在寺院做义工意义及功德

在寺院做义工意义及功德佛教义工是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。

义工没有固定做什么事，也没有固定的什么时间才去做。

义工是哪个地方需要人，就到哪个地方去；什么时候需要人，就能及时帮忙，义工是救急，也是奉献。

做义工也是一种修行，只想着要护持寺庙的常住和帮助其他人，这种心，就是菩萨心肠，就是大修行，做义工就是行菩萨行，就是在度众生。

如果，我们老是想到自己有苦有难，总是希望南无大慈大悲观世音菩萨来救自己，这样子的话还是学做菩萨吗？
要学做菩萨，就要常常想到人家有苦有难，就会去救苦救难。

因此，如果要使我们的社会、人间更美好一点，生活环境更安全一点，我们一定要从自身做起，要多付出、多努力。

当义工，就是福慧双修，如果你只是为了赚取工资而去扫地、工作，这不算是修行，只是为了糊口，为了生活而工作；当义工，不论做多少都是修行，都是在修福、修慧。

三宝弟子在皈依典礼中念诵四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），
就是发了菩提心的初发心菩萨，发了菩提心，便是具备了成佛的正因。

因此，凡夫发心，便成初发心的菩萨，便已具备了六度万行的正因。

虽不能于一时间万行具全，只要尽力去做，能有一行、二行，也就算是菩萨行了。

凡事尽心尽力去做，做义工，也就是发心担任菩萨行者，就要学习佛菩萨的精神，学着受苦受难，学着尽义务、尽责任，义工就是菩萨行者最好的成长历练。

把义工的精神，带回自己的生活环境；在家里用义工的心态来服务你家里的人；在单位用义工的心态来服务其他人；在社会上用义工的态度为大众服务。

若能人人如此，社会才会真正的祥和，也就能实现社会和谐，但愿我们把做义工的风气带起来，以此净化社会风气、建设人间净土。

有人常发心等到退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。

其实做义工，无论任何年龄层次，不必寄望于未来、此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，利乐有情、真正有心服务大众、更不必等到退休，眼前就能实现，做个“常精进菩萨”。

人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义？世界上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。

当义工能深刻体悟到：发心工作不但可以获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得
做事的程序，成就担当的能力。

《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。

这句话是告诉我们金钱财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。

佛教义工所作所为的功德正是如此。

当然，做义工除了根据自己的兴趣、专长、时间给予奉献外，还要能够做到下面四点：
爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。

世间上最美又是容易做到的布施是爱语，人人都要讲好话，要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徙发心，好话是不怕多的。

同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。

利行：给人方便，随时随地协助对方、帮助别人、举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人欢喜，更要给人信心。

舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。

另外还要做好：不说是非，不听是非，不传是非，不
打忘语。

义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神，服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。

义工，是一种慈悲与利行的奉献，是一种爱心和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。

大家各尽己能，努力耕耘，为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团队的力量。

在服务大众、服务社会的同时，也是在不断的提升自我、完善自我、成就自我，传播爱心、传播社会主义和谐精神。

做义工的目的
身为三宝弟子，自当效仿诸佛菩萨，以“上求佛道，下化众生”为己任。

如何才能做到上求佛道，下化众生呢？就必须通过“闻、思、修”“信、解、行、证”的过程达到最终圆满成就。

要深信因果，深信佛法的教理，必能离苦得乐，究竟解脱；诵读经论，以求深解义趣；认真修行，坚持到底，必能成就无上菩提，成佛作祖。

大家不要认为义工就只是义务地去做事就叫做义工，我们佛教的义工，不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。

所以，做义工的目的：
1、就是希望通过做义工，来实践我们所学的教法，积累成佛度众生的资粮；
2、护持佛教，护持常住安居办道，使弘法利生工作能顺利进行；
3、请善知识住世；
4、推动十善社会的建立。

（十善：不杀生而行放生、救生、护生；不偷盗而行施舍；不邪淫而修梵（清净）行；不妄言而说老实话；不绮语而说质直语；不两舌而说调解语；不恶口而说柔软语；不贪而修不净观；不嗔而修慈悲观；不痴而修因缘观）
做义工的功德
能付出，便有福，更何况“三宝是大福田”，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是“无我”，提倡“三好运动：做好事，说好话，存好心。

”身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是“身、口、意”的清净，自然能消业障，身心健康；
量大福大，心心相念的是团体的需要，为义工团而做义工，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，
为世界和平，众生安乐而做义工，这就是以我们的“身、口、意”大做供养、大行布施，不求回报也自然增长无量无边的福报和功德.
开智慧，通过在寺院学习做义工，既增长自己的见识和各种工作能力，又使自己体会义工团体与社会上的其他团体所担当的工作过程的不同，义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态的不同，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活。

有很多时候我们明明知道面对问题发生时，不该抱怨、烦恼，可就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就是我们的资粮不足，无法转变业报，如法做义工的功德很大，资粮积累够了，面对问题时自然心态就不一样了；
佛是“福、慧”两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。

若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜。

做义工的存心
行为超不过思想，一切唯心造，一切法从心想生。

1、信心——信为道源功德母
2、菩提心——上求佛道，下化众生
3、感恩心——
感恩父母的养育之恩；
感恩佛、法、僧三宝的教化之恩
感恩国家、地方、寺院培养之恩；
感恩家里人的理解支持；
感恩一起做义工的居士们的关心和帮助，义工领导的辛苦指导、其他居士的提醒是让我们提升工作能力和修正性格缺陷；
感恩社会大众的辛勤劳动和所有付出的人；
感恩所有的冤亲债主（逆增上缘，化烦恼为菩提）；
感恩一切使我们坚定成就的人。

4、恭敬心——不但对住持三宝（佛像、佛经、出家僧人）要恭敬，也要对一切众生起恭敬心。

印光大师教我们要“看所有人皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫”，众生皆是未来佛，要用“沙堆中捡金粉”的态度去“找”众生的优点，而不要用“鸡蛋里挑骨头”的心情去“看”众生的过失。

（常不轻菩萨的故事）众生示现好的给我们看，我们应作为榜样来学习；示现不好的给我们看，我们应知道这是佛菩萨在演戏教育我们，应作为镜子对照反省自己是否也有一样的过失，而不能生轻慢心。

说四众的是非，口业大如山，说出家僧众的是非更是造作无量重罪。

“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警”。

在寺院见到任何人，都要做到合掌当胸，恭敬地说一句“阿弥陀佛”，再说其他事。

5、惭愧心——“佛在世时我未生，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身”。

生在这个末法时代，实在是我们障深慧浅，业障凡夫的报应，应起大惭愧心，惭愧自己无德无能，无福报，无智慧，无证量。

像印光大师那样菩萨再来的圣僧，也要示现给我们看，自称“常惭愧僧”，更何况我们呢？能惭愧才能谦虚，“越是成熟的稻穗越是低弯着腰”，越有德行的人越谦卑。

6、忏悔心——我们在无始劫以来，不知做多少恶事、结多少恶业、种多少祸根！故佛弟子应常常心怀惭愧忏悔心，忏悔以前所做的恶事恶业，发誓永不再犯，毫不留情地反省，至诚恳切地悔过。

惟有在不断的忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道；惟有天天都生活在“觉今是而昨非”的新境界中，才是最能变换气质的人，才是最有新希望最有新发现的人。

7、恒心——学习世间知识技术是“学如逆水行舟，不进则退”，学佛修行更不是一件容易的事，“十进九退”。

既需要精进勇猛，也需要坚持不懈。

在家每天的功课要坚持做，法会期间的工作也要认真细致，不厌其烦地做好，在工作当中磨练自己的心性。