明朝中后期的思想解放运动
明朝中后期的思想解放运动
黄宗羲
一、猛烈抨击君主专制。君主是天下人民最 大的祸害，人民仇视君主是很自然的、应 该的。 二、主张限制君权，提高宰相的权力，提高 学校的作用。 三、批判重农抑商的传统思想，指出工商也 是国家之本。
自1572年&#关" 1644年 明朝灭亡，这70多年的时间里，全 明朝灭亡，这70多年的时间里，全 世界生产的白银总量的1/3涌入中 世界生产的白银总量的1/3涌入中 国，共计约3.53亿两（保守估计， 国，共计约3.53亿两（保守估计， 目前重新估计约为5 目前重新估计约为5亿两）。并且 全球2/3的贸易与中国有关。 全球2/3的贸易与中国有关。
类 别 文 学 艺 术 家 人物 国籍
意大利 ·
称谓
人
代表作或杰出成就
《神曲》 《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》
奇 英 国 波 兰 作
《罗密欧与朱丽叶》《哈 姆雷特》《奥赛罗》 提出 太阳中心说” 发展哥白尼学说，认为 宇宙是无限的 制成天文望远镜，论证新 天文学说的正确性
科 学 家
意大利
意大利
启蒙运动
②知行合一 在知与行的关系上，王守仁从“天地 在知与行的关系上，王守仁从“ 万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“ 万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先 知后行” 知后行”之说。王守仁认为既然知道这个 道理，就要去实行这个道理。如果只是自 称为知道，而不去实行，那就不能称之为 真正的知道，真正的知识是离不开实践的。
儒家话语的近代化转型——关于明朝中后期异端思想的认识
Ｎｏ４２ Ｄ ． ．Ｄ ９
第 ２ 卷 （ ５ １９期 ） Ｊ Ｕ Ｎ ＦＣ Ｏ Ｑ Ｎ Ｈ Ｅ Ｏ Ｇ ＳＵ Ｖ Ｒ ＩＹ １ Ｏ Ｒ ＡＬＯ Ｈ ＮＧ Ｉ ＧＴ Ｒ ＥＧ Ｒ Ｅ ＮＩ Ｅ ＳＴ
Ｖｏ ． ． ｌ １ Ｎｏ １ ９ ２５
儒 家话语 的近代 化转 型
— —
关于明朝 中后期异端思想的认识
滕新 才
（ 重庆三峡 学院民族学系，重庆２ ４ ４ ０ ） ７， ００ ０ ４ １ １
摘 要：明朝 中后期商品经济高度发展 ， 促使人们 的思维模式、价值体系发生 了急剧变化，人 性 自由、个性解放 的社会思潮风起云涌，薄孔孟、非圣 贤的异端思想 此起彼伏，王阳明、李贽、冯
说， 人人都有成为圣人的天赋潜 能， 只要努力地 “ 致 良知 ” 去其私欲之弊 ，……复其天地万物一体之 ，“
不知心 即理耳。 （ ” Ｊ卷二 《 习录 中 ・ 传 答顾东桥书 ） 他 也反对程颢 、程颐将天理人欲截然分开，以天理 为主 、 人欲听命 的谬论，认为：“ 心一也，未杂于人
梦龙是其中最杰出的代表。
关键词：明朝；异端；王 阳明；李贽；冯梦龙 中图分类号：Ｉ０ ． 文献标识码：Ａ ２６２ 文章编号 ：
孔子开创的原始儒学，以礼为行为规范，以仁为思想核心，以义为价值准绳 ，把对人们 的教化寄寓在 日常生活中，一切从 自己开始 ，从身边做起，不需要到彼岸世界去苦寻，也不需要脱离世俗去清修，就在 平凡的现实人生 中实现思想的净化和行动的 自如，铸就了中华民族独特的思维模式和价值体系。当中国历 史发展到明朝中后期，随着商品经济高度发展 ，传统的社会模式开始 了步履蹒跚的近代化转型，人们的思 想观念、审美情趣也发生了急剧变化，人性 自由、个性解放的呼声一浪高过一浪，薄孔孟、非圣贤的异端 思想不绝于缕，持续二千余年的儒家话语方式出现 了天翻地覆的大变革。
明末清初的思想活跃局面
明末清初的思想活跃局面1-4 《明末清初的思想活跃局面》导学案1.明末清初的思想活跃局面产生的背景。
2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张。
3.明清时期儒学思想的发展，并认识其进步性与局限性。
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。
思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。
明末清初的思想活跃局面产生的背景：①经济上：经济发展，产生，人们的道德观念和价值观念逐渐开始变化；②政治上：加强，宦官专权，吏治腐败，阶级矛盾激化；③文化专制：八股取士，倡导的封建礼教思想严重束缚了人们的思想。
④外部环境：新航路开辟后，运动的影响。
（一）李贽的反正统意识1．地位：是明朝中后期独具个性的思想家。
2．主张(1)反对理学：提出“，即是人伦物理”，“理”就在百姓之中。
(2)反对盲从：认为不能以“”之言作为判别是非的标准，也不是“万世之至论”。
(3)提出“绝假纯真”的“”，反对的虚伪与官场的欺诈。
(4)在诗文写作风格方面，主张“”，反对当时盛行的文风。
3．影响：李贽对的大胆批评，引起统治者的不满。
（二）明清之际的三大进步思想家一.黄宗羲的“天下为主，君为客”说思想观点及影响：（1）批判君主专制：提出的思想。
（2）限制君权：提出的主张，认为是决定是非的最高机构。
（3）工商皆本：反对传统的思想。
（4）著作：《》。
（5）影响：为的思想家提供了思想武器。
二.顾炎武思想的启蒙精神1.思想观点：（1）批判君主专制：矛头指向“”的君主专制，提出“”的主张。
（2）提倡经世致用：注重实学。
2.著作：《》、《》。
三、王夫之的“孤秦陋宋”批判1. 著作：《》。
2.批判君主专制：（1）主旨是“”。
从三个方面批判秦以来的暴政：①暴敛是民生疾苦的根源；②是君臣之道丧失的根源；③是政治腐败的根源。
他主张改革。
（2）唯物辩证思想：以哲学思想作为基础，提出尊重的自然史观和社会史观。
（三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1．地位：清初之学的积极倡导者之一。
中外历史上的思想家及思想解放运动
人文主义 但丁、达•芬奇、莎士比亚
为欧洲资本主义产生发展奠定思想文 化基础
民主、自由、平等 伏尔泰 1、2、3
共同原因
资本主义经济产生和逐步发展
解放思想，推动社会进步；都具有反封建的性质；为资产阶级取得政 治、经济上的统治地位做了思想准备；
共同作用
共同性质
资产阶级的思想解放运动
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马克思主义的诞生
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中考链接
“百日维新”犹如流星划过黑暗的天际，虽然短 暂却光芒耀眼。它给中国近代社会带来的影响体 现在： A．完成了社会制度的更迭 B．使民主共和观念深入人心 C．宣传了资产阶级政治学说 D. 揭开新民主主义革命的序幕
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温故知新 辛亥革命
领导人物： 孙中山
指导思想： 三民主义
与中国革命实践相结合产生毛泽东思想 与中国建设实践相结合邓小平理论
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知识升华
世界史上三大思想解放运动中产生 的进步思想
文艺复兴 启蒙思想 马克思主义
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人文主义 自由平等
文艺复兴运动 对新航路开辟 产生了怎样的 影响？
文艺复兴运动以人文主义为旗帜强 调人的价值和力量鼓舞了航海家们 的冒险精神和自信精神对新航路的 开辟起到推动作用
立君主专制中央集权的封建国家 兵家——孙武——《孙子兵法》——“知己知彼，
百战不殆”
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二、中国近代历史上的思想解放运动
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魏源
严复
列举近代中国开眼看世界的著名思想家：
魏源、严复 （1）魏源：主张（目的）：师夷长技以制夷（即学习外国的 长处，抵抗外国的侵略）； 时期：鸦片战争； 著作：《海国图志》—系统介绍南洋、欧美各国的历史地理； 意义：激发了中国人学习西方科技，有利于人们研究现实问题。 （2）严复：主张：效法西方，推行维新变法，建立君主立宪 制； 时期：戊戌变法； 译著：《天演论》； 意义：启发了知识界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽 固势力；书的按语里激励人们“自强保种”，救亡图存，反 对外来侵略。
李贽 寂寞童心，疏狂一身
92文 孙聚成变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。
李贽把斗争的矛头首先指向孔子，认为孔子生前只是一个普通人，他的话并不都是千古不易之理，不能以他说什么就是什么，每一个人都应该自为是非。
李贽本身是一位儒生，是一个真心崇拜孔子的学者，他出家后还在佛堂上高高供奉着孔子圣像，只是他把孔子回归到人的本身，不唯儒独尊。
为了打破孔子提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。
为了反对封建礼教，李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理来奉为圭皋。
作为启蒙者的李贽，对人的本体进行了最大的肯定和尊重。
李贽顺应资本主义萌芽带来的社会变化，把尊重人的本体提高了新的层次，他肯定人的欲望，主张“以人为本”，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人必有私”的论断，主张个性解放，思想自由。
李贽性格独立，崇尚高洁，不愿受人辖制，尤其不愿与庸人、奸邪之辈往来，终生为争取个性解放和思想自由而斗争。
他对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，蔑视传统权威，敢于批判权威。
因自幼“便强难化，不信学，不信道，不信仙释”，他李贽 寂寞童心，疏狂一身社会的变迁，往往会引起各种思潮的迸发。
明朝中后期，特别是到正德、嘉靖年间，古风渐渺，社会思想已经非名教所能羁绊。
随着资本主义萌芽在中国东部沿海地区的悄然发端，一位离经叛道的思想家，也逐渐引起了社会各界的重视和尊重。
他就是李贽。
李贽（1527年-1602年），福建泉州人，字宏甫，号卓吾，明代中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。
李贽是16世纪伟大的启蒙思想家，他被正统者和道学家们视为“异类”，自己也以“异端”自居，对社会时弊进行抨击，在当时就产生了很大的影响。
李贽的一生是在颠沛流离中度过的。
百家争鸣
“百家争鸣”背景：(l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。
(2)社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用, 并提出自己的主张。
各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。
护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。
（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；儒家思想开始与政治相结合。
孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
“罢黜百家，独尊儒术”背景:汉武帝时期，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展需要。
董伸舒的新儒学内容：(1) 适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。
实质：是思想文化专制。
根本目的：神化专制皇权，维护封建统治秩序。
主流地位的确立(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想统一来维护政治上的“大一统”。
(2) 措施：重用儒生设置太学表彰六经(3) 结果结束了各学派思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，但对民族历史文化的进步有积极意义太学汉武帝创办为提高儒学地位使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校是儒学教育官方化和制度化的标志使少数出身于社会中下层的人也得到了入仕的机会推动了儒学的传播和发展汉武帝时期还初步建立了地方教育系统程朱理学背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
明末清初的思想活跃局面
材料：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之 兴亡，私也，而生民之生死，公也。”
材料：“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣， 斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之 大公哉！
（1）批判“孤秦陋宋”，揭露了历代帝王把天 下当作私产，须循天下之公（批判君主专制）
经济正统观念：重农抑商
思想正统观念：儒学正统（宋明理学） 社会稳定；民族融合； 国家统一；经济发展；文化繁荣
明末清初的思想活跃局面
一、明清儒学活跃的背景： 明朝中后期：李贽 一、活跃表现 明末清初 黄宗羲 顾炎武 王夫之 唐甄 三、明清之际民主思想的影响
一、明清儒学活跃的背景： 1、政治：中国社会内在矛盾空前尖锐
4、思想:理学日益僵化，八股取士，阻 碍思想更新
“八股文” 严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完 全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠 君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使 读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝 路。
5、外部：西方文化传入（西学东渐）
西学东渐：指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美 国等地学术思想的传入。使中国的少数士大夫开始认识到西方学 问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基 本高下看法有所改变。
（1）“众治”来取代“独治”，反对君主专制
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者， 其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与 有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 （2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 “亡国”： 改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。
1.思想主张
关于红楼梦真正想表达什么
关于红楼梦真正想表达什么红楼梦真正想表达什么《红楼梦》是我国文学创作的巅峰之作，具有高超的艺术水准，达到了仁者见仁、智者见智的水平，这也是其高超艺术水准的体现。
这也造成了，很多人读《红楼梦》，更像瞎子摸象，都只摸到了一个或几个部分，未能见完整的大象。
主要是其丰富的内容和表现方式，吸住了读者的思维，无法从纷乱中拔出。
对于复杂的事物来说，也是万变不离其宗。
而要探究其宗，必须抓住其钥。
因为小说是在特定的环境中，反映人与环境的矛盾、人的内心追求与人和环境的矛盾。
所以，要真正理解小说反映、说明、表达、揭露、批判、讽刺了什么，必须放到当时的社会环境中来考虑，并放到当时展现出来的主要矛盾中思考，或者说作品展现出来的当时人物与环境、人物的内心追求与人和环境的矛盾中来思考，这样，思考起来就会有豁然开朗的感觉。
这也是读懂、并理解到位小说作品最基础，也是最关键的思路和方法。
对于经典的文学作品来说，了解清楚当时的社会环境和背景，是能理解到位文学作品的重要条件或者说是先决条件。
《红楼梦》创作于18世纪中国封建社会末期，当时清政府对外实行闭关锁国，对内通过“文字狱”禁锢人们的思想和言论，社会统治和文化严重倒退，而统治者仍沉浸在康乾盛世、天朝大国的迷梦中。
清朝初期，农业的大力发展，为手工业和商业发展提供了坚实的基础，手工业和商业繁盛起来，进入康乾盛世。
而清朝实行的文化专制政策，严厉恐怖的“文字狱”，摧残了大量有先进思想的人才，禁锢人们的思想言论自由。
在长期的“文字狱”控制下，人们的精神、思想已经麻木不堪。
而在乾隆时期，禁书毁书活动更是持续了近20年，许多具有进步思想的优秀人才被毁，许多珍贵的书籍被查禁销毁，社会一片死气沉沉，严重阻碍了思想、学术的发展进步。
而这一时期，社会腐化和矛盾不断积累加剧，而由于失去了思想进步的精神支柱，人们开始变得堕落、颓废。
官场、军队严重腐化、堕落，贪腐、贿赂、结党营私之风盛行，各级官吏为一己私利，对上蒙骗朝廷，对下搜刮敲诈百姓，想法设法中饱私囊，国家开始从内部加速变质腐烂。