追求物质与精神高中议论文
精神与物质的追求议论文800字优秀作文
精神与物质的追求议论文800字优秀作文在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。
我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢?下面是橙子为大家整理收集的精神与物质的追求议论文800字优秀作文，希望大家会喜欢!精神与物质的追求二十一世纪，整个世界像是踏上一列飞速前进的列车，只有快速的发展，而却忘了环顾四周的风景。
二十一世纪，物欲横流的时代，面对这个越来越不正常的社会，韩寒提出了质疑：“我不明白人们为什么总是将安全感建立在随时都要消失的东西上，房子、金钱、保险………我也有一个质疑，为什么总要将快乐基于物质的得失。
是从什么时候起，我们成为了物质的奴隶?这样疑惑的时候，社会一系列丑恶的拜金主义者、享乐主义者的事例浮现在脑海里。
那一句“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的世纪奇语，至今让我感到困惑，难道幸福美满的爱情都抵不过一辆轿车吗?有这样一句话“真心无价，真情永恒”，也有这样一句话“有钱能使鬼推磨”，真情和金钱本是两个毫不相干的概念，可这个衣食无忧的年轻女子却轻易地用金钱将真心践踏，这不得不让人觉得悲哀。
文强声色犬马的奢靡生活，腐败的作风，至今在人们心中抹之不去，他位高权重，身负国家重任，人民的希望，却为了大鱼大肉，锦衣玉食的生活做出了伤天害理之事。
这不能不让人恶心。
这样疑惑的时候，我又想起了社会中一些可敬的人们。
当代雷锋郭明义，献血献钱献真情，就连自己都献给了社会，献给了人民，自己却带领着一家老小挤在仅有四十平米的小平房里。
他真是“傻”，可只有他自己才知道，这是一种无可比拟的快乐。
面对大家的质问，他从容地回答：“大家都说我傻，可我是雷锋精神的接班人，我放不下那些苦难的人们，只有看到他们快乐了，我才能真正地快乐起来”。
另一个可爱的人是李连杰，身为国际一大巨星，他没有只顾自己舒适的生活，在经历过印尼海啸之后，他认识到生命的可贵，毅然成立了“壹基金”，从此慈善便成了他一生的事业。
精神大于物质的议论文
精神大于物质的议论文引言随着现代社会的发展，人们对于物质追求的过度重视也让人们逐渐忽略了精神层面的发展与追求。
然而，无论是从个体的幸福感、人际关系的和谐，还是社会的发展壮大，都在某种程度上依赖于精神的满足和提升。
因此，本文将从个体和社会两个方面探讨精神大于物质的重要性。
个体层面的论证1. 精神满足的重要性在人的一生中，物质的追求只是满足生存和基本需求的手段，而精神上的满足才是人们真正追求的目标。
无论是追求知识、追求艺术、追求爱情，还是追求成就和价值，这些都需要对精神领域的发展进行关注和投入。
只有获得内心的满足和平静，人们才能真正感受到生活的意义和价值。
2. 精神满足与幸福感多个研究表明，与物质满足相比，精神层面的满足更能带来持久的幸福感。
物质带来的快乐往往是短暂的，而精神的富足能在内心持久地滋养和激励个体。
拥有积极的人生态度、与他人的良好关系、自我实现和发展等精神满足感，才是带给人们真正幸福感的来源。
3. 精神满足与心理健康精神层面的满足对于个体的心理健康非常重要。
精神上的满足有助于降低焦虑、抑郁等不良情绪的发生，提高个体的心理弹性与应对能力。
只有将精神的满足作为关注焦点，个体才能更好地保持心理健康，并更好地与他人建立良好的人际关系。
社会层面的论证1. 精神满足与社会和谐社会的和谐发展需要个体的精神满足作为基础。
当社会成员都得到一定程度上的精神满足时，他们会更加愿意关注他人的需求、积极参与社会事务，并为社会的稳定与繁荣做出贡献。
只有通过共同的精神追求，社会才能形成共同的价值观，并从中获得凝聚力和发展动力。
2. 精神满足与创新能力创新是社会发展的驱动力，而创新需要个体具备积极的精神状态和高度的精神满足感。
只有个体心理富足、思维活跃，才能更好地拓展思维边界，思考和尝试新的问题和解决方案。
因此，为了社会的进步和创新，精神的发展和满足是不可或缺的。
3. 精神满足与社会凝聚力当社会成员普遍具备精神层面的满足时，社会会更加具有凝聚力和向心力。
高中物质与精神议论文范文800字
高中物质与精神议论文范文800字1有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。
但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”其实，文明与物质好比果实与种子。
文明来自物质，高于物质，反作用于物质。
正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。
二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。
贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。
一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。
人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。
而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……这大约也是古人、来者之文化价值吧!愿此轮回之火，永不熄……高中物质与精神议论文范文800字2在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。
高中物质与精神议论文【三篇】
【导语】物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
为⼤家提供《⾼中物质与精神议论⽂【三篇】》，欢迎阅读。
【篇⼀】 有⼈说“百姓富裕，物质丰富，对于⽂明⾃然渴求”。
但君不见颜⽒之⼦，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有⼈说“骄奢忘本，但圆明园兽⾸重聚岂⾮因国⼈⾼价拍回？” 其实，⽂明与物质好⽐果实与种⼦。
⽂明来⾃物质，⾼于物质，反作⽤于物质。
正如种⼦种下会长出果实，⼈们吃完果实⼜会留下新的种⼦。
⼆者本是同源，互为⽣灭，怎可单向辨析。
如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前⼈留下的种⼦。
贫弱年代，种⼦离了⽔，⽆法⽣根，但⼈们将其代代相传，誓死捍卫。
固然，当清代末年我们挨打受饿时，⽆什么电视节⽬宣传“中国⽂化”，但那时⼈们就不追求⽂化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、⽟雕潦倒⼀⽣的⼈，守住了⼼中的⽂化种⼦，并传之后世。
于是今天，当我们不必空守着前代的古物，⽽有了⾜够可享受的物质资源时，种⼦便萌发。
⼀时间，电视节⽬、电影、街艺；弘扬者，追求者⾬后春笋般破地⽽出，漫⼭遍野。
⼈们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的⽂化观时，我们的⽂化也在赋予这些种⼦新的基因。
敢问何代何朝有请明星讲解推⼴⽂化？敢问何曾有专⼈成组，耗资耗时只为宣传⽂物⽂化的？基于⼯业时代物质富⾜产⽣的全新⽂明，与前代⽂明，以前代物质遗产为纽带，进⾏了跨越时空的“基因交流”。
⽽后我们⼜诞下了新的物质“遗产”——影像。
当百年后⼈类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节⽬中关于它的解说录像，⼜会有怎样的⽂明碰撞？这碰撞，⼜将诞下何样的⽂明果实？这果实中，⼜该有怎样的，带有何种基因的种⼦？ 正是这轮轮回回，相互作⽤，才使⽂明与物质密不可分，纠缠千丝。
看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的⽂明价值吧：我们拾起前⼈的种⼦，⽤⾃⼰的⽂明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这⼀期节⽬存于U盘，郑重的交给后⼈，叮嘱他们择良⽇种下…… 这⼤约也是古⼈、来者之⽂化价值吧！ 愿此轮回之⽕，永不熄……【篇⼆】 ⼏千年的⽂明古国得以传承，不仅是物质成就⽣活，还需要⼈们的智慧成就物质。
高中写物质与精神的议论文字
高中写物质与精神的议论文500字篇一今天是科学理性统领一切的时代,为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中,我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解,破坏冲动抬头的倾向;这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性的特征,同时也蔑视传统,破坏一切,而一标新立异和歇斯底里代之;18世纪中叶后,科学的发展不断加速,社会进步的进程也在加速;但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展;精神世界的发展是缓慢的,是以突破瓶颈的形式向前发展的;当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位,二者的严重不协调;首先,我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用;人的精神世界是对物质世界的反映;生产力决定了生产关系,决定了社会形态,决定了人类对自然的改造程度;而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的;精神世界以物质世界为蓝本,人类社会的进步在改变一切,包括我们的精神世界;其次,精神世界又对物质世界有反作用;精神世界决定了人民的世界观,人生观,价值观,而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中;精神世界古代了人们的所谓模式,也就相对的古代了物质世界;要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的;物质世界必须与精神世界同步发展;若精神世界过于超前,物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后,那么物质世界将失去指引;在技术日渐发挥主宰作用的今天,传统人文相对衰落了;当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后,我们或许该做些什么;但是,有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢篇二现实中精神往往被物质牵制着,但其本质却始终高于物质;而当我们把精神中一些玄妙的东西提炼而以物质的形式表现出来的时候,我们和我们的灵魂就脱节了;这就是为什么往往把灵感记录和描述出来之后,将作品对比灵感的初始状态,会始终得不到满足感,始终觉得缺少些神我曾说：追求物质享受的目的是为了维持对精神享受的追求;如果这样,基本上就可以说物质就是为精神服务的;而精神世界里面要不要包含一些追求物质享受的策略比如伟大的经济学就是研究如何赚钱通常都是要的吧;那不就成了精神为物质服务了而这也是为了维持对精神享受的追求;也就是说我们的精神自力更生所以目前还只能说到这里：现实中精神和物质往往是互相牵制的,而大多数情况下是前者受后者牵制;从根本的、道义的角度讲,精神却始终高于物质;而通常它又不愿受物质的牵制;所以追求超凡脱俗的境界,所以陶潜要归隐田园;这就叫做高风亮节;——即至少在表面上让精神不受物质牵制;但最后的最后,实质上,精神还是要受物质的牵制;因为活在这个世上,因为精神一直也必须寄寓于一个实体;这就注定了永久的牵制,一生的悲哀……篇三充饥的面包是物质的,而有品味的去欣赏生活则是精神的;人生的境界离不开物质与精神;古人讲：仓廪实而知礼节;“仓廪”就是物质的,“礼节”就是精神的;光追求吃喝、财富、物质的享受,生活是贫瘠的;而在物质的情况下,追求精神的、思想的、哲学的境界,才是丰富的高境界的生活;正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活,才是层次的生活,也就是物质与精神高度和谐与统一的生活;陶行知先生曾说：“捧着一颗心来,不带半根草去;”一个富家子弟,一个洋学生,物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业,一个美国哥伦比亚大学毕业,资格可谓出类拔萃也;但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校,为平民的前途、未来、希望着想;他捧着一颗赤诚的心,把物质与财富贡献出来,把身心贡献出来,把思想贡献出来,提出了“生活即教育”,“教学做合一”的主张;人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来;为什么他没有躺在物质的枷锁下为什么他没有仅仅享受物质的奢华因为境界,因为他理解人生的意义,因为精神可以超出生命的所在;“面包会有的,一切都会有的;”前者是物质的,后者就是精神的;于是人们的生活就有了希望,有了寄托;当我们看到演员李连杰带着上千万元,自己租用飞机,走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助,还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉的服装,一起奔走在救灾的现场,作为一个普通的志愿者,去扎帐篷,去卸救灾的物资,也与灾民一起吃方便面;现在想想,还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁;”在这里,物质与精神有机的统一了起来;人们记住了李连杰,记住了他为灾区忙碌的身影,这身影逐渐、逐渐高大起来了;为精神而追求的实业家何其多也;几乎每一所大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆,几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献,几乎全国各地的每一个蔬菜大棚,都有山东寿光王乐义创造的技术;那集美大学,那希望小学,那北京的水立方,无不渗透着物质与精神的栖居;“大家的日子好了,才是我的梦”,这是物质的梦,也是精神的梦;法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后,总是在心里说：明天的面包已经有了,精神也有了;是啊,仅仅为物质的生活是低层次的,只有为精神的追求而物质的境界,才是高层次的境界;。
物质与精神高中议论文1000字
物质与精神高中议论文1000字一位作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川小凉山的深处，到处能够看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”画面。
你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
（1）白天不懂夜的黑一位作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
对此，我只想说，白天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。
两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”即使庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。
鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。
一个作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担心的问题。
见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快乐”的美好生活。
但是，这用抒情的笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人的生活目标，难道不觉得这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这恐怕是那个从未忍受过饥饿的作家一厢情愿的想法。
贫穷是的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。
要想真的了解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的是什么？他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。
高中物质与精神议论文三篇
【导语】⼈⽣的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
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【篇⼀】⾼中物质与精神议论⽂ ⽣活中的⼤多数⼈认为，有钱就代表着富有。
瞧瞧⼈家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
可是这些观点毕竟只是⽚⾯的，那真正的富有是什么呢? ⽆可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。
可是，⼈们⼜何尝知道那些富豪们的⽣活呢? 报纸上总会有这样⼀些报道：某⽍徒某天受⼈委托刺杀了⼀位亿万富豪;某某富翁的⼦⼥遭到⽍徒绑架，最终被撕票并弃⼫于⼩树林。
例如2006年1⽉22⽇，全国⼯商联副主席、着名民营企业家李海仓在家乡⼭西运城市遭枪杀⾝亡：2⽉12⽇，温州亿万富翁周祖豹在家门⼝被⼀伙凶徒刺杀⾝亡。
可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的⽣活并不惬意。
整天提⼼吊胆，⽣怕在某年某⽉某⽇被⽍徒枪杀。
这种害怕的⼼理常常使他们未⽼先衰，郁郁⽽终。
⽽为什么有些⼈虽然家⾥穷的掉渣但仍然却被⼈称为富有呢?这些⼈都有⼀个共同点，那就是他们都⾮常快乐。
他们富有的是精神，⽽不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到⼏个板车夫聚在⼀起玩*，他们常常会为两⽑钱⼀盘的⽃地主⽽争的⾯红⽿⾚。
赢了⼀两元钱的⼈笑的特开⼼，⽽输了⼏⽑钱的⼈会有点沮丧。
还有⼏个⼗分累的会躺在板车上，⽤草帽盖住头，打着吨⼉，舒舒服服的。
这也许会引起⼀些⼈的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。
这些⼈只要不害什么⼤病，往往能活到*⼗岁。
现在，我发现上苍原来是很公平、很公正的。
他给予⼀个⼈贫穷的同时，也会给予他⼀笔很可贵的财富――精神财富。
拥有精神财富⽐拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以⾃豪⽽⼤声的对⼤家说：“朋友们，我也是⼀个很富有的⼈，因为，我拥有⼀笔很⼤的财富。
”【篇⼆】⾼中物质与精神议论⽂ 今天是科学理性统领⼀切的时代，为什么在⽅兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到⼼灵趋于⽡解，破坏冲动抬头的倾向。
高一物质与精神议论文800字
高一物质与精神议论文800字高一物质与精神议论文1一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。
”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。
他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。
欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。
同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。
对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。
那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。
一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。
那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。
那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。
其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。
而与阿里木截然相反的有这样一群人。
他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。
他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。
他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。
从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。
看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。
古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。
他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。
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追求物质与精神高中议论文600字
【篇一】
今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性
的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。
但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。
精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。
当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。
首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。
人的精神世界是对物质世界的反映。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。
而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。
精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。
其次，精神世界又对物质世界有反作用。
精神世界决定了人民的世界观，人生观，
价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
精神世界古代了
人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。
要使物质世界超出精神世界控制范围而
进行太大改变是不可能的。
物质世界必须与精神世界同步发展。
若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的
部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。
在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。
当代人性的扭曲显示了精
神世界的滞后，我们或许该做些什么。
但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?
【篇二】
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。
古人讲：仓廪实而知礼节。
“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。
光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的;而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是层次的生活，也就是物质与
精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。
”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也;一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。
但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。
他捧着一
颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。
人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。
”前者是物质的，后者就是精神的。
于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上;当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被;当我们看到他脱掉的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。
现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。
”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。
人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。
几乎每一所大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。
那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。
“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。
是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
【篇三】
社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。
精神胜于物质，还是物质胜于精神?
生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。
他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。
二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。
让我们把目光投向千年前的汨罗吧。
他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。
是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。
怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。
汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。
他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。
屈原决然放弃的是丰富的物质。
若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。
但他富有的是精神，而不是物质。
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。
”精神的高度，远不是物质能达到的。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。
孔子*三千，但最为欣赏的是颜回。
之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。
颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。
我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。
倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。
中国首富黄光裕因商业*锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
人与动物的根本区别在于精神。
物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。
让我们追求永恒的物质吧!
【篇四】
我一直在思考一个问题：为什么学生进入社会后感觉社会现实、残酷，没有人情，以至于开始怀疑所有的亲情、友情、爱情。
经过长时间的思考，得到了些许答案：学生的成长*了人类成长的顺序，即从物质到精神。
作为学生，从上学开始，除了极少社会交往，我们更多接触的是思想精神方面的东西，在这样的精神世界中，一切都是公平合理的。
然而社会生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的现实是为生存而拚搏的物质方面。
这就形成了矛盾。
你不得不适应社会而开始转移自己的初衷，开始为那五斗米来跟别人勾心斗角，而实际情况是这个社会还是那个样子，只是我们从一个环境换到另一个环境：从一个相对比较高的层次回归到一个低的层次。
从这个方面来解释，那么我们之前的怀疑，之前的难以接受，就能很好的理解了。
所以，了解这个矛盾之后，我们可以站在一个第三方的角度来思考很多问题，而不是沉在问题中间感到无所事从。
如何来解决这个矛盾，是由自身来决定的：你可以选择从精神转变到物质;也可以选择保留自己精神的高度，为生存学习物质社会需要的那些东西。
其实这并不十分矛盾，因为只要你愿意，你完全有能力安放好这两方面的位置，保持一种平衡，即中庸。
比较麻烦的是，很多情况下，我们把物质和精神混合，然后便会出现很多矛盾，例如，你试图去跟一个追求物质享受的人谈理想，谈人生，结果会让你很失望，你会怪这个人太没人情，怪这个社会太现实，而问题是你没有正确的对待这个其实并不矛盾的矛盾。
恩，快毕业了，希望能帮大家解决哪怕一点的问题，希望我们能保持自己的初衷，合理对待物质与精神：人生短暂，即不能衣食褴褛的追求精神生活，也不必要坐拥金山的孤苦零丁。