易上火的不足，配上汤汁和免费赠送的榨菜泡椒，味道极佳，笔者也有幸品尝其美味，店内环境优雅，给人整洁清新的感觉，其中有饭桌13张，服务员3名，以及厨师、配菜员、杂工均1人，属于中小型餐厅，2、彩云滇食坊位于海淀区四道口路北路方向，艺海日用百货商城对面，北邻西郊食物冷冻厂，是一家以特色川滇风味、家乡焖饭、小锅米线等为主的特色滇味餐馆，店内有云腿茶树菇、两吃鱼、傣式风情烤鱼等诸多特色菜肴，原料充分出自云南各地区，有号称云南餐饮“三宝”之一的宣威火腿、文山三七和烹调方法和口味深受巴蜀菜影响的汤爆肚、酥红豆、竹荪、罗汉笋、牛干巴，还有滇南地区的汽锅鸡、鸡丝草芽、开远的甜藠头等，当然，由于受做菜原料的制约，很多菜只是停留在菜谱上而已，本饭馆以店内经营味主，同时还兼有到艺海日用百货商城卖快餐，也开展外买经营，饭馆厨师长是云南昭通人，操着一口略带昆明口音的昭通话，为人厚道直爽，幽默风趣，深受店内服务员的喜欢，饭馆老板是三十刚过的女强人，碰巧正有身孕在身还每天坚持到店内，其精神实在让人钦佩，彩云滇食坊也属于中小型饭店，二、实习时间及地点1、2007年7月12日至7月15日四川泸州烤鱼店2、2007年7月15日至7月29日彩云滇食坊说明：自己在短短的半个月的实习中换两个地点，其实是有原因的，当自己看到四川泸州烤鱼店里存在的饭店食物质量安全内幕(见下面的)，以及店内员工福利和待遇极差时，但最主要的还是因为自己初来乍到，无法适应每天艰苦的工作，所以就选择离开当初的实习地点，没有向老板讨取一分工钱而另辟蹊径，三、实习职位介绍本人以担任传菜员及饭店服务员为主，同时也可以协助点菜、送外卖，到厨房偶尔打点杂工，以苦力活为主，但在工作中充满着乐趣，具体内容请见正文部分，阶段一：试用期此期间熟悉各位员工尤其是大厨;跟随主管解传菜技巧，力求达到快而稳;餐具摆设与饭店保洁员作要点;解餐桌上菜倒酒的动作和与食客交流的礼貌言行;学会基本的撤餐和清洁餐具的技巧等一系列饭馆服务生工作项目，阶段总结：尽快融入这个团体，就意味着以开始你就要比他人付出更多，认真揣摩领悟主管传授的技术要领，在主管传授技巧的时候千万不要自我表现打断主管的讲话，如果那样就是自寻没趣，阶段二：实战练习继续熟练第一阶段的各项服务要求，此时基本上消除员工之间的陌生感，开始彼此之间轻松交谈，可以自由发表个人见解，开始掌握各项工作的特点，主动性和灵活性增强，产生归属感——餐厅是我家;依据本人来自农村，干活不怕苦不怕累的个性，酷暑时期耐得住厨房内高温的烘烤，而且传菜速度比较快，逐渐受到老板的注意，受到表扬的机会增多，偶尔被派出采购商品，阶段总结：度过工作适应期之后开始慢慢的通过自己的努力把自己的工作态度和乐观的心情在日常生活中表现出来，尽量让工友和老板接受你的价值观，从而让对方更多的解自己，阶段三：工作娴熟期通过前面几个阶段的练习，已具备解决各项事务的能力，完成每天分配给自己的工作之后就主动帮助他人完成拖地、摆设餐具等工作;开始对部分服务环节进行改进，灵活应对顾客的要求并且与顾客聊天，偶尔给同事“挑刺”，在争辩中分享劳动的快乐，阶段总结：工作过程中利用自己对工作要领的熟练和把握，完美完成工作任务之后，公开奖励自己，以此来带动其他人的工作积极性，消除在工作过程中的枯燥性，从而达到“工作并快乐着”的境界，阶段四：重用期经过自己的努力，受到老板和同事的关注，开始涉及老板的其他业务，在这个阶段里，我开始对一些菜的做法和饮食的基本原则感兴趣，向厨师长请教一些关于四川菜和滇南菜的做法，帮助老板设计菜谱的版面，并多次替老板外出做事，解决一些基本生活小事(如修电灯等)，大部分时间都在外奔波，出没于卖场、网、办公房甚至ktv送外卖，阶段总结：在此期间很容易出现得意忘形的现象，这就需要抑制自己的兴奋情绪，以平和的心态与同行相处，三、实习主要收获和体会(一)实习收获1、服务意识的提高对于饭馆等服务行业来讲，服务质量无疑是其的核心竞争力之一，是它的生命线。
毛邓三课程论文 马克思主义与中国特色的社会主义
马克思主义与中国特色的社会主义马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论的历史。
马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。
马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。
马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
为什么要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合？只有用矛盾普遍性与矛盾特殊性原理与方法论来说明。
也就是共性与个性的原理。
因为中国是社会主义国家，具有社会主义的共性，所以符合马克思主义基本原理。
中国社会主义是有中国特色的，所以马克思主义基本原理要与中国具体实际相结合。
从1840年的鸦片战争开始，中国人民就同外国侵略者，和中国的封建势力进行了长期的不屈不挠的斗争。
在半殖民地半封建的中国，太平天国农民战争，资产阶级改良运动以及孙中山领导的辛亥革命都不能彻底推翻帝国主义和封建主义的统治。
历史证明：中国工人运动和马克思主义相结合的产物，是中国共产主义知识分子建党实践活动的必然结果。
中国共产党的诞生，正是反映了这种历史发展的客观必然。
鸦片战争，打破了长期封建的中国社会，使延续了几千年的封建自然经济开始解体。
但是由于外国资本主义的侵略和国内封建势力的压迫，中国没有走上独立发展的资本主义道路，而逐步沦为半殖民地半封建的国家。
这就决定了帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。
推翻帝国主义和封建主义在中国反动统治，要经过一个长期的艰苦奋斗过程。
从鸦片战争到1919年的饿五四运动前夕，其包括太平天国运动，义和团运动，戊戌维新等，这些斗争不同程度的打击了帝国主义，但最终都失败了。
1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了几千年来的封建君主制制度，建立了中华民国，但辛亥革命没有把反帝反封建的斗争进行到底，最终以同旧势力妥协而告终。
毛邓三论文
浅析毛泽东思想与共产党的理论创新国际商学院电子商务九班胡嘉伟07020195自1921年成立，中国共产党已经在风风雨雨中走过了88年。
一部中国共产党的历史，便是马克思列宁主义在中国的实践史、探索史、发展史；是马克思列宁主义不断同中国实际相结合，并在中国得到极大丰富和发展的历史。
在这段历史中，毛泽东思想作为历史的源头，占有极其重要的一页。
一、马克思主义中国化的第一个理论成果中国共产党的诞生，标志着马克思主义同中国实际相结合的起点。
但这并不是说，适合中国情况、指导中国革命实践的理论就由此产生了。
从这时起，中国的一批马克思主义者就在探索中国革命的特殊规律，并试图从理论上阐发遇到的问题。
这些问题，都不是书本上的，也不是理论推导出来的，而是从中国革命的现实实践中提出来的。
从工人运动到武装斗争，从城市为中心到农村包围城市，再到国共合作、抗日战争，毛泽东始终站在了对中国革命特殊规律的伟大探索的最前列，站在了马克思列宁主义同中国实际相结合的最前列。
在探索的过程中，出现了许许多多的困难，像左倾思想泛滥、马克思主义教条化，但以毛泽东为代表的党的领导人通过科学的分析将这些问题一一解决。
可以说，毛泽东思想形成和发展的过程，就是不断克服“左”、右倾错误特别是教条主义错误的过程。
毛泽东的《星星之火，可以燎原》、《论持久战》等著作一直流传到如今。
1945年中共七大，确定毛泽东思想作为全党的指导思想。
这是总结建党24年经验作出的历史性决策。
至此，马克思列宁主义同中国实际相结合，实现了第一次飞跃，产生了第一个理论成果。
二、建国后毛泽东思想的理论创新第一，关于新民主主义社会向社会主义社会的转变。
中华人民共和国的建立，新民主主义革命的彻底胜利，人民民主专政政权的巩固，国民经济的迅速恢复，创造了向社会主义过渡的政治经济条件。
中国共产党制定了国家工业化和社会主义改造同时并举的过渡时期总路线，即在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造，开辟出一条适合中国情况的向社会主义过渡的新道路。
毛邓三论文 从上海世博会看科学发展观
从上海世博会看科学发展观——世博会志愿者服务有感张赫（统计学学号 083699）题记：16天，作为上海世博会园区第一批志愿者，从试运行到5月16号一路经历过来，每点每滴都将成为一生中最宝贵的回忆。
在这其中我们收获友情，感受温暖，获得历练，也目睹了中国和上海迅猛发展的步伐，更深深为世博会所彰显的理念和精神所感动。
世博会是一个大的课堂，从志愿者培训到在世博会志愿服务的每一天，都会接收到很多新的信息，学到新的知识，同时一些在课堂中和书本上学到的理论和知识也会跳出书本，以身边的一个又一个鲜活的案例展现出来。
在这段时间里，使我感受最深的就是本学期刚刚学习过的科学发展观理论，在课堂上当老师讲课时我对科学发展观并没有很深刻的认识，而在世博会园区志愿者服务的过程中，我深深体会到科学发展观理论对现实的强大解释力和重大的战略指导意义。
本文结合我作为一名普通世博会园区志愿者的体验，感悟科学发展观指导下的上海世博会。
党的十七大把科学发展观写入了党章。
“科学发展观是对中国共产党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
”①这是对科学发展观的理论定位、实践定位和科学评价。
这样的评价源于科学发展观的丰富内容和深刻内涵。
“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
”②上海世博会以“城市，让生活更美好”（Better City，Better Life）为主题，在它的建设、运行过程中的点点滴滴都融入了科学发展的理念。
一、发展——世博温度计的感悟我志愿服务的区域在世博园区C片区后滩公园，在还没有入园区服务时就听说E片区有个堪称世博最高建筑的温度计。
我也抱着好奇的心情来到过世博温度计下。
毛邓论文
邓小平“一国两制”探析摘要：上世纪80年代初,以邓小平为核心的中共第二代领导集体基于对和平与发展的时代脉搏的准确把握,从国家和民族发展的大局出发,继承和发展了毛泽东和平统一祖国的思想,创造性地提出了"一国两制"的科学构想。
这一最能代表邓小平理论特色的构思,自形成至今,已经表现出并将继续表现出蓬勃的理论生机和重大的现实意义。
“一国两制”的基本内容是:在中华人民共和国内，国家的主体实行社会主义，香港、澳门和台湾实行资本主义。
“一国”是“两制”前提。
认同“一国两制”首先必须认同“一国”，即中华人民共和国，认同国家的主体实行中国特色社会主义。
“一国两制”是中国特色社会主义的重要组成部分。
“港人治港”必须“以爱国者为主体的港人来治理香港”。
“爱国者的标准是，尊重自己民族，诚心诚意拥护祖国恢复行使对香港的主权，不损害香港的繁荣和稳定。
”这个标准清楚地表明，爱国和爱港是统一的整体，是不可分割的。
任何已经站在治港者行列的人或者有志于加入这个行列的人都必须符合这个标准。
中国政府为解决香港问题所采取的立场、方针、政策是坚定不移的。
我们多次讲过，我国政府在一九九七年恢复行使对香港的主权后，香港现行的社会、经济制度不变，法律基本不变，生活方式不变，香港自由港的地位和国际贸易、金融中心的地位也不变，香港可以继续同其他国家和地区保持和发展经济关系。
我们还多次讲过，北京除了派军队以外，不向香港特区政府派出干部，这也是不会改变的。
我们派军队是为了维护国家的安全，而不是去干预香港的内部事务。
我们对香港的政策五十年不变，我们说这个话是算数的。
对香港的政策长期不变，影响不了大陆的社会主义。
中国的主体必须是社会主义，但允许国内某些区域实行资本主义制度，比如香港、台湾。
大陆开放一些城市，允许一些外资进入，这是作为社会主义经济的补充，有利于社会主义社会生产力的发展。
比如外资到上海去，当然不是整个上海都实行资本主义制度。
2021关于毛邓三论文3000字范文范文1
2021关于毛邓三论文3000字范文范文 毛邓三论文是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表的科学发展观。
本篇文章提供了几篇关于毛邓三论文3000字范文供大家参考学习。
第一篇关于毛邓三论文： 题目：深化对“三个代表”重要思想的学习 摘要：兴起新高潮,努力在思想认识上达到新高度,在推动实际工作上取得新成效:一是在对“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质和历史地位的认识上达到新的高度。
二是在认真贯彻“三个代表”重要思想的根本要求、始终做到“三个代表”上取得新的成效。
—两个“新”,就是深化学习的一个最重要要求。
按照十六大的要求，党中央已经作出部署，在全党全国兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。
日前，由中央批准、中宣部组织编写的《“三个代表”重要思想学习纲要》已经出版发行，为我们学习“三个代表”重要思想提供了很好的辅助材料。
这标志着，一个新的学习高潮正在以强有力的态势澎湃到来。
一项重要的战略任务 党的十六大高度评价“三个代表”重要思想的历史地位和重要作用，把“三个代表”重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道，确立为党必须长期坚持的指导思想，实现了我们党的指导思想的又一次与时俱进。
十六大闭幕后，全党掀起了学习贯彻十六大精神的热潮。
“三个代表”重要思想是十六大的灵魂，通过学习贯彻十六大精神，全党全国对“三个代表”重要思想有了更进一步的认识。
在此基础上，党中央对进一步兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮作了必要的准备。
包括部署有关部门组织编写《“三个代表”重要思想学习纲要》，研究制定开展这项活动的要求、内容、步骤和检验学习成效的措施等等。
4月28日，中央政治局召开会议，要求以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的十六大精神，在前一段学习贯彻十六大精神热潮的基础上，兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。
从“热潮”发展为“新高潮”，顺理成章。
两者有着内在的联系，后者是前者的继续和发展，也是对前者的进一步深化。
毛邓论文——实事求是
坚持实事求是思想路线与群众路线相统一本学期听老师教学毛泽东思想与邓小平理论，受益匪浅。
特别在解放生产力理论，决策理论和党建理论方面加深了明确，现以《实事求是的典范》为题，简论粗浅领会。
众所周知，实事求是是中国共产党的思想蹊径，是马克思主义的灵魂。
我们党凭据这样一个思想蹊径，把马克思主义的广泛原理与中国革命的具体现实相团结，形成了毛泽东思想；在毛泽东思想的指引下，党向导天下各族人民取得了抗日战争息争放战争的胜利，创建了中华人民共和国。
巨大的中国屹立在世界的东方，巨大的中国人民站起来了。
建国以后，我们党不骄不躁，仍坚持实事求是的思想蹊径，向导中国顺遂完成了新民主主义向社会主义的过渡，乐成地实验了第一个五年筹划。
然而，在这种情况下，我们党出现了脱离实事求是思想蹊径的错误，一连不停地出现了失误，“反右扩大化”伤害了大批好同道，特别是知识分子，“以阶级斗争为纲”致使我们党犯了搞“文化大革命”的错误。
但终极中国共产党照旧用实事求是的思想蹊径纠正了自己的错误，用“解放思想，实事求是”的思想蹊径统一了全党，向导天下人民走出了一条“革新开放，配置有中国特色社会主义”的鲜丽大道。
从世界观的角度看，实事求是中的“实事”是指客观存在着的一切实际事物，区分为自然存在和社会存在物。
对于建设有中国特色社会主义而言，“实事”显然指社会存在物。
而社会是人的社会，因此，社会存在主要指社会历史主体及其活动。
而社会历史主体及其活动就是人民群众及其实践活动。
因此，实事求是，从“实事”出发，就是从人民群众及其活动出发，坚持人民群众实践第一的观点。
它说明建设有中国特色的社会主义事业就是人民群众自己的事业，人民群众是社会主义建设的主体，他们的实践活动室推动社会历史前进的基本动力。
它相求我们要相信群众、依靠群众、服务于群众，像邓小平同志所说的那样，“要充分信任群众，实事求是”。
这里，邓小平同志把“信任群众”和“实事求是”相并列，本身说明信任群众和实事求是是一致的，要坚持实事求是与群众路线相统一。
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写的不怎样，仅供参考
关于闽南宗教文化调查报告
——来自福建省云霄县的实地调查
前言
在一组反应福建各地夫妻生活的漫画中，闽南地区图里的男人在泡茶，而女人则在跪拜求神。
虽然颇具搞笑色彩，但饮茶和祈神拜佛这两项活动确实长存于闽南人的日常生活中。
到2013为止，共和国已走过60余年的路程，唯物主义已经在神州大地广泛传播。
但闽南人的宗教信仰文化却并未消退。
而且随着两岸交流日益密切，一些民间宗教习俗文化已成为维系和联络两岸同胞，海内外华人的重要纽带。
为了调查闽南宗教文化复杂多元化和繁盛的原因和闽南宗教文化对闽南地区社会各方面的影响，我利用暑期回家机会，对位于闽南地区的云霄县的农村和县城地区展开访问调查。
1调查对象与方法
1.1调查对象
由于60岁以下的成年人均生活于共和国政权稳定后，国家开始大规模推广马克思主义思想，所于可能他们的宗教信仰思想会与60岁之后的成年人存在差别。
所以在暑假期间，分别对农村和县城未成年人，18至60岁成年人，60岁以上的老人进行调查。
1.2调查方法
本调查以书面问题为载体，通过随机选取符合调查对象的人，进行面对面访谈，了解他们对于民间信仰的看法，记录访谈结果。
在进行相应的分析。
走访当地寺庙等宗教场所，了解民间信仰风俗。
2调查结果与分析
2.1调查结果
在农村和城市的60岁以上老人在“相信神明存在”这方面居然超过90%，并且都坚持过传统的宗教民俗节日。
而18岁到60岁的成年人有50%的人相信神明存在，而不相信神明存在的不到5%，其他的人则表示说不清。
18岁以下的未成年人相信神灵存在的人数为30%左右，不相信神灵存在的同样不足5%，其余人表示不知道。
在是否有过参加宗教节日的问题上，是的人数将近100%。
而且超过80%的人认为这些日子是传统节日，就是不信教也会参加。
闽南地区宗教节日繁多，每逢初一十五都有络绎不绝的鞭炮声，在乡村和小县城，每一个村至少拥有一尊神像。
而且闽南地区民众在尊神崇教方面显得极其复杂和多元化，宗教信仰观也极其自由，基本没有排斥异教徒的行为和思想。
道教
和佛教及本地信仰相互交错。
而且大多数的人并没有觉得这三者有所区别。
而基督教和伊斯兰教在当地属于小众信仰的宗教，人数过少且与当地融合的较差。
2.2结果分析
闽南人宗教信仰人数之众，信仰之复杂和广泛，其形成原因是有多重的。
从历史角度来看，当中国北方地区，长江以南的其他地区经历着春秋战国的百家争鸣，汉代的经学，魏晋的玄学以及佛教传入和道教的产生等，同时期的闽南大部分地区还处于蛮夷时期，直到唐朝中期闽南才开始为汉族的一些传统文化所影响。
而在唐以前，闽南地区流行的是斑斓多彩的民间信仰，形成闽越人独特的精神文化世界。
而在中原文化在闽南地区广为人接受之前，中原文化就存在三教共栖的现象，即道教，佛教，儒家三者共同存在和发展甚至融合，传入闽南地区之后，这无疑使得闽南地区的宗教信仰更加复杂化。
在闽南开发的过程中，外来的居民也带来了其家乡特有的信仰和崇拜，比如陈元光开漳时军民的移入使得河南一带的“伯公”信仰也一并在闽南地区流行。
而且古代每一次的王朝更替等都会引起居民的迁移，闽南远离中原，偏安一偶，地区开发度较低，是迁移的目的地之一，导致多种民间风俗的进入和融合。
从经济角度来看，虽然同时期闽南地区农耕经济发展，但闽南地区的对外商业贸易经济十分发达，宋元朝时期的泉州港以及明朝时期的漳州港都是国内较大的港口，近代的厦门，泉州也都是国内对外的重要贸易窗口，多种宗教文化在此处冲突和融合，使得闽南地区更加开放和兼容，这使得闽南形成极具特色的宗教信仰。
即闽南居民相信因果报应与运气，但不迷信与宿命，具有积极的进去精神；宗教信仰具有功利主义色彩，宗教体验缺乏神圣性，不关注彼岸世界，生活满意度较高。
【1】
从地理环境角度来，闽南地区属于东南丘陵，多山多水，在以往农村交通不便，外来文化传入较难，而其所处位置导致台风的自然灾害较多，所以很多村落都供奉着本地信仰的神像以祈求平安或者向祖先祈祷以获得保佑，而其中极具代表性的就是“土地公”。
而在现在一些不信仰宗教的当地居民也非常积极地参与民间宗教节日的庆祝，其主要原因是由于宗教节日有着强大的交际功能和娱乐功能。
在闽南农村地区，每一个村落都有自己特定的某一宗教节日，在这一天，各家除了祭拜神灵，还要宴庆宾客，亲朋好友聚在一起闲话家常，聊聊生意等，这些宗教节日已经变成了一种传统习俗，成为交往和联络感情的重要途径。
而另一方面，宗教节日一个重要环节就是要有娱乐节目，戏曲演出，放映电影等是最经常出现的。
此时这正是村里老人们最好的消遣。
3.宗教文化的作用
3.1心里调适作用
在闽南地区，每当家里有人要出远门，做生意，外出工作或者农村水旱灾害，农作物收成之前以及子女高考前，家里的妇女都要去庙里拜神祈祷平安，好运等等。
在访问中，我发现有很大部分人无法确定他们的要求是否能够实现，但是在祈神拜佛之后，他们能够的到心灵的安抚和精神上的支持，心平气和地对待前方位置未知的路途。
就像一句闽南语歌词里唱到“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，闽南人相信运气，但却不缺乏积极进取的精神。
3.2消费的双重作用
每一次重要的节日庆典都要花费大量的财力与精力，而且其中不乏铺张浪费，在庙里祭拜的过程中，不可缺少就添香油钱，闽南人认为香油钱的多少是与神明的保佑程度成正比的，在加上面子的关系，因此经常会下大手笔。
但是每一次的节日庆典又大大拉动了消费，促进了经济的增长。
3.3社会整合作用
每一次宗教节日庆祝时，一大群社会成员因为共同的信仰而聚集在一起，不仅加强了善男信女与神明的关系，而且也加强了个人与社会的关系。
在每一村子里或者一个地区，所有的人存在着共同的信仰，在价值规范和道德情绪上也有着一致的体现，这些共同的信仰，价值规范和道德情绪总合起来形成一种被称为集体意识的强大力量，使他们更好地形成一个一致，统一的整体，促进了内部的团结。
【2】地区的团结对于地区的建设比如新农村的建设以及地区安定具有重要意义。
3.4人与人之间，海内外交往作用
宗教节日将共同信仰的信众聚合起来，促进了人与人之间的联系与交往。
而且在新时期，随着两岸交流通道打开，与大陆有着共同信仰的台湾信徒纷纷来到大陆朝拜其所信仰的神灵祖庙，比如云霄地区的供奉开漳圣王陈元光的威惠庙在台湾地区也有许多信徒，云霄政府就举办过开漳圣王文化节吸引台湾信徒来云霄朝圣，了解云霄，来云霄投资,从而云霄经济的发展。
而对于海外的华人华侨，除了回乡省亲，祖祖辈辈流传下来的宗教信仰也是维系他们与大陆的重要丝带。
3.5优秀价值观引导作用
闽南的宗教信仰带来了优秀的传统价值取向，使人既务实求利，又真诚地回馈社会，从信仰上，闽南人推崇关羽之义，称之为帝爷公。
在现实中，闽南人急公好义，四处皆然。
有数不清的海内外经商者积极回报乡梓，助学兴教、筑路修桥，投资经济建设、改变家乡面貌。
【3】
除了上述几种作用之外闽南地区独特的民间宗教信仰产生了其独特的宗教节日和极具人文气息，历史内涵，独特构造的宗教建筑，其中有些成为文化遗产保护项目，不仅丰富了中华文化，也成为当地拉动经济发展的一项途径。
但是落后的宗教文化也带了不少副作用，比如和神水啊，有病不治却迷信神灵能治愈等等。
4对于闽南宗教文化未来的建议
我国是社会主义社会，我们反对迷信，但我们崇尚民主，允许宗教信仰自由。
在如今我国传统道德的优秀文化在屡屡遭受挑战的时候，保护民间的民族优秀文化遗产，弘扬优秀传统文化是十分必要的。
研究闽南宗教文化，保护闽南宗教文化，开发闽南宗教文化旅游，不仅能促进闽南经济发展，也能增强台湾同胞和大陆间的交流和加强台湾人民对大陆的归属感，有利于国家统一。
设立宗教文化等保护区，防止民间的非物质文化遗产进一步丢失，保护非物质文化遗产的原生态土壤。
但是民间宗教信仰也为当今的社会主义建设提出了许多难题，我们除了看到民间宗教信仰带来的好处也要看到它不足的一面。
改革开放后，闽南地区农村经济出现了较快的发展，居民收入提高，生活明显改善，但落后愚昧的传统思想依然占据了许多人的精神领域，要实现中国梦，就要建设和谐的新农村，就要让先进的社会主义文化进入各个地区，积极地宣传社会主义的先进文化，对民间信仰进行正确的引导，加强对宗教仪式和场所的管理。
使民间信仰能与社会主义发展相适应。
总结
开展闽南宗教文化研究，既是保护历史文化遗产的需要，也是广泛联系海峡两岸闽南人共同建设美好家园、促进祖国和平统一的需要；既是当前弘扬先进文化的题中之义，也是建设海峡两岸和谐发展的重要内容。
随着建设中国特色社会主义文化的进行，引导闽南宗教文化前进刻不容缓，但不能使其丧其特色，应使其作为一种特色文化，地区民俗存在着。
参考文献
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【3】林华东.闽南文化的精神和基本内涵.光明网.（2009-12-28）.
/content/2009-12/08/content_1010917.htm。