《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(一)

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王国维:《人间词话》全文

王国维:《人间词话》全文

王国维:《⼈间词话》全⽂余念收藏于2019-03-02《⼈间词话》是中国近代最负盛名的⼀部词话著作。

他⽤传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为⾃然地融进了⼀些新的观念和⽅法,其总结的理论问题⼜具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产⽣了重⼤反响,在中国近代⽂学批评史上具有崇⾼的地位。

《⼈间词话》,在理论上达到了很⾼的⽔平,⼀些问题上颇有创见。

王国维:《⼈间词话》全⽂〔⼀〕词以境界为最上。

有境界,则⾃成⾼格,⾃有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔⼆〕有造境,有写境,此「理想」与「写实」⼆派之所由分。

然⼆者颇难分别,因⼤诗⼈所造之境必合乎⾃然,所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境,有⽆我之境。

「泪眼问花花不语,乱红飞过鞦韆去」,「可堪孤馆闭春寒,杜鹃声⾥斜阳暮」,有我之境也。

「采菊东篱下,悠然见南⼭」,「寒波澹澹起,⽩鸟悠悠下」,⽆我之境也。

有我之境,以我观物,故物皆着我之⾊彩。

⽆我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

古⼈为词,写有我之境者为多。

然未始不能写⽆我之境,此在豪杰之⼠能⾃树⽴⽿。

〔四〕⽆我之境,⼈惟于静中得之。

有我之境,于由动之静时得之。

故⼀优美,⼀宏壮也。

〔五〕⾃然中之物,互相关系,互相限制。

然其写之于⽂学及美术中也,必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。

⼜虽如何虚构之境,其材料必求之于⾃然,⽽其构造亦必从⾃然之法律。

故理想家亦写实家也。

〔六〕境⾮独谓景物也,喜怒哀乐亦⼈⼼中之⼀境界。

故能写真景物真感情者,谓之有境界。

否则谓之⽆境界。

〔七〕「红杏枝头春意闹」,着⼀「闹」字⽽境界全出;「云破⽉来花弄影」,着⼀「弄」字⽽境界全出矣。

〔⼋〕境界有⼤⼩,不以是⽽分优劣。

「细⾬鱼⼉出,微风燕⼦斜」,何遽不若「落⽇照⼤旗,马鸣风萧萧」?「宝帘闲挂⼩银钩」,何遽不若「雾失楼台,⽉迷津渡」也?〔九〕严沧浪《诗话》谓:「盛唐诸公唯在兴趣,羚⽺挂⾓,⽆迹可求。

故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之⾳,相中之⾊,⽔中之影,镜中之象,⾔有尽⽽意⽆穷。

人间词话中国古代文学的经典解读

人间词话中国古代文学的经典解读

人间词话中国古代文学的经典解读中国古代文学是世界文化宝库中重要的一部分,具有丰富多样的文化内涵和独特的艺术魅力。

其中,我国古代诗词作为文学的瑰宝,被称为“唐宋诗词的盛世”。

而《人间词话》作为一部关于古代文学的著作,为我们提供了宝贵的古代文学资料和经典作品的解读。

本文将通过对《人间词话》的研究,探讨中国古代文学的经典解读。

一、《人间词话》概述《人间词话》是明代文学家袁宏道在其晚年整理的一部有关南宋词的文集,它以对南宋词的论述为主线,对古代文学作品进行了全面的梳理和解读。

该书共分为十卷,内容丰富,对于理解和研究中国古代文学有着重要的意义。

二、中国古代诗词的艺术特点1. 塑造形象:中国古代诗词善于以简洁而深入的语言塑造形象,通过独特的描写手法,使人物、景物鲜活具象,给读者以强烈的视觉冲击力。

2. 对比运用:中国古代诗词中普遍运用对比的手法,通过对比的张力,突出主题,增强作品的感染力。

3. 借物言志:中国古代诗词善于以对自然界的描绘来表达诗人的情感和心情,借助物象寄托情感,使作品更加形象化。

4. 蕴含哲理:中国古代诗词中蕴含着丰富的哲理和人生智慧,通过艺术语言的表达,将深刻的思想和感悟传达给读者。

三、《人间词话》对古代文学的解读《人间词话》通过精辟的点评和解读,为读者呈现了古代文学作品的独特魅力和艺术价值。

这部著作对于解读古代词作品的艺术特点和文化内涵有着重要的启示。

首先,《人间词话》通过对南宋词的解读,突出了中国古代词作的节奏感和音律美。

南宋词以其优美的音韵和流畅的节奏成为宋词的代表作品,通过作者的点评,我们可以更加深入地了解到古代词作品的音韵之美。

其次,《人间词话》将词作品的意境和情感表达作为重要研究对象。

古代词作以其独特的意境和情感表达而闻名,通过对古代词作品的解读,我们可以感受到词人对自然界的咏唱,以及对人生百态的思考和抒发。

另外,《人间词话》所选取的古代词作品非常广泛,既有咏史抒怀的纪实性作品,又有描绘山水田园的清新作品,还有表达爱情的抒情作品。

最新 解读王国维清词《人间词》及《人间词话》-精品

最新 解读王国维清词《人间词》及《人间词话》-精品

解读王国维清词《人间词》及《人间词话》生于清朝末年的王国维深受时代影响,将资产阶级新思想及康德、尼采、叔本华等西方哲人的思想相互渗透并吸收,走出了清末常州词派“美教化,厚人伦,移风俗”的传统词学功利性追求道路,把握词体审美品格方面的认识,正视词的美感特征,最终以《人间词》及《人间词话》编织出清词的结篇。

一、“人间”之由来王国维《人间词甲稿》《人间词乙稿》分别于 1906和 1908 年刊行,“《人间词话》最初发表在《国粹学报》上,从光绪三十四年(1908 年)到宣统元年(1909年),分三期(第四十七期、四十九期、五十期)登完,共六十四条”。

从《人间词》与《人间词话》的刊登时间便可判断它们之间是相互影响的,“《人间词》是此阶段诗人心灵之思、情感之动的真实痕迹,而王国维的《人间词话》就是对《人间词》创作经验的总结和理性把握。

《人间词》和《人间词话》正是王国维的创作实践和理论阐发的精粹,两者是相互交融、相互关联的”。

这两部作品名都包含“人间”二字,为何以“人间”为名?“人间”有何含义?赵万里先生曾在《王静安先生年谱》中说:“盖先生词中‘人间’二字数见,遂以名之。

”陈鸿祥在《人间词话三考》中认为《人间词话》冠以“人间”之名“不仅承袭了他填词而来的一个名称;实际上也是他此时、思想之直接的反映和表现”,是“表现‘人生之问题’的直接尝试”。

近年,日本学者木夏一雄从《王国维手钞手校词曲书二十五种——东洋文库所藏特殊本》跋语中考证出“人间”乃是王国维的号,得到了学者普遍认可。

此说法后又遭质疑,学者考证出王国维以“人间”为号最早也应在 1908 年,而这之前《人间词》《人间词话》已完成。

由此可见“《人间词》不是‘人间’先生所写之词,而是写‘人间’之词”、“《人间词话》不是‘人间’先生之‘词话’,可能是‘人间词’之话,或者‘话’‘人间词’,更可能是关于‘人间’的词话,与历代诗话词话如《沧浪诗话》、《白雨斋词话》等一样用作者之号、书斋名等来命名不同”。

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(二)

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(二)

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(二)作者:彭玉平来源:《古典文学知识》2015年第03期徐调孚、周振甫注,王幼安校订《人间词话》与况周颐《蕙风词话》由人民文学出版社合刊出版,此是《人间词话》最通行之本,共142则。

该书分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三部分。

“人间词话”即王国维手定刊发于《国粹学报》之64则;“人间词话删稿”共49则,其中第3、41、42、48、49五条则为从手稿补入,为首次发表,其余44则为赵万里原辑;“人间词话附录”共29则,其中第1、2则为赵万里抄录王国维所撰《蕙风琴趣》评语,第3、4则为赵万里自《丙寅日记》所记王国维论学语中摘出,第5~13则录自王国维《唐五代二十一家词辑》诸跋,第14~17则录自《清真先生遗事·尚论三》,第18则录自《唐写本云谣集杂曲子跋》,第19则录自《跋王周士词》,第20则录自《桂翁词跋》,第21、22为署名樊志厚的《人间词甲稿序》和《人间词乙稿序》,第23则为陈乃乾录自《六一词》眉批,第24则为陈乃乾录自《片玉词》眉批,第25~29则为陈乃乾录自《词辨》眉批。

故《人间词话》条目的增补是经过众手而得以完成的。

此书的注释是徐调孚和周振甫两人共同完成的。

王幼安在“校订后记”中说:“王氏论词之语,未尽于此,俟后觅得续补。

”其实后来除了由手稿原稿继续录出外,有关《人间词话》的辑佚至此基本结束。

通行本另附王幼安在《人间词乙稿序》后面的按语,认为此二序“虽为观堂手笔,而命意实出樊氏”,“命意”云云为二序作者之考证又添一迷障。

唐圭璋《词话丛编》即据此本收录。

1961年王幼安校订之《人间词话》由香港商务印书馆出版,王幼安将王国维《人间词话》中被删掉的4则补入下卷,总数142则。

1972年周策纵《论王国维人间词》由香港万有图书公司出版。

《人间词话英汉对照》由同文书店出版。

1974年蒋英豪著《王国维文学与文学批评》由香港中文大学崇基学院华国学会印行。

《人间词话》全文

《人间词话》全文

《人间词话》第一部分一~十一词以境界为最上。

有境界则自成高格,自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

二有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难分别。

因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。

三有有我之境,有无我之境。

"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

(1)""可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

(2)"有我之境也。

"采菊东篱下,悠然见南山。

(3)""寒波澹澹起,白鸟悠悠下。

(4)"无我之境也。

有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。

无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

注释:(1)冯延巳【鹊踏枝】:"庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

"(2)秦观【踏沙行】:"雾失楼台,月迷津度,桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。

郴江幸自郴山,为谁流下潇湘去!"(3)陶潜【饮酒诗】第五首:"结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

"(4)元好问【颖亭留别】:"故人重分携,临流驻归驾。

乾坤展清眺,万景若相借。

北风三日雪,太素秉元化。

九山郁峥嵘,了不受陵跨。

寒波澹澹起,白鸟悠悠下。

怀归人自急,物态本闲暇。

壶觞负吟啸,尘土足悲咤。

回首亭中人,平林淡如画。

"四无我之境,人惟于静中得之。

有我之境,于由动之静时得之。

故一优美,一宏壮也。

五自然中之物,互相限制。

然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。

故虽写实家,亦理想家也。

又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。

《人间词话》主要内容简介及赏析

《人间词话》主要内容简介及赏析

《人间词话》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(五)

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(五)

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(五)作者:彭玉平来源:《古典文学知识》2015年第06期2005年《王国维人间词、人间词话手稿》由浙江古籍出版社影印出版。

《人间词话》手稿原入藏国家图书馆善本特藏部,书于其弟王国华(健安)杭州养正书塾札记簿,署名“王静安”,手稿凡20页,扉页书《戏效季英作口号诗》六首。

影印本据此仿真复制,寒碧撰序。

《人间词》凡48页,书眉“删”“选”诸字及少量评点文字,乃王国维友人吴昌绶手笔。

《人间词话》凡39页,正文、圈识、序号皆为王国维遗墨。

手稿久藏深闺,有缘亲见者甚少,数十年间,仅滕咸惠、陈杏珍、刘烜、佛雏等数人得睹真迹,词话手稿文字也由此经整理呈现读者眼前。

但手稿文字屡有增删修订,甚者汗漫难识、段落错综,诸家虽同据手稿移录,也颇有文字不一处,此影印出版,正可弥合同异,裁定文字。

由其增删之迹更可窥见其词学调整之一斑。

潘知常《王国维独上高楼》由北京出版社出版集团、文津出版社联合出版。

该书为乐黛云主编“跨文化沟通个案研究丛书”之一种。

该书序篇“文化神州丧一身”之外,包括“最后的挽歌”“王国维的贡献”“王国维的末路”“评《红楼梦》”“‘境界’说”“王国维比我们多出什么”“大事因缘”七章,后有结束语“爱的圣徒”,附录“参考文献”和“王国维年谱”。

与《人间词话》及其相关理论有关的主要是四、五、六三章。

李维新注译《人间词话》由中州古籍出版社出版。

吴德健、虞坤林校订《人间词话》由中国档案出版社出版。

李科林校注《人间词话、人间词》由安徽人民出版社第2版出版。

2006年祖保泉《王国维词解说》由安徽教育出版社出版。

祖保泉早在20世纪80年代初即撰《试论王国维的词》,刊《词学》第一辑。

此书以《王国维遗书》本“观堂长短句”“苕华词”为底本,参校《清名家词》本“观堂长短句”及“删余稿”、《教育世界》本“人间词甲稿”和“人间词乙稿”,录词凡115首。

此书在“《观堂长短句》解说”“《苕华词》解说”之外,前有“例言”“王国维生平简述”“读王国维词的几点体会”几个部分,其中“读王国维词的几点体会”对王国维词的哲理味和艺术性作了概括分析。

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(二)-论文

《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(二)-论文



篇: 吴文祺《 文学革命 的先驱者——王静庵先生 》 、 缪钺《 王静安与叔本
华》 。 以探 讨境 界说 的 内涵 为主 , 也涉 及 到对 隔与不 隔 、 有 我 之境 与 无
我 之境 等话 题 。以港 台学者 的论 文 为主 体 , 另 收少 量 三 四十 年代 大 陆 学 者 的论文 , 主要反 映 了八 十 年代 之前 以港 台为 中心 的有 关 《 人 间 词 话》 的重要 研究 成果 。 赵 尊岳 撰《 人 间词 话 笺 》 。赵 尊 岳 晚 年 编《 珍 重 阁词学 总 目》 中列
报道。
( 作 者单位 : 中山大 学 中文 系)
二序作者之考证又添一迷障。唐圭璋《 词话丛编》 即据此本收录。
1 9 6 1 年
王幼安 校 订之 《 人 间 词话 》 由香 港商 务 印书 馆 出版 , 王幼
维《 人 间词话 》 中被 删掉 的 4则补 入下 卷 , 总数 1 4 2则 。
1 9 7 2年
周 策纵 《 论 王 国维人 间词 》 由香港 万有 图书公 司出版 。 《 人 间词 话 英汉对 照 》 由同文 书店 出版 。
此 书 为“ 专 著” 类第 l 1 种 。此 书似 无单 行本 , 待考。 陈茂村 《 王 国维 人 间词话 研究 》 , 台湾政 治大 学 中文研 究所 论文 。
滕咸 惠《 王 国维 人 间词 话新 注 》 ( 选 录) 刊发 《 山东 大学 文科 论 文集
刊) ) 1 9 7 9年第 2 期 。此 为 1 9 8 1年 出版 之《 人 间词 话新 注 》 的前期 成果 。
眉批 , 第2 5  ̄2 9 则 为 陈乃 乾 录 自《 词辨》 眉 批 。故 《 人 间词 话 》 条 目的 增 补是经 过众 手而 得 以完 成 的 。此 书 的注 释 是 徐 调孚 和 周 振 甫 两人
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《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录(一)
作者:彭玉平
来源:《古典文学知识》2015年第02期
小引:王国维的《人间词》《人间词话》从二十世纪二十年代后期开始,即备受学界关注,相关的注释、疏证、评析、汇评本不断出版,丰富了关于王国维填词创作与词学理论的学术史。

但因为这股学术热潮持续了八十余年,文献散漫无纪,汇集不易。

笔者经十余年搜集,始略具规模,因就经眼所见,就相关论著予以编年并简要叙录,若干较早研究新文献的重要论文也收录其中,或对关注王国维词与词学甚或晚清民国以来填词创作、词学理论的研究者有所裨益。

1906年(清光绪三十二年)
《人间词甲稿》并序刊《教育世界》第一百二十三号,丙午四月七期。

1907年(清光绪三十三年)
《人间词乙稿》并序刊《教育世界》第一百六十一号,丁未十月十九期。

1908年(清光绪三十四年)
王国维撰成《人间词话》手稿125则。

《人间词话》刊《国粹学报》47期(21则)。

1909年(清宣统元年)
《人间词话》续刊《国粹学报》49期(18则)、50期(25则)。

三月,王国维将《人间词甲稿》《人间词乙稿》略加删订并合此后所作若干,抄为《人间词》一册,凡97首,呈吴昌绶审定。

1914年(民国三年)
破浪《学词随笔——隔与不隔》刊发《江东杂志》第2期,仅援引数则词话,但当是有关《人间词话》的第一篇文字。

1915年(民国四年)
王国维从手稿本和《国粹学报》本《人间词话》中摘录31则(含从《宋元戏曲考》中迻录1则),分七期刊于1915年1月13、15、16、17、19、20、21日的《盛京时报》。

1918年(民国七年)
四月,王国维依抄本《人间词》痛删至廿四首,成《履霜词》抄本一种,呈海日楼主人沈曾植审定。

1922年(民国十一年)
王国维以《履霜词》为底本,删去《应天长》(紫骝却照春波绿)一首,存廿三首,斟酌数字,而以“长短句”为名收入《观堂集林》中。

1926年(民国十五年)
俞平伯将刊发于《国粹学报》第47、49、50期之《人间词话》辑出,凡64则,标点后交朴社以单行本印行。

此是《人间词话》第一个标点单行本。

俞平伯撰《重印人间词话序》称《人间词话》乃“深辨甘苦、惬心贵当之言”,其“评论衡断之处,俱持平入妙,铢两悉称,良无间然”。

自朴社单行本开始,各本在文末多署“光绪庚戌九月脱稿于京师定武城南寓庐”。

此书出版于王国维生前一年,自署“宣统……”,盖为王国维追记致误,因为朴社本乃是由《国粹学报》本迻录而成,而《国粹学报》本并无此行文字,且不当王国维在手定64则在1909年2月即已刊发完的情况下,再在次年9月“脱稿”,“庚戌”当是“戊申”之误,《人间词话》的“脱稿”也当是1908年9月。

1927年(民国十六年)
王国维自沉颐和园昆明湖。

王国维所辑《唐五代二十一家词辑》收录入《海宁王忠悫公遗书》印行。

日本吉川幸次郎在《支那学》第四卷之二撰文评述《人间词话》,署名“洁”。

此是首篇专门评述《人间词话》的文字。

书评称“此书值得重视”,“具备精到的见解”,“触及了词的真谛”,“可与周济《宋四家词选序论》相媲美”。

褒奖甚力。

1928年(民国十七年)
助手赵万里从王国维手稿、《文学小言》、书中眉批、书信中辑出多种论词之语共48则,以《人间词话未刊稿及其他》为名,刊发于《小说月报》第19卷第3号。

以王国维自订之《国粹学报》本为上卷,以赵万里续辑之《小说月报》本为下卷,以二卷本的形式合刊入罗振玉编辑之《海宁王忠悫公遗书》。

靳德峻《人间词话笺证》由北京文化学社印行,无序跋。

笺证内容包括录出征引诗词全文、介绍涉及人物名号籍贯及著作情况、介绍涉及各类著作情况、略加疏通引文与原文不合之情况。

名为“笺证”,实类注释。

此为《人间词话》第一个注释本。

1932年(民国二十一年)
《唐五代二十一家词辑、人间词话增补本》由六艺书局出版。

1933年(民国二十二年)
陈乃乾辑《静安词》,收入《清名家词》。

朱祖谋将《静安长短句》收入《彊村丛书》。

沈启无编校《人间词及人间词话》由北京人文书店出版。

陈乃文辑《静安词》由世界书局出版。

该书总集王国维所作之词,以罗振玉编辑之《海宁王忠悫公遗书》外编之《苕华词》与《人间词甲稿》、《人间词乙稿》为取材范围,参考《观堂集林》中所收录之词,去同存异,汇编而成。

首“例言”六条,次贾士毅序,次陈乃文自序,次托名樊志厚所作《人间词甲稿序》、《人间词乙稿序》。

录词凡111阕。

一律加新式标点,但位列一句末字左侧,上、下阕则以一空格隔开。

1935年(民国二十四年)
顾随撰《人间词话笺释》。

据顾随之子顾之京推断,《人间词话笺释》当撰于三十年代中期,姑系于此年。

惜此书稿未及出版而毁于“文革”。

但叶嘉莹在四十年代求学辅仁大学时,曾辑录数十则顾随论及王国维处,或即为《人间词话笺释》之部分内容。

后经顾之京整理成《“境界”说我见》《从静安词〈浣溪沙〉(天末同云)说起》二文,又将顾随在靳德峻《人间词话笺证》底本上所作的评点、考论,汇成《人间词话评点》,再加上一篇简短的《〈静安词〉扉页题记》,以《论王国维》的总名刊于华东师范大学出版社1992年出版之《词学》第十辑上。

1936年(民国二十五年)
王国华(王国维弟)与赵万里编辑上、下两卷本《人间词话》,以刊发于《国粹学报》之64则为上卷,以赵万里辑出之48则为下卷,刊入赵万里编辑的《海宁王静安先生遗书》。

1937年(民国二十六年)
许文雨《人间词话讲疏》由南京正中书局出版。

陈乃乾编《清名家词》由开明书店出版,收录原刊《观堂集林》中之《观堂长短句》,凡23首,又辑其删词58首,共81首。

1940年(民国二十九年)
徐调孚《校注人间词话》三卷由上海开明书店出版,前二卷即采录王国华、赵万里编辑之《海宁王静安先生遗书》本《人间词话》,第三卷为徐调孚汇集王国维辑《唐五代二十一家词辑》中诸家跋语、《清真先生遗事》之《尚论》三、《云谣集杂曲子跋》、《王周士词跋》、《桂翁词跋》、《人间词甲稿序》、《人间词乙稿序》等而成,凡18则,名曰“补遗”。

1944年(民国三十三年)
王国维《谈词曲》由重庆中周出版社出版。

此书收集上下两卷本《人间词话》及《宋元戏曲史》中《元剧之文章》等内容,合编而成,未标明“人间词话”、“宋元戏曲史”等书名,只是以“*”号隔开《人间词话》上、下卷及《宋元戏曲考》部分内容,有少量注释。

编者、注者均未署名。

徐泽人编《人间词话、人间词合刊》由出版界月刊社出版。

1947年(民国三十六年)
上海开明书店重印《校注人间词话》,徐调孚将陈乃乾所录王国维撰词集跋语7则,增入“补遗”。

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