佛性的开展3·缘起性空-第19章

第19章真功德与假功德什么是真实功德？什么是假功德？有一个标准，凡是真正令一切苦难众生得到利益，就是真实功德。

反之，这个功德是假的。

所以，我很不赞成造大佛像。

有人说，大佛像坐在这个地方，这一方人都得平安了。

未必，这是属于迷信。

一方得福，一方平安，要靠教化，改变人心。

现在世间人心自私自利、贪嗔痴慢，而且天天在增长，这是灾祸的根源。

造一个大佛像就能将之镇住，哪有这个道理！化解劫难，最重要的是提倡佛教教育。

佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，爱的教育，教导大家舍弃自私自利，放下名闻利养、贪嗔痴慢，无条件的牺牲奉献，帮助社会，帮助一切苦难人民。

我们明白了，真正肯依教奉行，我们自己得度了，也真正能够造福社会、造福人群，这是佛陀的教诲。

假如造宝塔、造佛像真有那么大的功德，释迦牟尼佛当年在世，为什么不去造大佛像？为什么不去造大宝塔？释迦牟尼佛他老人家一生讲经说法，教学四十九年；除此之外，没做别的事。

我们学佛一定要向佛菩萨学习，佛菩萨在哪里？经典。

我们依照经典的理论、方法修学，效法佛菩萨，学习佛菩萨，这才是真正释迦牟尼佛的学生。

台州应尚书。

壮年习业于山中。

夜鬼啸集。

往往惊人。

公不惧也。

一夕闻鬼云。

某妇以夫久客不归。

翁姑逼其嫁人。

明夜当缢死于此。

吾得代矣。

公潜卖田。

得银四两。

即伪作其夫之书。

寄银还家。

其父母见书。

以手迹不类。

疑之。

继而曰。

书可假。

银不可假。

想儿无恙。

妇遂不嫁。

其子后归。

夫妇相保如初。

‘尚书’，相当于现在的部长。

‘习业’，读书。

浙江省台州有一位应尚书，习业在山中，住在寺庙里面。

旷野之处，确实有一些妖与鬼。

他有胆量，心地正直，所以不怕邪魔鬼怪。

有一天晚上，听到鬼在讲话。

某一个人家，有一个妇女因为丈夫离开家乡，很久没有回来，公婆以为儿子死了，逼著媳妇改嫁。

媳妇不愿意，所以想明天到这个地方来上吊自杀。

这个鬼是吊死鬼，吊死鬼要找替身，找到替身就可以去投胎了。

应尚书听到鬼的谈话之后，心里就有了主意。

第二天一早回家，赶紧卖了几亩田，得四两银子，再伪造一封家信，连同四两银子寄回家。

那户人家的父母看到笔迹与儿子不同，心有怀疑，但是银子是真的，总不会有人无缘无故把银子送来，想想一定是儿子平安无事，所以就不再逼著媳妇改嫁。

以后，他的儿子果然回来了。

应尚书救了这个媳妇一命，而且还保全这一对夫妇不至于分离。

他做的这件事情没有人知道，所以他是做了一桩阴德。

另外要知道，凡是横死的、自杀的都要找替身。

自杀很痛苦，这个事情万万做不得！道家跟我们说，自杀的人每七天要重复表演一次，上吊的人每七天要去吊一次，跳楼死的每七天要跳一次，什么时候找到替身，什么时候才能脱身。

你说可怜不可怜？所以，人再怎么不得已，都不可以有自杀的念头。

当你找到替身投胎，还是随业流转，苦不堪言！从前读书人多半寄住在寺院，寺院确实是读书人最好的学习场所。

古时候学校没有那么多，一个县通常只有一个学校（县学），所以读书的环境很难找到。

除了寺庙之外，富贵人家家里有一些藏书，请老师到家里来教自己的子弟，称为‘私塾’。

藏书的数量不会太多，所以大规模的藏书都在寺院的藏经楼。

藏经楼不仅收藏佛书，儒道、诸子百家无不收藏，就像现在的图书馆一样。

所以，出家人真正在做学问，修养自己的身心、德行，他们都是非常好的老师。

从前念书人都愿意到寺庙亲近出家人，寺庙有丰富的藏书，如果有不了解的地方，还可以向出家人请教。

他们都是义务的，这是佛家所修积的功德善行。

古时候佛教寺院是教学的场所，但是现代已经变质了，现在变成经忏场所，跟鬼打交道。

公又闻鬼语曰。

我当得代。

奈此秀才坏吾事。

旁一鬼曰。

尔何不祸之。

曰。

上帝以此人心好。

命作阴德尚书矣。

吾何得而祸之。

应公因此益自努励。

善日加修。

德日加厚。

遇岁饥。

辄捐谷以赈之。

遇亲戚有急。

辄委曲维持。

遇有横逆。

辄反躬自责。

怡然顺受。

子孙登科第者。

今累累也。

之后，应尚书又听到这个鬼说：‘本来我找到替身了，奈何应先生破坏我的事。

’旁边有个鬼说：‘你为什么不去害他？’这个吊死鬼就说：‘上帝知道这个人心很好，已经命他作阴德尚书。

我怎么能再害他？’应尚书听到了鬼的谈话，因此更加勉励自己，努力断恶修善，善天天增加，德天天加厚。

这都是回头是岸，知道怎样做好事。

在饥荒的时候，他捐谷赈灾。

遇到亲戚有急事，他总是委曲自己，帮助别人解决困难。

遇到横逆，别人侮辱、毁谤他，他能反躬自责，都是我自己做得不够好，不能令人生欢喜心，过失在自己，绝不怪罪别人。

凡事都能够欢欢喜喜，逆来顺受，努力修善，增长德行，这都是积善积德的事实。

以后他做了尚书，子孙后代考中进士的很多！常熟。

徐凤竹栻。

其父素富。

偶遇年荒。

先捐租以为同邑之倡。

又分谷以赈贫乏。

夜闻鬼唱于门曰。

千不诓。

万不诓。

徐家秀才做到了举人郎。

相续而呼。

连夜不断。

是岁。

凤竹果举于乡。

其父因而益积德。

孳孳不怠。

修桥修路。

斋僧接众。

凡有利益。

无不尽心。

后又闻鬼唱于门曰。

千不诓。

万不诓。

徐家举人。

直做到督堂。

凤竹官终两浙巡抚。

‘常熟’，今江苏省常熟。

‘益’，增长。

‘巡抚’，即今之省长。

江苏省常熟有一位徐凤竹先生，他的父亲是一位地主，相当富有。

偶然碰到荒年，收成不好，他就减免收租，或是统统捐出去，提倡救灾。

又将仓库里的稻米，拿出来拯救这些贫穷的人。

曾经听到夜晚鬼在他家门口唱：‘千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。

’相续而呼，连夜不断。

徐凤竹的父亲做了这些好事，凤竹果然在这一年考试中了举人，所以他行善就格外努力，孳孳不息。

修桥补路，方便行人。

斋请僧人，接济大众，碰到有困难的人，乐意帮助。

只要是利益社会、利益大众的事情，尽心尽力去做。

后来又听到鬼在门口唱：‘千不诓，万不诓，徐家举人直做到督堂。

’凤竹的官愈做愈大，做到浙江的省长。

可见得先人积功累德，果报无比殊胜。

我们想，他的儿孙都享这么大的福报，他自己的福报一定更大。

但是他已经不在世，所以果报在来生。

凡是这样积功累德的人，来世的福报不可思议；如果来世不在人间，决定在天上享天福。

他的子孙后代所享的福，称为‘余福’。

因此，‘积善之家，必有余庆’，余福给儿孙，自己的福报一定超过儿孙所享的很多倍。

所以，善不能不修、不能不积，积善必定有好果报。

财富决不是供给一个人或是一家人享受的。

你命中有财富，就要知道你有使命、有职责帮助世间一切穷苦之人，你的财富才会生生世世享受不尽。

财从哪里来的？从布施来的，愈施愈多。

这里讲到‘斋僧’，斋僧的利益何在？为什么要做这些事情？明清时候，斋僧的风气盛行。

在家居士以财物供僧，希求修福。

接受供养的这些出家人要为他说法；换言之，要教导他。

在家人对出家人是财布施，出家人对在家人是法布施，所以斋僧是求法。

出家人有道德、有学问、有修养，这是社会大众的导师，多元文化的教师，他们为求学问、为教化众生，真正做到一生牺牲奉献。

嘉兴屠康僖公。

初为刑部主事。

宿狱中。

细询诸囚情状。

得无辜者若干人。

公不自以为功。

密疏其事。

以白堂官。

后朝审。

堂官摘其语。

以讯诸囚。

无不服者。

释冤抑十余人。

一时辇下咸颂尚书之明。

‘嘉兴’，今浙江省嘉兴。

‘主事’，当时的官职。

‘辇下’，辇是皇帝的坐车；这是指首都、京城，皇帝所在之处。

浙江省嘉兴的屠康僖，在刑部作官。

有一次晚上跟囚犯们一起睡在监狱里，细细打听囚犯的情状，知道囚犯当中有些人是冤枉的。

屠先生并不以为功，把这些情形秘密写在纸上，送给堂官；就是他的上司，刑部尚书。

过几天重新审问囚犯时，堂官摘录屠康僖写的一些案情讯问囚犯，囚犯没有不服的，这样开释冤枉的大概有十几个人。

当时这个事情传了出去，大家对刑部尚书的公正廉明，无不加以赞叹。

公复禀曰。

辇毂之下。

尚多冤民。

四海之广。

兆民之众。

岂无枉者。

宜五年差一减刑官。

核实而平反之。

尚书为奏。

允其议。

时公亦差减刑之列。

梦一神告之曰。

汝命无子。

今减刑之议。

深合天心。

上帝赐汝三子。

皆衣紫腰金。

是夕夫人有娠。

后生应埙。

应坤。

应峻。

皆显官。

‘宜’，应该。

‘衣紫腰金’，穿紫的官服，系金的腰带，这是高官。

古代礼服，皇族穿黄色龙袍，文官穿紫袍是最高的爵位，大概尚书以上的官服才是紫色的。

屠先生又想到一桩事情，在京城尚且有这么多受冤之人，全国上下，民众之多，哪里没有受冤之人？应该五年派一位减刑官，对这些案件重新核实平反。

这是好事情，刑部尚书同意他的建议，奏明皇上。

皇帝允许，屠康僖便被派遣为减刑官之一，帮助平反了许多受冤之人。

梦中有一位神人告诉他，你命中没有儿子，由于你的作法与建议和天心非常相应，所谓‘上天有好生之德’，现在上帝赐你三子，都是高官。

是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应峻，皆显官。

这是善因善果。

嘉兴包凭。

字信之。

其父为池阳太守。

生七子。

凭最少。

赘平湖袁氏。

与吾父往来甚厚。

博学高才。

累举不第。

留心二氏之学。

‘池州’，今安徽贵池。

‘太守’，比知县高一级，与知府是同等的官。

‘二氏’，就是佛与道。

嘉兴人包凭，字信之。

包凭的父亲做过池州太守，生了七个儿子，包凭最小，入赘平湖袁氏，与袁了凡是一家人。

了凡先生的父亲与包凭常常往来，这个人博学高才，但是每试都不中，于是就去学佛、学道了。

一日东游泖湖。

偶至一村寺中。

见观音像。

淋漓露立。

即解橐中得十金。

授主僧。

令修屋宇。

僧告以功大银少。

不能竣事。

复取松布四疋。

检箧中衣七件与之。

内纻褶。

系新置。

其仆请已之。

凭曰。

但得圣像无恙。

无吾虽裸裎何伤。

‘橐’，钱包。

‘箧’，箱子。

‘纻’，麻制的衣服。

‘褶’，是袷衣。

有一天，他去游泖湖。

偶然在一个村庄的寺院，看到观音像被雨水淋湿，于是打开钱包将十两银子统统拿出来，交给寺院出家人，请他将房屋修好，不要让菩萨淋到雨露。

出家人告诉他，修屋顶工程很大，十两银子太少了，恐怕没有办法完工。

于是他从箱中取出七件衣服，有单衣、有袷衣，都是新置的。

他的仆人说：‘算了，何必要捐献这么多！’包凭说：‘只要能把屋顶修好，使观音菩萨像不要再淋到雨，我纵然是赤身露体，也无所谓。

’这是一片真诚！僧垂泪曰。

舍银及衣布。

犹非难事。

只此一点心。

如何易得。

后功完。

拉老父同游。

宿寺中。

公梦伽蓝来谢曰。

汝子当享世禄矣。

后子汴。

孙柽芳。

皆登第。

作显官。

‘伽蓝’，护法神。

‘登第’，指中进士学位。

出家人听到他这番谈话，非常感动的说：‘布施银两以及这些衣服、布料，不是难事，只是这一点真心太难得了。

’包凭等屋顶修好后，就拉著父亲一起去看。

晚上住在寺庙中，梦到护法神来感谢他，说：‘你的儿子会享世禄，得到福报。

’果然以后他的儿子汴、孙子柽芳都中进士，官位显赫。

这是子孙贵显之报。

修缮寺院道场、造佛像，功德很大，《造像功德经》有详细说明。

但是功德必须具足条件，如果只是造佛菩萨形像，没有弘法利生，一般人看到佛像容易产生迷信，不但没有利益，反而让许多众生造罪业，这就错了。

所以，弘法利生非常重要！道场一定要讲经，教导大众修行，所谓‘解行相应’，这个重要。

在解门，每个宗派的道场，都要认真透彻的研究读诵本门的经典，并依据经典的理论来修学，这才具足功德。